论社会主义荣辱观在防治不同利益群体矛盾中的作用，本文主要内容关键词为：荣辱观论文,群体论文,矛盾论文,利益论文,作用论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：G82-052文献标识码：A文章编号：1671-1254(2006)02-0011-06
近来，胡锦涛总书记在看望出席全国政协十届四次会议的委员时明确指出，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，“坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”这“八荣八耻”思想的提出具有很强的现实针对性，它为我们市场经济条件下的公民思想道德建设指明了方向，为正确处理新时期的不同利益群体矛盾奠定了坚实的道德基础。
一、社会主义荣辱观是防治不同利益群体矛盾的观念基石
随着我国改革开放政策的实行和深入，多种所有制和多种分配方式的出现必然打破传统的利益关系格局，导致更多利益群体的兴起，而这些利益群体基于各自不同的经济利益、政治利益和文化利益，在社会交往的过程中往往会产生诸多的矛盾和冲突。根据国际经验，我国目前正处在社会发展面临两种选择的关键时期，或进入经济繁荣的黄金时期，或进入动荡不安的矛盾凸现时期，如何有效地控制和处理日益突出的社会矛盾和冲突，实现不同利益群体的和谐，保证社会主义市场经济的顺利发展，是我们必须做出应对的重大问题。有效防治不同利益群体之间的矛盾离不开对其产生原因的分析，不可否认，引发当前不同利益群体矛盾和冲突的原因很多，但我们在分析这些原因时要避免一种倾向，就是有问题就找体制上的原因，这虽然不能说不对，但显然也是有失偏颇的。就社会的运行和发展来看，体制固然重要，但体制的存在同人的认识直接相关，有什么样的人就有什么样的体制，体制上的缺陷常常是人自身缺陷的反映。因此，在探讨解决不同利益群体矛盾的过程中，客观存在的体制的因素固然值得我们重视，但我们也决不应该忽略人们观念和心态方面的原因。现实社会中的每一个人都分属于不同的利益群体，作为矛盾的主体，每个人所具有的思想道德观念往往决定了他如何看待社会矛盾以及采取何种相应的行动。有研究表明，“当前中国的社会体制转轨过程中产生的利益矛盾关系主要是心理上的对立，是一种利益对立的心态”[1]，中国目前“正在产生着一种新的社会矛盾和社会冲突类型，即由社会价值观念的差异导致的社会冲突”[2]。由此看来，不同利益群体矛盾的防治是一个综合性的系统工程，它一方面离不开国家的制度安排特别是对社会成员与阶层的利益关系的处理，但另一方面它也依赖于不同利益群体之间在道德交往中对自身观念和心理状态的调整。这就要求我们一定要在自己的制度设计中努力构建符合新的制度安排需要的道德观念，通过正确引导社会舆论，提升大众行为理性，引领社会重塑核心价值观，以增强社会的凝聚力，促进社会和谐运行机制的发育。胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”思想是对公民道德建设内容的具体化和通俗化，它用简洁明快的语言告诉人们应该做什么，不应该做什么。通过树立正确的荣辱观，可以进一步规范不同利益群体的各种行为，从思想和心理上克服他们面对经济发展中个人利益的得失所产生的焦躁和不安，增强他们之间的相互理解和包容，形成求同存异的和谐相处局面，这对于避免社会主义市场经济发展过程中不同利益群体矛盾的恶化和升级，维护改革开放的大局，实现社会和谐具有重大的意义。
社会主义荣辱观是在深刻反思中国改革开放几十年来，人们在思想道德领域出现的问题的基础上，对我们中华民族几千年来一直倡导的传统美德的继承和回归。在对外开放的过程中，西方资本主义国家各种各样的思想随着资金和技术一起进入了中国，使得长期以来在闭关自守氛围中生活的中国人感到激动和兴奋，他们往往如饥似渴不加选择地接纳着这些五花八门的思想观念，而这些思想观念本身存在的矛盾，以及在这些观念指导下产生的行为之间的冲突势必会引发不少的利益群体矛盾。也正是在对这些观念的接纳中，我们出现了彻底遗忘本国优良传统思想道德的倾向。在社会主义市场经济建立和发展的过程中，一方面是市场经济自身具有的特性客观上需要我们树立一些与以往有所不同的新的思想和观念，但是另一方面却是由于人们缺乏理性的思考，片面夸大了我们传统道德观念与市场经济发展需求之间的矛盾，从而使人们陷入了一种似乎只有彻底打碎传统的思想道德观念，才能够建立起完全适应新的经济体制发展所需要的思想观念的误区。于是，我们很快用多元价值观代替了原有的一元价值观，更为严重的问题还在于原有的传统价值观即使是作为多元中的一元，也被摆在了极端边缘化的位置。于是出现了经济的极大增长和社会整体发展不相协调的矛盾。改革开放的前十几年，人们的热情和注意力几乎都投入到了大力发展社会生产力，改善自己的生活水平方面上去了，而且绝大部分人在改革中受益的事实造就了整个社会欢欣鼓舞的氛围。但在经历了社会主义市场经济建立和发展的几年以后，人们在对物质生活的巨大变化进行关注和感慨的同时，也被整个社会在思想道德领域发生的变化深深震撼。我们曾经极力倡导的那些符合市场经济运行规则和要求的思想观念，最终还是因为缺乏生长的支撑点而把不少人的行为引向了歧途，造成了社会人际关系的诸多不和谐，引发了大量的利益群体矛盾，严重危及社会稳定，这不得不引起我们的高度重视。正如世界银行前任行长克劳森所言，经济发展是可以被观察到的，在它的后面是人们的行为准则，即道德判断，这不可能被人观察到，但它最终决定了经济发展的水平[3]。因此我们在进行改革开放和发展市场经济的过程中，尽管必须承认多元价值的客观存在，但面对复杂的国际形势和全面建设小康社会的重大任务，我们的价值观必须要有共同的指导思想，我们必须使那些符合社会主义市场经济发展的新思想新观念有自己牢固的生长点，而这个生长点就是：不论是计划经济还是市场经济，都是人所参与的活动，使人真正具备作为人所应该具备的最基本的荣辱观，才是发展经济最根本的保证，失去了这一点，经济的发展就是毫无意义的。因此，在痛定思痛之后，我们还是应该使多元价值观接受一元价值观的领导，做到“一中有多，多中有一”。具体来说，就是一切所谓的新思想新观念要服从于“八荣八耻”的社会主义荣辱观。只有这样，才能够妥善处理改革开放条件下出现的利益群体矛盾，使全国人民同心同德，共同把国家建设得更好。
“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”，就是在新的条件下，以建设祖国、保卫祖国、富强祖国为最大光荣，以损害祖国的荣誉、尊严和利益为最大耻辱，同时要把热爱祖国与热爱社会主义事业统一起来；“以服务人民为荣、以背离人民为耻”，就是作为权利的享受者和义务的承担者的每个公民，不论从事什么工作，也不论职务高低、能力大小，都要通过不同形式为人民服务，要坚决防止为了个人或小团体的利益而损害广大人民利益的倾向；“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”，就是要在全社会形成讲科学、爱科学、学科学、用科学的社会风尚，用科学知识武装广大人民群众，不断提高整个民族的创新能力，与一切愚昧无知的思想和行为做斗争；“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，就是要在各行各业包括新兴行业中培养爱劳动的思想，并使之成为衡量公民道德品质的价值尺度，彻底摈弃那种个人不愿意做丝毫努力，而一味依赖国家和他人救济的“等、靠、要”的思想；“以团结互助为荣、以损人利己为耻”，就是要培养在市场经济条件下的“共赢”观念，在全社会形成急他人所需，帮他人所难的良好风气，避免种种损人利己的行为；“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”，就是要将诚实守信作为全社会各行各业从业人员工作的基本准则，打造诚信政府，建设诚信社会，对一切为了个人利益而背信弃义的言行予以严厉谴责；“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”，就是公民要不断增强法律意识，自觉遵守国家的各项法律和规章制度，杜绝钻政策的空子甚至直接以身试法谋取不法利益行为的发生；“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”，就是要在物质生活水平有了很大提高的条件下，认识到我们现代化建设的任务还很艰巨，必须发扬艰苦奋斗的精神，形成“节约光荣、浪费可耻”的社会风尚。显然，树立和实践社会主义荣辱观，能通过引导和帮助人们自我约束、提升境界、宽容谅解，来协调各种利益关系、化解各种社会矛盾，为构建社会主义和谐社会奠定良好的道德基础。
二、社会主义荣辱观能够有效防治不同利益群体矛盾
市场经济条件下我国的利益群体矛盾无论是从矛盾主体还是从矛盾客体来看，都呈现出相当强的复杂性和多样性。本文主要从当前各种不同利益群体矛盾中比较突出而且很具有普遍意义的党群干群矛盾、贫富矛盾入手，通过分析由于社会主义荣辱观的缺失进一步激化了这些群体矛盾，来反证树立社会主义荣辱观在防止和消除这些群体矛盾中的积极作用，旨在使我们能够充分肯定社会主义荣辱观对构建社会主义和谐社会所具有的重要意义。
(一)党群干群矛盾的防治需要社会主义的荣辱观。党群干群矛盾是市场经济条件下不同利益群体矛盾中非常重要而且近年来较为突出的矛盾。造成党群干群矛盾不和谐的原因是多种多样的，其中作为矛盾主体的干部和群众的观念因素是不可忽视的。
从干部的角度看，缺乏以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻的荣辱观，使得一些领导干部自身存在对社会主义的信仰危机，缺乏社会责任感，身居要职却不思报效祖国，而是追名逐利，热衷于跑官要官、买官卖官，部分领导干部不惜以损害国家和人民的利益为代价进行所谓的招商引资，严重败坏了党和政府的形象，激化了干群矛盾。由于在思想上缺乏以服务人民为荣、以背离人民为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻的荣辱观，一些地方政府和部门乱收费、乱摊派、乱罚款增多，加重了群众的不合理负担，引起群众的怨言和怒气，加剧了干群之间经济利益上的矛盾。一些干部对待工作敷衍了事，对待群众疾苦麻木不仁，无动于衷，现在社会上出现的所谓“卖身葬父”、“卖身救母”等现象，虽然是极少数情况，但却对我们政府的有关职能部门及其领导提出了新的要求，它直接影响广大人民群众对党和领导干部的评价，进而影响到党群干群关系的和谐。同样，部分领导干部在执政过程中既存在法律依据不足的问题，更存在有法不依、执法不严、违法不究的现象。例如在城市拆迁问题上，一些领导干部置广大群众利益于不顾，从突出个人政绩出发，盲目扩大拆迁规模，人为降低补偿标准，甚至滥用行政手段，违法违规强制拆迁，损害了城镇拆迁户的合法利益，恶化了党群干群关系。缺乏以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻的荣辱观使得一些领导干部不懂得科学决策的方法和程序，他们往往遇事就拍脑袋，盲目决策，常常给当地经济造成重大损失。一些干部缺乏科学的用人观念，依然沿袭着封建的官场作风，往往是拉帮结派、任人唯亲、买官卖官，违背大多数群众的意愿，造成领导和群众关系的紧张。由于缺乏以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻的荣辱观，一些干部说话办事只讲形式，不求实效，虚报浮夸，好大喜功，贪图虚名，急功近利，严重影响了党在群众心目中的形象，更有一些“官赖”抱着“我是公家我怕谁”的心理进行违背诚实守信原则的活动，导致一些群众对党组织尤其是党的基层组织出现信任危机。一些基层党组织出现了“说话无人听，办事无人跟”的现象。一些干部在物质待遇有所改善的条件下，完全抛弃了我们党艰苦奋斗的优良传统，利用公款大吃大喝，凡事讲排场，摆阔气，更有甚者生活糜烂，沉溺于酒色，极大地败坏了党的声誉，恶化了党群干群关系。
从群众的角度看，群众在思想观念中存在的一些消极因素以及由此造成的行为失当，也是引发党群干群矛盾的重要原因。由于缺乏以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻的荣辱观，一些群众对改革开放以来出现的某些社会问题持有偏激的看法，甚至采取了极端的行动，他们极易受到歪理邪说的误导，在一些反社会主义的国内外势力的唆使下，部分群众站到了党和国家的对立面，极大地激化了党群干群矛盾，近年来出现的法轮功邪教组织就是一个极为典型的例子。科学观念的缺乏往往还使得一部分群众产生了极端民主化的情绪，他们常常用将来才能够达到的民主标准来衡量和要求今天的现实，对党和政府心怀不满，甚至采取了一些错误的行动，加剧了党群干群矛盾。同样，缺乏以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻的荣辱观使得一些群众在面对问题和矛盾时情绪失控，出现行为的非理性化，加大了干群矛盾的对抗性。一些下岗职工在面对问题时信奉“找企业不如找政府，找政府不如堵公路拦铁路”，他们动辄封桥堵路、冲击党政机关，甚至出现了打砸抢烧等犯罪行为。部分群众在市场机制的作用下产生了过高过急的求富心理，用不道德甚至违法手段达到个人的致富目的。一些群众只要法律赋予的权利而不完成法律规定的义务，在农村出现了不少“抗税”和“超生”现象，谁做工作就和谁过不去，加剧了农村的干群矛盾。一些城市拆迁户在拆迁过程中不顾大局，提出一些过高的或不合理的要求，一旦得不到满足，就拒绝拆迁，有的还采取静坐、堵塞交通和围攻党政机关等过激甚至违法的行为。缺乏以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻的荣辱观，使得一些生活上有困难的群众不愿通过艰苦的劳动改善自己的生活条件，他们或是抱着“等、靠、要”的心态依赖国家解决生存和发展问题，或是干脆到城市的大街上行乞甚至通过编造谎言骗取别人的同情和施舍，严重扰乱了政府真正帮困扶贫的视线，引发了新的党群干群矛盾。可见，党群干群矛盾的防治需要社会主义的荣辱观。
(二)贫富矛盾的防治需要社会主义的荣辱观。当前存在的利益群体矛盾中最为突出的矛盾之一就是富裕群体和非富裕群体之间的矛盾，尤其是贫富之间的矛盾。有研究表明，中国当前的贫富差距由于心理的因素被进一步放大，由此增大了贫富矛盾之间的对抗性，给社会稳定带来了极大的负面影响。因此，运用“八荣八耻”思想从观念上缓解贫富群体在心理上的对立和怨恨，促成和鼓励他们相互之间的合作与仁爱，创造出一种既能使富人放心致富，又能使穷人心态平衡，并决心通过自己的努力成为富人的环境[3]，最终缩小富裕群体和其他群体在物质和心灵上的鸿沟，显得尤为重要。
从富裕群体的角度看，首先要树立以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻的荣辱观，把热爱祖国与热爱社会主义、热爱党、热爱人民有机地统一起来。我国目前的富裕群体是在改革开放条件下出现和形成的，他们的富裕与我们党实行的“让一部分人先富起来”的政策密切相关，作为改革开放中的受益群体，他们应该对党心怀感激之情，通过自觉贯彻执行党的路线方针和政策来拥护社会主义的改革，来表达对祖国的热爱。富人对社会主义的热爱不仅仅是热爱“让一部分人先富起来”，也应该热爱“先富帮后富”，把自己在政策支持下获得的大量财富对社会进行回报，积极从事公益事业，真心帮助贫困人群，这样就一定能够减少贫富矛盾，促进社会和谐稳定。其次，富裕群体在创造财富的过程中一定要树立“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”的荣辱观，以克服由此引发的各种存在于富人群体与其他利益群体之间的矛盾。中国人民大学社会调查中心的一项调查显示，大多数公众“仇恨”的并不是贫富的分化现象，而是很多富人致富手段的不合法[4]。他们或是钻政策的空子，或是非法利用手中的权力和资源，或是靠坑蒙拐骗的不诚实经营，以损害国家利益和公众利益为代价获取自身的利益。非法致富的手段进一步放大了社会的贫富差距感，极易造成社会的动荡和不安。因此，积极通过合法的、辛勤的、诚实的劳动，实现财富的增长和积累，是缓和贫富矛盾的有效途径。再次，富裕群体在使用财富的过程中应该更多地树立一些“以服务人民为荣、以背离人民为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”的荣辱观。当前在富裕群体中出现了一方面是对贫困群体的冷漠无情，另一方面是大量的极度奢华甚至是不道德的消费行为，这导致了社会上存在严重的“仇富”心理，这实际上也对富裕群体本来应该具有的良好生存状态构成了严重威胁，大大降低了富裕群体的生活质量。因此，富裕群体要清醒地认识到，自身树立的为人民服务、团结互助、艰苦奋斗的荣辱观说到底就是要培养市场经济条件下“共赢”的观念，它决不仅仅是社会发展的需要，也是维护自己切身利益的需要。
从贫困群体的角度看，贫困群体生存状态的改善既有赖于政府和社会的帮助，更需要自身素质的提高，“八荣八耻”思想能够引导他们正确看待改革对自身利益的调整，并愿意通过努力改善自身的生存状况。坚持“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”，就是要求贫困群体把自身利益的暂时受损与国家改革发展的长远目标结合起来，积极支持我们党“让一部分人先富起来”的政策，应该从有利于整个国家和民族繁荣的高度出发，以团结互助为荣、以损人利己为耻，树立“共赢”思想，正确看待社会其他利益群体尤其是富裕群体，要懂得富人的增多并不是坏事，社会物质财富总量不断增加是经济繁荣、社会进步、生活水平提高的重要基础，应该培养自身对财富的恰当的尊敬和推崇观念，为创造各个利益群体和谐相处的社会环境做出自己应有的贡献。贫困群体在经济生活中虽然处于弱势的地位，但并不应该以此为借口放纵自己，最终使自己真正落入到完全弱势的地位上。而应该树立“以服务人民为荣、以背离人民为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”的荣辱观，尽自己所能，通过辛勤的劳动，在不同的领域和岗位上为社会发展做贡献，努力为其他各个利益群体服务。在社会生活中树立“人穷志不短”的群体形象，一方面通过自己的实际行动努力改善生存状态，另一方面通过塑造自身良好的社会形象赢得其他社会群体尤其是富裕群体的真心帮助，为“先富帮后富”政策的实现提供内在精神动力。在科学昌明和技术发达的条件下，贫困群体一定要“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”，要力所能及地学习和接纳新的科学知识，不断充实自己，提高自己适应社会发展的能力，成为自己命运的主人，不要怨天尤人，哀叹自己的时运不济，从而落得个悲观失望甚至与邪教为伍的结局。贫困群体同样要树立“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”的荣辱观，不能以贫穷为借口放弃自己作为人的尊严，现在有不少贫困人口不是想办法通过自己的辛勤劳动改善自己的生活，而是游走在各个城市中，编造着各种谎言博取人们的同情和施舍，往往在谎言揭穿后导致整个社会同情心的不正常丧失，严重影响了良好社会风气的形成。更有一些贫困人口抱着“我是穷人我怕谁”的态度，在社会上干着明抢暗盗，甚至是杀人夺命的违法乱纪勾当，对其他利益群体尤其是生活富裕群体形成了极大的威胁，恶化了社会生存环境，使得贫富之间的群体矛盾进一步尖锐化。贫困群体中“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”观念的缺乏，往往容易导致他们在面对富裕群体中一些人骄奢淫逸的消费行为时，产生严重的心理不平衡感，进而滋生出仇恨社会和他人的不良情绪，极易引发极端行为，危害社会安定。可见，贫富矛盾的防治需要社会主义的荣辱观。
其他各种群体矛盾的防治同样需要社会主义的荣辱观。改革开放条件下多种利益群体的出现必然导致多种群体矛盾的存在，当前各种不同利益群体矛盾产生的思想根源都与社会主义荣辱观的缺乏和淡漠有关。在政治领域，近年来有所突出的民族矛盾，在一定程度上就是一些少数民族群众没有能够树立起以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻的荣辱观的结果。在海峡两岸祖国统一问题上，我们同样需要“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”的荣辱观作为思想基础。在经济领域，“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”的荣辱观的缺乏，使得一些商品生产和交换者在对外开展经济交往的过程中，为了一己私利，违背商业道德，弄虚作假，以次充好，极大地败坏了国家形象，严重危害了国家声誉。“以服务人民为荣、以背离人民为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”的荣辱观的缺乏，同样使得生产者与消费者之间的矛盾、医患矛盾较为突出。一些药品生产商为了牟取暴利，故意采用一药多名的伎俩，把常规药品冠以新特药蒙骗患者，而医生为了获得好处费，也不惜在治疗过程中拼命使用价格昂贵的所谓的新特药，以牺牲患者利益为代价捞取个人好处，极大地激化了医患矛盾。在文化领域，由于缺乏“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”的荣辱观，造成了学术腐败问题，一些人为了自己的功成名就，轻易把别人辛勤研究取得的成果窃为己有，严重败坏了学术风气，引发了知识分子群体内部的矛盾。同样，一些人为了在日益激烈的竞争中赢得胜利，不惜高薪雇佣一些职业考试枪手，弄虚作假，蒙混过关，极大地破坏了公平竞争的良好社会氛围的形成。可见，过去相当长一段时间以来只顾追求所谓的新观念和新思想，忽略了在全社会引导人们树立作为一个人应该具备的基本的荣辱观，是导致当前不同利益群体矛盾不断加剧的道德和认识根源，社会主义荣辱观的提出，为我们明确社会发展所需要的基本道德准则，理顺社会生活中的人际关系，创造和谐的社会发展氛围奠定了坚实的思想基础。
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