浅谈甘肃基督教的中国化道路*
刘 超**
(兰州交通大学博文学院，甘肃 兰州 730000)
摘 要： 面对影响力愈来愈大的基督教，宗教中国化是党和政府的共同要求，也是基督教发展的必由之路。就甘肃基督教而言，基督教中国化主要包含以下三个层面：一是政治上要尊重与认同中国政治制度和道路选择，即认同中国共产党的领导、认同社会主义道路、自觉接受社会主义核心价值观；二是文化上不断融汇中国传统文化与甘肃特色文化；三是不断与中国社会融洽和谐，为和谐甘肃的构建给基督徒提供宗教层面的指导。实现基督教中国化是一条漫长的道路，需要教界、政界、学界三方面共同的努力。
关键词： 甘肃；基督教；中国化
近代基督教传教士用西方先进的科学文化做媒介，撼动了落后和封闭的甘肃，甚至对多民族聚居地区的社会风气、思维理念与生活方式影响深远。甘肃的基督教是外来文化传入的产物，现在已经成为甘肃影响较大的宗教之一。现在，全省有基督教教堂320处，教牧人员1148多人，教徒16-20万多人①。究其迅速发展的根本原因在于基督教的神学思想、教理教义与中国文化有相通之处。
面对影响力愈来愈大的基督教，甘肃教会如何引导？新世纪以来，宗教中国化是党和政府对基督教的共同要求，也是甘肃基督教发展方向。西方文化与中国文化的相通之处为基督教中国化提供了实现的基础，而独具特色的甘肃本土文化又为基督教在甘肃的发展提供了生存的土壤与养分。
一、甘肃基督教的发展方向——基督教中国化
(一)总书记的指示
证明 假设为X的犹豫模糊反群滤子, 对γ ∈ P([0,1])，假定X( ≠ ∅.令(x → 1) →1 ∈ X( 则(x → 1) → 1) ⊇ γ.由命题2.2知， ⊇ (x → 1) → 1) ⊇ γ,则x ∈ X( 同理，若(x1)1 ∈ X( 也有x ∈ X( 由定义1.3、命题2.1并结合引理2.3知，X( 为X的反群滤子.
对于宗教问题，习近平总书记强调“支持我国宗教坚持中国化方向”的问题并作了系统深刻的阐述。他说：“积极引导宗教与社会主义社会相适应，一个重要的任务就是支持我国宗教坚持中国化方向。”②
最后，宗教干部在管理宗教事务工作中符合法制程序。用制度、法律等手段引导基督教实现中国化，并提供环境上的保障，给予甘肃教会走基督教中国化政策上、经济上、制度上、行动中的帮助、支持。
(二)基督教中国化
基督教中国化就是基督教在坚持基本教义的同时不断地适应中国政治的发展方向；不断适应中国社会的习俗与文化、社会主义核心价值观；不断的融入中国社会，为甘肃本地发展注入新的动力与源泉，利用宗教意识形态领域引领社会人际关系，促进社会和谐。
外来宗教传播进我国的过程，就是逐步与中华文化融合的过程。佛教、伊斯兰教都是如此，佛教积极吸收儒道思想；伊斯兰教主动吸收儒家思想。基督教中国化就是在保持其基本信仰的同时，对教规、教义作出符合新时代中国发展进步要求、符合甘肃本土文化的阐释。
一是坚持中国特色社会主义道路、服从中国共产党的领导、接受社会主义核心价值观。甘肃教会应不断挖掘教义教规，在释经中运用社会主义核心价值观解释基督教神学思想，成为甘肃基督徒的行为规范，促进社会和谐。
二是文化上不断融汇中国传统文化与甘肃特色文化。基督教中国化就是在基督教发展与传播的过程中认同中国的文化与历史，并成为其中的一部分。甘肃基督教会引领基督教中国化也要逐步融入甘肃独具特色的文化。甘肃历史悠久，黄河文化被认为是中华民族的摇篮，文化资源丰富；甘肃又是一个多民族聚居的省份，具有丰富多彩的民俗生活、多样化的宗教信仰。基督教中国化在甘肃的发展需要凭借甘肃特色传统文化与多民族民俗文化与生活方式，需要融入黄河文化与甘肃独特的多民族文化特征。
三是不断融入中国社会，为和谐甘肃的构建给基督徒提供宗教层面的指导。甘肃作为经济落后省份，科技文化与素质相对落后，甘肃基督教会应发挥社会力量的积极性来有效参与甘肃的改造，促进甘肃社会的发展；通过扶贫赈灾、互帮互助、团结友爱等方式与传统促进和谐甘肃的建设。
其次，基督教中国化是基督教在各国传播与发展的历史经验与教训总结。1884年10月“甲申教案”爆发。③此教案初步表达了民众对外来宗教改变民众生活习俗，背弃传统习惯的不满。由此说明，基督教只有融入中国文化、礼仪、习俗、社会，实现基督教中国化才是长远之道。
BT适应证包括[15]：(1)年龄18～65周岁；(2)严重的持续性哮喘[症状白天持续、夜晚多发，每日多次使用速效β2受体激动剂(SABA)，日常活动受限]；(3)目前规律使用大剂量ICS和LABA；(4)乙酰甲胆碱支气管激发试验阳性(PC20<8 mg/mL)；(5)使用支气管扩张药前 FEV1≤60%预计值或使用支气管扩张药后FEV1>65%预计值；(6)戒烟1年以上或每年少于10包。
最后，基督教中国化是基督教自身发展的需要。对于基督教而言，经典与教义是最重要的，是信仰的依据，犹如种子。而基督教要进入中国的土壤，很可能出现水土不服，只有扎根甘肃本土文化土壤，用甘肃本土黄河文化、民族文化的社会实践与文化影响来培植，与社会更好融合，基督教在甘肃才能健康成长，进而等待基督教的开花、结果。
就甘肃基督教而言，基督教中国化就是：
(三)为什么要实现基督教中国化
首先，基督教中国化是我国宗教发展的历史轨迹。
二、如何实现基督教中国化
实现基督教中国化是一条漫长的道路，需要教界、政界、学界三方面共同的努力。教界需要积极探索，领导基督教徒主动适应社会和时代，从根本上将基督教义教规与现实社会结合；政界需要用制度、法律等手段引导基督教实现中国化，并提供环境上的保障；学界则站在神学体系逐步适应中国文化传统、社会现实与发展需要的基础上促进中西文化的交流融汇。
再次，引导甘肃教众从更宽广的视角来理解福音。甘肃教会应积极引导教众为和谐甘肃建设提供更多宗教层面的指导。甘肃属于多民族聚居地区，伊斯兰教信仰者颇多，加之伏羲文化的影响，道教佛教文化影响颇深，因此基督教教牧人员应积极引导基督教众与甘肃其他宗教信仰者加深认识、互相尊重、和睦相处，共同建设和谐甘肃，在多种宗教信仰的交汇中共融共生、共同发展进步。
首先，保持甘肃省基督教会的整体性，加强不同层级的基督教会与堂点之间的关系。坚持团结、服务、引领的大原则将游离于基督教会之外的甘肃各地基督徒围绕在教会组织周围，保持甘肃基督教的整体性与统一性，不能各自为政，自以为是。
其次，以释经实践基督教中国化。甘肃教会在基本信仰的引领下，探索用适合甘肃社会处境和文化传统的方式释经，传扬福音。影响基督徒信仰生活的不单是圣经，而是如何解释圣经。甘肃省教会通过挖掘圣经真意，推动甘肃释经运动，结合甘肃省神学思想建设的结晶、参考中国基督徒的灵性经验，使释经作品接地气，使讲道内容回应甘肃处境，使教众通过本省文化与实践接受基督教义教规。这样，基督教中国化才有圣经基础，才能得到信徒的拥护和支持。同时，圣经有很多与社会主义核心价值观相一致的内容，释经应将社会主义核心价值观融入到基督教神学思想和教规教义中，成为基督徒的价值追求和自觉行动。
(一)教界：教会是上帝的选民。在基督教中国化的过程中，甘肃省各地教会十分重要，具有联系与指导的作用。
最后，培养高素质的教牧人员。无论是以释经实践基督教中国化，还是引导教众从更宽广的视角来理解福音，均需要培养高素质的教牧人员。甘肃教会尤其是基层教会中缺乏高素质人才，如河西地区神职人员不多，而且年老体弱者居多。不仅影响到神学思想本土化的建设进程，影响到基督教中国化的进程，而且难以抵挡异端邪说的侵入。因此，要加强教牧人员的深造、学习，培养年轻有文化的教牧人员，经常派遣甘肃教牧人员前往优秀神学院与先进省份的教会进修、学习。
不同中医辨证分型喉源性咳嗽患者的嗜酸性粒细胞浓度、中性粒细胞浓度差异比较均具有统计学意义，P 均＜0.05，见表 2。
以空气作为热泵的低位热源，取之不尽，用之不竭，但是其受季节、温度变化影响较大[2].在极端寒冷的天气下，热泵的制热量和制热系数衰减严重，限制了空气源热泵的推广[3].在实际工程中，空气源热泵可与其他供热设备联合使用，例如太阳能集热器[4-7]、电加热器、燃煤锅炉、燃气锅炉[8-9]等.其中，太阳能集热器初投资较高，受天气影响明显[10]；电加热器运行费用过高，二次能源浪费严重；燃煤锅炉虽然初投资较低，但排放物污染大.
(二)政界：习近平总书记指出：基督教中国化关键要“导”④。
另外，说者为了讲解清楚来龙去脉，往往不得不把重要的信息，如重要的事实、迂回的说理、得出的结论，放在后面。
从政府角度而言，基督教中国化就是要引导甘肃基督教徒拥护中国共产党、拥护社会主义；逐步引导基督教融汇中华文化与甘肃特色文化；逐步引导基督教自觉适应甘肃社会，共同促进甘肃和谐社会的构建。基督教中国化重在引导，引导则需要采用制度、法律等手段，并提供环境上的保障。
首先，坚持依法治教，实现教规与国法的统一。制定和完善甘肃省基督教教务活动规范，并督促甘肃省教会贯彻和执行，成为推进基督教中国化的首要任务。
其次，指导甘肃基督教教牧人员经常研习党的宗教政策法规，帮助其提高政策理论水平。或者经常组织甘肃各级基督教教牧人员参加中国特色社会主义课程与宗教法律法规课程的培训，从根本上提高对宗教政策的认识水平。
实现基督教中国化，将基督教与中国社会主义发展方向，与中国传统文化、社会主义核心价值观，与中国社会相互融合成为甘肃基督教发展的必由之路。
(三)学界：关于基督教中国化，学界则主要站在神学体系逐步适应中国文化传统、社会主义核心价值观、社会现实与发展需要的基础上促进中西文化的交流融汇。
首先，基督教中国化要学习和研究传统文化与甘肃地方文化，用中华传统文化浸润基督教，促进本地化神学的发展。一方面，甘肃教会组织积极营造学习中国传统文化的氛围和环境，把传统文化知识融入神学学习，将地方文化纳入教育培训中，立足实践，深化理论研究，为神学思想建设提供理论支撑；另一方面，调动基层教牧人员把神学思想建设研究成果变成通俗易懂、深入浅出的讲台信息，指导信徒的信仰实践，使更多人分享到神学思想建设的有益成果并融入生活实践。
其次，将基督教中国化落实到积极培育和践行社会主义核心价值观。耶稣教导的价值目标是建立天国，而天国的实现与建设一个“富强、民主、文明、和谐”的社会主义现代化中国的价值目标是统一的；基督教神学中“尊重、公平、公道、律法”等的神学理念与“自由、平等、公正、法治”的价值准则有异曲同工之妙；而圣经中与“爱国、敬业、诚信、友爱”相对应的启示也相当突出。⑤因此，基督教中国化的推进要使社会主义核心价值观融入基督徒的生产生活和精神世界。将社会主义核心价值观与圣经研究、基督教神学思想相结合。
总之，方程思想在生物学解题中有着巧妙而广泛的应用。方程思想的独特之处在于变未知为已知，在解答生物学计算题时，就像万能钥匙一样，既可解答上述这些无法直接求解的试题，又可解答能够直接求解的试题。因此，在解生物学计算题时，若能灵活、巧妙运用方程思想，则可达到事半功倍的效果。
最后，基督教中国化必由之路在于为甘肃省的经济发展、文化建设、社会和谐做出积极的贡献。甘肃省各级教会需要进一步拓展公益慈善事业，引导基督徒将信教的出发点由功利向公益转变，扶贫救灾，服务社会，为构建和谐甘肃做出宗教意义上的贡献。
基督教中国化是教会引导基督徒逐步参与到中国特色社会主义现代化建设和中华民族伟大复兴的历史进程中。因此，在甘肃基督教中国化的推进既要大刀阔斧、坚定有力，也要春风化人、润物无声，持之以恒的坚持下去。
[ 注 释 ]
①甘肃省基督教两会内部统计数字.
傣族主要生活在平坝、河谷等地带，气候湿热，适宜竹子生长，因此竹制产品随处可见，大到供人们生活起居的竹楼，小到生活中必备的生活用品。傣族的竹编工艺历史悠久，制作流程主要分为4道工序：砍竹、破竹、分篾、编篾。其中编篾技法和纺织技法有着一定的相似性，篾片有经篾和纬篾之分，根据产品不同，选用不同的编织方法。常见的编织方法有：编结编织法、斜纹编织法、间隔纹编织法等。傣族竹编工艺种类丰富，编织手法细腻，富有特色，其中以笆箩、饭盒、槟榔盒等竹器最具有代表性[14]。
②2016年4月23日全国宗教工作会议，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平重要讲话.
鲨鱼的宿命并不比鳕鱼好到哪里去，看过《海洋》的人，都会对鲨鱼被割掉背鳍和尾鳍，然后被活生生地丢回大海的片段感到难过。在唱诗班沉重低吟的音乐背景下，鲨鱼习惯性地试图摆动业已不见的鳍，痛苦而绝望地坠入海底，等待死亡。我真希望你没有看到这一幕。“它们花了几百万年进化到今天，却在几十年内消失了，因为人类”——环保主义者说人类是“地球之癌”。我希望你长大后，能成为一个有反省能力的人，能过一种更有意思的生活，懂得人的局限，懂得自然之美，并且和自然万物和平共处。
清翁方纲亦在其《石洲诗话》中云：“马戴五律……直可与盛唐诸贤侪伍，不当以晚唐论矣。”[13]如其《宿翠微寺》“积翠含微月，遥泉韵细风”[5]，《夜下湘中》“露洗寒山遍，波摇楚月空”[5]，其中“微月”妙，承“含”极妙。明杨慎评曰：“‘积霭沉斜月，孤灯照落泉’，喻凫诗也。‘积翠含微月，遥泉韵细风’，马戴诗也。二诗幽思同而句法亦相似。”[14]“含、韵、洗、摇”等动词的使用含蓄蕴藉，自然融洽，浑然天成，以动词巧妙连缀意象，还有如：“余霞媚秋汉，迥月濯沧波”(《秋郊夕望》)[5]、“微红拂秋汉，片白透长波”(《落照》)[5]、“霓虹侵栈道，风雨杂江声”(《送人游蜀》)[5]颇有盛唐之气象。
③莫法有.基督教的中国化：历史和现实[J].复旦学报(社会科学版)，1999(3).
④2016年4月23日全国宗教工作会议，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平重要讲话.
1）组织层面：完善制度、建立机制。首先要将“网络研修+校本研修”整合工作纳入培训规划里，为教师提供平台；其次要做好指导监督工作，在培训规划的基础上开展相应的创新活动，促进整合；最后要发掘先进做法、典型经验，及时将它们推广以供广大教师学习借鉴。
⑤耿卫忠.培育和践行社会主义核心价值观——坚持基督教中国化方向的必然途径.天风，2016.11.
中图分类号： B978
文献标识码： A
文章编号： 1006-0049-(2019)19-0029-02
*教育部人文社会科学研究资助项目的阶段性成果，《近代甘肃基督教的本地化研究》(15YJC730002)。
**作者简介： 刘超，女，兰州交通大学博文学院思政教研部，讲师，研究方向：甘肃省地域性文化。
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