把膨胀的人塑造成和谐的人，本文主要内容关键词为：的人论文,塑造成论文,和谐论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
现代化推动全球化，经济正融为一体，空间距离在减少，生活水平在提高。可是：
——我们居住在新的、但却污染着的环境之中。
——我们的食品色香味俱佳，但却充满添加剂或转基因。
——各种各样好工具使生活变得既便利又复杂；无处不在的通讯网络，快速更新的电器电脑，眼花缭乱的电视电影，使生活既丰富多样，又复杂多变。
——人类总体生活水平提高，相对差距却加大，绝对贫困化仍在蔓延。
——人类总体平均寿命在生命科学的进步中延长，但个体对不幸和痛苦的感受却在增加。
——我们跑得更快、声音传得更远、看见的东西更多、移动的幅度更宽，满身是机器的血肉之躯，却缺少了精神的关照。
——我们拥挤在高节奏、充满诱惑的现代生活中，蠢蠢欲动，没有片刻安宁，但欲望在吞噬理想，多变在动摇信念。心灵、精神、信仰被抛弃，被物化。物质让心灵迷失。
当代西方社会的“上帝之死”带来了信仰迷茫和精神焦虑。当代中国社会在现代化的快速发展和转型中，也出现了某些“远离崇高”“信仰缺失”“迷心逐物”的现代病。
“心”既已“迷”，“物”何以“逐”？人失落了信仰，也就失落了对自身存在的终极关怀。如果放弃了对崇高理想的追求，大家心浮气躁、心烦意乱、心贪气盛，社会如何稳定，发展又如何持续？
因此，东方西方，现代化与后现代化，都面临同一个问题——信仰重建。
在历史上，文艺复兴把“人”从“神”的束缚中解放出来，把生产力从封建社会的桎梏中解放出来，其倡导的人本主义的革新运动，打破至上神的限制，歌颂人、轻远神，发现了伟大的、有创造力的、自由尊严的人，开启了西方近现代自由民主的序幕，造就出现代文明波澜壮阔的景观。
但是，人类在实现这一伟大的历史性进步的同时，正付出沉重的代价。
其一，信仰迷茫。由于经济活动成为社会生活的主体，商业和科技成为社会的价值核心。人类文明的一些终极价值以及各个文明的核心价值，都不能不从属于发展、效率和创新的现代价值，最终统一于科技和金钱，成了经济和科学的附庸，一切都被市场化和科学化了。过去的宗教束缚解体了，但代替宗教信仰的理念和价值，又将安在？
其二，人与自然、人与社会、人与人的关系空前紧张。“人”的作用空前放大了，可以上天入地、呼风唤雨、转化基因、试管造人……但解放了的“人”又过度膨胀了。今天我们看到的是：“人”对自然过度开发，环境污染破坏；“人”对社会为所欲为，单边主义和恐怖主义的争斗越演越烈；“人”对“人”损人利己、尔虞我诈。
其三，当今世界“霸道”兴起。由于西方率先实现了现代化，现代化也就常被曲解为西方化。若干民族国家不断在器物、制度、观念以及生产方式和生活方式上主动或被动模仿西方。在此过程中，文化的多样性、生物的多样性正在消失。世界在表象上变得越来越复杂的同时，在本质上却出现同质化。孙中山先生早就敏锐地指出：“东方的文化是王道，西方的文化是霸道；讲王道是主张仁义道德，讲霸道是主张功利强权。讲仁义道德，是由正义公理来感化人；讲功利强权，是用洋枪大炮来压迫人。”
可见，文艺复兴极大地解放了人，但“人”又付出了极大的代价：文艺复兴使人从神的束缚中被解放出来，之后“人”又被神化、异化。
出路何在？一场新的“文艺复兴”，我将其称为新的“文明复兴”，正躁动于时代的母腹，呼之欲出。这场新的文明复兴，要把过度膨胀的人还原为一个“和谐”的人，要建设一个人与自然、人与社会、人与人和谐的新世界。
中华民族的文化传统因应着这个时代要求。汤因比曾说：避免人类自杀之路，在这点上现在各民族中具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。
什么“独特思维方法”？是天人合一，允执厥中，仁者爱人，以和为贵，和而不同，众缘和合。其核心，就是“和”。
“和”的精神，是一种承认，一种尊重，一种感恩，一种圆融。“和”的特质，是和而不同，求同存异，共生共长。“和”的途径，是以对话求理解，和睦相处；以共识求团结，和衷共济；以包容求和谐，和谐发展。“和”的哲学，是“会通”，既有包容，更有择优；既有融合，更有贯通；既有继承，更有创新，是一以贯之，食而化之，从善如流，美而趋之。“和”的佳境，是各美其美，美人之美，美美与共，天下和美。
概而言之，“和”的根基，必然是精神的充实和信仰的重建。
人类危机呼唤人本主义在否定之否定意义上的继承和发扬。因为西方近代人本主义多强调作为个体的自由与权利，却忽视了自然与社会的法则以及个体的义务与责任；强调尊重人的本能欲望，却忘记欲望的节奏需要控制。面对膨胀了的人，新的信仰重建将塑造和谐的人。它既巩固第一次文艺复兴人本主义积极成果，又对其过分的运用有所克制。