论自我意识与人的价值的共时性，本文主要内容关键词为：与人论文,自我意识论文,价值论文,共时性论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
自我意识是主体对自身的状态以及自身与外界关系的反映，包括人的个体自我意识与人的 类自我意识。通过对自我意识与人的价值的历史回顾，我们可以看出人类自我意识本质上是 一种实践意识，它随着社会实践方式的发展而发展，不同的社会生产方式有不同的自我意识 表现形态。与采集实践相应，原始社会的人类自我意识形态是“自恋”——纳西索斯精神； 与农业实践相应，奴隶和封建社会的人类自我意识形态是“自卑”——西绪福斯精神；与近 代工业实践相应，早期资本主义社会的人类自我意识形态的“自信”——浮士德精神；与现 代工业实践相应，现代社会的人类自我意识形态是“自省”——哈姆雷特精神。而且，人类 发展史和人类个体成长史的结构模式极其近似，个人成长有一个由幼年、童年、青年、成年 的发展过程，个体自我意识也要经历自恋、自卑、自信到自省的过程。与此相适应，人类 价值目标的取向在不同阶段分别以整体主义、神本主义、理性主义和综合利益考虑为主导。 由 于东西方人们实践方式的不同，造成他们自我意识觉醒程度和人的价值实现方式的差异。由 此可见，自我意识的觉醒与人的价值的实现都不是超时空的，有其阶段性、层次性和地域性 ，二者历史地统一于人类的实践活动之中。
首先，萌芽状态的劳动使类人猿变成人，产生了自我意识，萌发了对人的价值的探索活动 ，而社会实践的发展又不断促使自我意识的觉醒和人的价值的实现。同时，自我意识的觉醒 程度和人的价值的实现大小又影响着社会实践的发展。
马克思说：“动物是和它的生命活动直接同一的，它没有自己和自己的生命活动之间的区 别，它就是这种生命活动。人则把自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象，他的 生 命活动是有意识的”，马克思又说“正是在改造对象世界中，人才真正地证明自己是类的存 在物，这种生产是人的能动的类生活，通过这种生产，自然界才能表现为他的作品和他的现 实。因此，劳动的对象是人类生活的对象化；人不仅像在意识中那样理智地复现自己，而且 能动地、现实地复现自己，从而在他所创造的世界中直观自身。”
这就是说，人作为社会的存在物，其社会性本质（类本质）的生成在于劳动，正是劳动使人 成了有意识的存在物，产生了自我意识，并且在实践中，通过人的本质力量的对象化，实现 了人的价值。而自我意识的觉醒又使“人只须了解自己本身，使自己成为衡量一切生活关系 的尺度，按照自己的本质去估价这些关系，真正依照人的方式，根据自己的本性的需要，来 安排世界[1]。这说明由于人类具有自我意识，因而人类总要探究世界的过去、现在和未来 ，并通过自己的实践活动，创造一个属于自己的、为我的世界即价值世界。而通过人类社会 实践所达到的认识世界和改造世界的目的不是最终目的，最终目的是满足主体自身的需要， 促进人的全面自由的发展。人的认识目的，一方面是追求创造价值，另一方面是实现自身的 价值。自我意识的觉醒，使人能够以人的全面自由发展为价值目标对人类实践的具体活动进 行选择。
人类在创造和实现价值的活动过程中，会不断地满足需要又产生新的需要，不断实现价值 又产生新的价值目标。具体的社会实践就是以价值认识为起点，以实现价值目标为终点的自 我意识能动性活动的过程。人创造价值的过程也就是人的本质力量改造对象的实践过程，并 在此过程中人的自我意识得到了确证。
在特定时间维系中的人永远是不充分、不完满的，而人的生命深处有一个永恒的意志，那 就是对完满人生的追求，对总体性生命的向往。因而人类在本质上具有一种无限的超越性， 这种超越性是人类历史发展的潜在驱动力，它在观念层系上体现为自我意识的超越性，而自 我意识的超越性只有转化为实践的超越性，方获得了对象化生命，实现了人的价值。因而实 践是人类超越性的现实形式，经过实践，人类不断由旧的世界向愈益完满的新世界、向自身 的总体性存在逼近，并以自我意识的全面充分觉醒和人的价值的最高实现为极限目标。 由此可见，人类的发展史是人类实践的历史，是人的自我意识不断觉醒和生成的历史，是 人的价值不断实现的历史。
其次，自我意识觉醒与人的价值的实现历史地统一于实践活动的成果——社会文化之中。 社会文化是实践活动的物质和精神的成果，是人类自我意识外化留下的痕迹，是自我意识的 表达。而价值的本质是人的本质力量的对象化，价值的内容则是被对象化了的人的活动成果 ——社会文化。
可见，人类自我意识的觉醒主要通过文化，文化是人类实践的产物，是主观和客观、自我 和对象的结合，是人的价值实现所创造的内容。无论是什么人，他一出生，总是降落在一个 历史形成的特定文化标准之中，并承受这个文化框架对他的影响，从而首先成为一个被教育 者。人的自我意识越强，他就越能采撷其先祖之智慧，使文化为己所有，而一个人越能深刻 地正视体验他的历史传统中所积淀下来的财富，他就越能别具一格地认识自己，越能以独有 的 风格成为自己，最大限度地实现自己的人生价值。
因而，人的自我意识的觉醒和人的价值的实现都是在特定历史文化中完成的，而人的自我 意识的觉醒与人的价值实现的结果又促进了社会文化的发展，人的自我意识的觉醒与人的价 值的实现历史地统一于社会文化之中。
最后，在人的价值创造、完成和实现中，体现了自我意识与事物客观属性在实践中的矛盾 统一。人创造价值的过程，就是按照人的本质力量改造对象的过程，是自我意识的需要与客 观事物属性的矛盾通过实践活动得到实际解决的过程。在此过程中，实践检验着、调节着自 我意识对客观属性的认识。马克思认为劳动过程是“劳动者利用物的机械的、物理的、化学 的属性，以便把这些物当做发挥力量的手段，依照自己的目的作用于它物。因此，劳动实践 的过程只能是自我意识意识到自己的需要，由需要确立目的，为了达到目的，自我意识就必 须认识物的客观属性，并在此基础上使物的属性按照自己的“目的”运动起来，从而达到了 事物客观属性与人的需要的统一，完成了价值的创造过程。在这个过程中，价值对象的直接 创造者，是创造主体，在进行创造时，先是由创造主体把预设的价值内容投射到创造活动中 ，并以一定的创造物的形式表现其价值内容。
价值一旦由潜在生成为现实，它便具有客观存在的地位，成为已存在的客体化的价值。由 于它是主体创造的结果，从而使它成为现实的需要对象。而接受或消费客体化价值的主体， 总是依其自我意识的觉醒程度去理解、解释对象的价值，接受的总结果是对象的价值得到了 创造性的理解（包括对设定价值的增值或损值），接受主体的自我意识也发生了某种变化。因 而价值的实现是创造主体和消费主体或接受主体的共同作用的结果。价值的实现是一个历史 过程，价值对象创造出来后，将会在不同历史条件下接受不同的消费者、接受者的反复评价 ，价值对象的价值不是一个固定值，而是一个可变值，它将在人类社会实践的历史发展过程 中，受具有不同自我意识的消费者或接受者的再创造、再实现。
人类有要求无限制地发展自身能力的愿望，有要求无限制地与整个宇宙融会贯通、把整个 宇宙作为自己的无机身体的愿望。但是，在现实世界中，人的自我意识觉醒程度总是有限的 ，人所创造的价值总是有限的，我们应全身投入到现实的社会实践中，在现实自我意识觉醒 的最大限度内，尽可能地实现人的价值，向着每个人的全面而自由的发展这一极限目标努力 ，达到人与自然、社会及自身的统一。