一则关于江西诗派的新材料，本文主要内容关键词为：江西论文,新材料论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
江西诗派是宋代影响最大的诗歌流派。凭藉流传至今的吕本中的《江西宗派图》，使我们对这个诗派的作者构成，有了一个具体而又粗略的了解。笔者发现宋人贺允中《江东天籁集序》中的一则有关江西诗派的材料，具有较高的史料价值。
《江东天籁集序》是贺允中为《江东天籁集》所作的序文。贺允中文集已亡，《江东天籁集》亦不存。《江东天籁集序》见于释传灯编著的《天台山方外志》卷一九（《天台山方外志》，30卷，光绪二十年佛陇真觉寺刻本，藏北京图书馆。亦有上海集云轩铅印本〔据光绪二十年刻本排〕行世），亦见明李时渐《天台文献录》卷七（该书有万历五年李时渐自刻本）。此序文中有关于江西诗派的几句话：
闻有豫章先生乎？此老句法为江西第一祖宗，而和者始于陈后山。派而为十二家，皆铮铮有名。自号江西诗派。
贺允中(1090-1168)，字子忱。七世祖居眉之青神，后世移籍蔡州。以德才俱高闻名于南北宋之交。贺允中登政和五年进士第，历官礼部侍郎、吏部尚书，至枢密院事兼知政事。两次出使金国，皆以“忠勇”维护国家尊严。与秦桧本“契亦甚厚”，而秦桧当权后却不同流合污，转而遭受秦桧长期压制打击。当时的皇帝在潜宫时就这样评价他：“清介放旷，栖神养志，初若李长源；其隐卧高蹈而有志天下，中若谢安石；及刚正不屈，引去自全又若孔君严。其出处始终真盛德哉！”贺允中博学多才，长期为教育、学术及著述之官。早年就为颖昌府学教授，后为博士，秘书省校书著作郎。又为实录院修撰，为兼侍讲，兼修国史，进侍读。贺允中能为诗，又有著述。少年即熟读兵书，精通兵法。擅长书法，“笔法遒美”。像贺允中这样一位德高学富的人所留下的材料，无疑值得重视。
贺允中是江西诗派的同时代人，不过生得略晚。绍兴八年为江西安抚大使司参议官，在江西一年。他在《江东天籁集序》的末尾标明“己巳仲秋贺允中序”。“己巳”即绍兴十九年(1149)，他五十九岁。他在序中说：“此老句法为江西第一祖宗。”充分说明了黄庭坚开创江西诗派的作用与地位。贺序还告诉我们，是陈师道首先与黄庭坚唱和，开了以唱和形式向黄庭坚学习的风气，激起了一些诗人对山谷诗风的浓厚兴趣，他们纷纷学习和仿效，与黄唱和，逐步建立起江西诗社，宣告了江西诗派的诞生。据赵彦卫的《云麓漫抄》（卷一四）载，吕本中的江西宗派图的全名就是“江西诗社宗派图”。
贺允中的材料还记叙了江西诗派在黄庭坚、陈师道之下，还有十二位诗人，是诗派的骨干和代表。具体是哪些诗人不清楚，但从现存史料看，就是徐俯、谢逸、谢
、洪刍、洪朋、洪炎、饶节、汪革、韩驹、晁冲之、潘大临等人，也就十来个。材料与事实完全一致。
现在所见的最早载有“江西诗派”四字的文献，是陆九渊的《与程帅》（《象山先生全集》卷七）和《与沈宰》（《象山先生全集》卷一七）。而今贺允中的材料说明，江西诗派之名，原来是此派诗人自称的。他们自号江西诗派，表明他们有创立诗派的自觉意识与强烈愿望。
总之，贺允中的这则材料，文字虽短，对研究江西诗派颇有参考价值。