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上篇 我的健康我做主——对自己负责
一、掀起了你的盖头来
健康究竟怎么回事儿?这还需要说吗？！这还是个问题吗?!随手浏览一下各种媒体：报纸、电视、网络、移动终端等等等等，哦，还有景区小区里的公示栏宣传栏......几乎到处都有，关于健康的话题，特别在中国。除了小孩子，似乎到处都是养生保健专家。
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从手机短信到微信时代，无论是励志鸡汤还是警示之言，健康的话题比比皆是，从未中断。
人际间的交流，谈经济、谈政治、谈宗教啊什么的，还有个是否志同道合，有个合不合时宜的问题云云，但是，谈健康和谈天气一样，几乎没有任何障碍。
健康，可以说如同大众情人，广受宠爱。
才仅仅出现30余年的现代健康管理行业，如今就已经开始了高度信息化数据化进程，并且和可穿戴智能设备结合，发展迅速。
在我们这个占世界总人口五分之一的国度，2016年8月的全国卫生与健康大会，标志着健康已经上升为国家战略。
然而，究竟怎样呢？
掀起了你的盖头来
让我来看看你的眉
你的眉毛细又长呀
好像那树梢弯月亮
你的眉毛细又长呀
好像那树上的弯月亮
掀起了你的盖头来
让我来看看你的……
（王洛宾)
1健康也得审时度势
曾经自己
07年服务于一家五百强金融机构，被晋升为核心业务部门副理时，上任后和老总汇报沟通的第一件事，就是关于个人健康状态休整的打算。因为经过若干年奋力打拼，顾不上早餐、加班加点、熬夜奋战、饮食不规律、体力脑力透支……整个身心处在危险的边缘，虽然领导赏识、同仁支持，职涯蒸蒸日上，但理性让自己很清楚，如果再不进行适度休养生息，出问题是迟早的事情。
当时的自己真是特别有福气，遇到开明大气的老总李恩林，让我颇感意外地表达了坚决明确的理解和支持；人本为怀的分管总康小川还专门给我推荐健身项目太极拳。现在回头看，依然特别感谢他们。
后来
若干年过去，在企业里时曾经带过的一个学生，后来自己做，成为房地产公司的老总。某次谈起发展，他告诉我未来公司要上市，个人也希望将来可以成为政协人大的委员等等，我听完之后，静静地问了一句：在这个过程中和目标实现后，个人和家庭成员的身心健康状况预估是否做过？他愣住了，因为压根儿就没考虑过这个问题。
咱们想过没
审时度势是一个特别高大上的活儿：政治家引领一个国家需要审时度势，军事家指挥一场战争更需要审时度势，企业家们拓展市场也离不开审时度势。
人们也都清楚，再伟大的政治家、军事家、企业家们，如果失去健康，将失去一切。可即便都能懂得这不复杂的常识，又有多少人，在健康面前也能认认真真地审时度势呢？！
横 观
先看整个人类的健康。地球人都知道，健康和疾病不是一回事。可不得不告诉你，目前人类总体健康的活动和研究，却基本是以疾病为导向的。更准确点儿说是以疾病的治疗为导向的。仍然未能跳出医疗领域。尽管这种状况已经开始改变，但进程必定是漫长的。不去研讨其中是与非，咱们首先得面对这个事实。对人类健康的总体现实有一个宏观认知，才可能真正去把握。
人类医疗历史的发展，大致经历三个时期，第一个时期以传染性疾病治疗为重点和标志，第二个时期以非传染慢性疾病为重点和标志，第三个时期则以生命质量和寿命为重点和标志。在不同的国家和地区，三个时期交错呈现，但总体的趋势方向，基本上是取得各界各国比较一致共识的。当下比较成熟的医疗发展，已经开始步入由“疾病医学”逐渐向“健康医学”转变；对象由“已病人群”逐渐向“未病人群”扩展；从“有病求医”向“预防为主”转变。
那么，健康呢？可以说，人类真正意义上的健康发展，是从医疗卫生的第三个时期才开始。也就是说，才迈上起跑线。
必须引起我们重视的，是这种对健康的审时度势，不是仅仅学科发展需要，每个组织，大到国家，小到家庭更需要。终极到咱们个体自然人，不都应该认真考虑吗？！
每一个人能够脱离大时代吗？目前面临何种发展环境？现在处在何种阶段？未来的发展态势？……
纵览
纵观生命的发展历程。每一个生命都经历着生、长、成、熟、衰、灭。这个过程是一个紧密联系，无法割裂的整体。所以人类一直存续着几乎无解却又无法间断的千古之问：我是谁？从哪儿来？到哪儿去？
这个过程同时又具有普遍的阶段性，每一个阶段有它自然存在的生物生理、独特心理、人文环境等规律。曾经有一位老人，在年过七旬的时候对我说，趁年轻学太极拳好啊，年轻人再沉稳也不会沉稳到哪儿去；而他特别愿意跟青年交朋友，忘年交，笑侃自己再激情也难掩夕阳暮气……中国有句老话“少要持重老要张狂”，包括“少不看水浒，老不读三国”，其实表达的都是这种生命的阶段性，每一个阶段有特有的基础、特征、规律。那么咱们每个个人，在自己的生命历程中，也有一个纵向维度的审时度势问题。
基于埃里克森的个体发展的模型，卡特和莫麦戈得里将个人发展纳入到家庭中，提出了具有创见性的个体心理发展阶段模型。
婴儿期（0-2岁）、儿童早期（2-6岁）、儿童中期（6-11、12岁）、青春前期（女孩11-13岁，男孩12-14岁）、青春期（13、14岁-21岁）、成年早期（21-35岁）、成年中期（35-50或55岁）、成年晚期（50、55岁-75岁）、老年期（75岁以上）不同的时期，会有不同的阶段特征。这些或许能带给我们一些启示和参照，让我们能够去审视自己的整个生命健康的发展周期，以便在订立目标时，能找到自己的坐标。
中子曰：这战略那策略，没有健康都会被忽略；这规划那计划，没有健康都是空话。
或许我们不清楚世卫组织对整个人类健康的审时度势；
或许我们不了解国家卫计委整个健康中国的审时度势；
或许我们无法左右，所在机构单位是否对组织的健康审时度势；
……
但我们完全可以从自己开始。
那么，您呢？您是否也很认真地审视过自己的健康并且展开行动？
如果是，请您一定把这段影响自己生命、生活的经历和体验，记录下来。
如果从未做过，那么也请您务必抽专门的时间，认真做一次。
哪怕一年只做一次；
哪怕您感觉自己还太年轻；
哪怕您现在还找不到合适的人一起分享商量，只能一个人做；
哪怕您感觉工作真的分秒必争在等着您；
……
都请您，给自己一点时间，暂时远离喧嚣和忙碌，安安静静地，面对自己，回看、远望；清理、梳理；像一个军事家即将指挥一场战役一般，深思、审视自己的健康，无论只是思考还是研判，都把她记录下来，就在此刻，就在这里。
还有，别忘了我们的亲人。找一个不被打扰的时段，一家人坐下来，把相亲相爱的成员们的健康，一起捋一捋，掰掰指头，说说过去，盘点现在，展望未来，让健康和亲情爱情相伴，尽享更美好的生活。
为什么不呢？！
还有，您做这些事情当下的感觉，怎么样？您认为这样对您的健康有益吗？或许能意识到，这意味着什么？
把这些感受记录下来，就在当下。
让它成为我们生命历史的一部分。
若干年后蓦然回首，无论结果如意，还是不如意；无论是总结出经验，还是反思出教训，今天的这些感受，一定会帮助我们更好的面对未来。
相信自己，这能让您回顾、梳理自己为健康做过的思考、决定，做过的改变；并且能够把自豪地分享给自己挚爱的亲人，分享给同样珍视健康的人们。
大家一起拓展我们的视野，共享健康的智慧。
2健康现状乐观么
人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！
——叔本华
前文说过，健康在当代社会俨然人见人爱花见花开。然而，真是这样吗？！
加拿大癌症协会2017年最新报告预测，预计每2名加拿大人中，就有1人可能在一生中被诊断患有癌症，其中四分之一的加拿大癌症患者因癌症死亡。
2016年12月9日，日本国会通过了新版「癌症对策基本法」。这里的亮眼之处在于日本政府毫无隐瞒地宣布，在已开发国家中，日本率先进入每2人中1人患癌，每3人中1人死于癌症的時代。
……
在这个移动互联已经高度普及的时代，笔者不想替您搜一大堆数据来罗列什么（何况很多数据还老得掉牙），您完全可以根据自己的思考和兴趣去找自己想要探寻的，这里只想分享一下生活中听过、经历过的那些看似有趣，实则五味杂陈的事儿。
在我们所生活的这个星球上。与健康密切相关的外在因素，是我们的生态环境，它包括自然环境和社会环境。自然环境当中最重要的因素：土壤、水质和空气。这污染究竟已经到了什么样的程度？许多的污染真的是工业和后工业文明无法避免的宿命吗？
早些年去云南大理蝴蝶泉，记忆里满是儿童时期那美轮美奂的电影镜头，然而到哪儿才知早已今非昔比。当地人告诉我，自从普遍使用农药以后，野生的蝴蝶再也没有出现过，现在都是人工养殖的。
曾经遇到职业的农作物种植者，用他们特有的淳朴眼睛，直言不讳地告诉我，土地已经被化肥给喂饱了，而且喂过（度）了。
读到这里的您，可知道所吃的蔬菜瓜果粮食等的农药残留是否符合食用安全标准？
2015年，陪着来找王成先生求学太极拳的希腊女子Vira绕湖晨跑，她看到有在湖里游泳的人，对着他们用英语喊“上来，那水多脏？！”可是泳者的眼睛就像看外星人，尽管有人给他们翻译。
50后60后的一代人，小时候无论在农村的水井里，还是城镇里的压水井里，那水都是想都不想就喝，喝了通常也没有任何不适的。可现在，谁还敢呢？！
在您所生活的城市或者乡镇，水质究竟怎么样，您了解吗？你有所感受吗？
在东部一个小城，近三四年笔者冬天一般都是看着AQI指数出门，经常同行只有我一个人带着防霾口罩，显得特别与众不同，总有人笑我“装”“穷讲究”“检测员”等等，让你哭笑不得。
在大学里讲课，每逢遇到空气污染，就在同学群里做警示；每每在课堂上不厌其烦地科普PM2.5的危害，推荐大家做好防护而且一定要做专用防护。每一个学期下来，有一半的学生能在空气超标时戴上一次性口罩就是聊以自慰的“最好成绩”了.
您所生活的地方空气如何？如果不理想，是怎么造成的？您做防护吗？您是如何防护的？
再瞧社会环境
在这个地球上，最发达的国家和最大的发展中国家，经济水平、社会治理等差异巨大，各种各样。但您有没有发现，癌症、心血管、等慢性非传染疾病却一样流行；全球肥胖大国的宝座，更是不分高下。这是为什么？问题的思考不应专属于学术界吧。
因为它攸关我们每一个人的健康。
中子曰：资源陷阱和匮乏恐惧症，殊途同归。
资源陷阱并不局限于经济领域，更不仅仅是经济现象。无论对于群体组织，还是个人，任何资源的过度充沛，通常都会带来物极必反的效应。无非是时间长短，程度深浅的区别。富贵病是最典型的反映。
工业食品大大改变了人们的生活。特别是以汉堡、薯条、炸鸡等油炸食品为主力军，配以饼干蛋糕等烘焙品，佐之冰淇淋、糖果、咖啡伴侣等奶制品的西式饮食文化，风行世界。
然而，并不是所有人都知道，这里面潜藏着一个戕害健康的祸端。
尽管早在1956年，著名医学期刊《柳叶刀》就发表过文章，称氢化油会导致人体内胆固醇升高，可能导致冠心病。直到1970年代，氢化油中的反式脂肪才被认为是罪魁祸首，并引起重视。
最终，美国食品与药品管理局（FDA）将于2018年6月16日开始在美国境内全面禁止食品加工等领域使用人造反式脂肪酸。
氢化植物油毕竟已经有110年历史，经过长期“熏陶”，西方消费者已经习惯了其顺滑醇香的口感，而目前的大多数替代品还无法呈现这一口味。更不用说以东方为主的很多发展中国家，该类食品还是消费者的时尚，风头正盛。
想想您的美食生活呢？您的孩子们呢？……
有一位华人朋友在美国，从宾州跑到北卡，结果发现美国的空调无处不在，无孔不入，而且调温极低，美国人民不以为然，可深谙养生之道而且阳虚体质的她却倍感不解和痛苦。然而等她回家探亲时，发现国内同样普遍。已然成为现代品质生活的特征之一。
“现代”的“品质”生活是什么样子？请看：
无论冬夏，在空调屋里酣睡一夜之后，走出家门钻进车门，打开空调，一番行驶；走出车门，走进办公室门，打开空调。八个小时各种工作之后，离开空调办公室，再钻进空调汽车，又一番行驶，回到打开空调的家。或者，拐弯儿，经由空调地铁、空调高铁、空调飞机等，步入空调酒店、会议室等等也都不一定哈。
这是否是一种极具普遍性的所谓“优质”生活？！而且，随着21世纪数字科技、智能电气的发展。这种生活会变得日益“人性化”。可是亲爱的朋友，您没发现这里边有什么问题吗？生命的自然生存环境已经完全被破坏。四季如春，处处如春——真的好吗？！
亲爱的朋友，您是否也在其中呢？这真的是您想要的生活？您真的感到身心舒适、愉悦吗？
…… ……
咱们再看匮乏恐惧。在贫困地区群体中，经过几代人的生活，它早已深深埋下种子，产生强大的内驱力。促使其不顾一切地借助各种条件，甚至没有条件也要创造条件地消除这种恐惧，并且渴望永远远离这种恐惧。这力量，不仅辐射广度强，深度也强。通常即便摆脱了匮乏，也难以停止这种强大的“奋斗”惯性。甚至会成为一种文化基因，代代流传。
最普遍的就是食品。挨过饿的人，特别是经历过极端饥饿的人。他的生命安全感一定会和食品建立起牢固的、深深的联接。最典型的是很多出生在四、五十年代的人。不仅不会浪费一粒粮食，而且他们必须要保证自己拥有充足的食品，才会有安全感才会更加踏实。经常看到很多七八十岁的老人，年纪大了，吃也吃不多，但过年过节时，他们喜欢有很多的食品堆放在家里面，晚上睡得才踏实。哪怕有些很快会过期变质。不仅如此，食品在日常，也是他们衡量生活的重要标尺。
曾经有一个大夫说过一个病例，说一个才几岁的小孩，心脏就已经等同于一个六七十岁的老人。很重要的一个因素，就是因为他几乎每顿都要吃炸鸡腿。大夫们的结论是：在某种意义上，虽然有些让人难以接受，却是事实即他的家人们在短短的几年之内，把几十年的爱都给了这孩子。这里想提出的问题是，为什么要体现在炸鸡腿上？仅仅是因为孩子喜欢吃吗？
所以我们看到，在有过饥饿历史的族群当中，美食，即所谓的吃，一定会成为一种非常高大上的文化，融入到生活的各个角落。一定和富足、荣耀、地位、尊严等等连接起来，挂上钩，牢不可破。
在欧美这样的发达国家里边，稍作留心，就会看到，有多少肥胖者，是来自于那些从小不知饥饿为何种滋味的所谓贵族家庭，上等阶层？！
看到这里的您，环顾一下周围的亲人家人，身边的好友、同仁，给您留下深刻印象的耳闻目睹，您的看法呢？您如何看待人类健康的现状？您如何看待您和您的家庭的健康现状？总体上您感觉特别乐观吗？
3未来的趋势
瞧这一家子
有这么吉祥如意的一家人。儿子是医师，女儿是护士；女主人是推拿师；男主人是健康管理师。尽管平时一家人的健康状况都是男主人及时帮助大家规划、指导，尽管女主人是一家人的保健师，但在社会上最吃香的还是儿子和女儿。他们的工作最好找，收入在家里家外都是高级别的；女儿正准备去某经济发达地区一个效益相当好的医疗机构，她的工资收入将要更上层楼。女主人呢，虽然客户从来就没断过，收入相对也比较稳定，比起儿女来还真是“马尾巴拎豆腐”。男主人就更不容易了，没有人不知道健康很重要，可是作为一个健康管理师，他的就业范围还是相当的窄，而且收入也比不上家里另外的成员。
未来，这个顺序会倒过来。
健康管理师的小伤感
健康管理师阿山特别珍惜友情，也有个相当不错的朋友。他定居在美国，身心方面自感不太理顺，但也不明就里。在美国他曾经每小时一百美金去接受心理咨询；甚至还被家人送到精神病院呆过一晚上……后来阿山很郑重地告诉他：你没病！并且给他规划了一个健康管理的简要方案。嘴里也说着感谢的话，可他更愿意去花三整天时间、花上一大笔钱，去医院里做一大堆的体检项目；他更愿意等待一两个月的预约，走进诊所，找到医生，恳求医生给他开一个让他吐得翻江倒海的药方；给他一个让他莫名其妙的方法。而阿山给他的那张写着方案的纸早已不知所踪。
未来，健康管理师阿山一定不会在朋友面前，再有这种“我本将心向明月”的伤感。
连接未来的哥仨
在中国，有一个流传很广的经典故事。
魏文王曾求教于名医扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，谁是医术最好的呢？”扁鹊：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。”魏王不解地说：“请你介绍的详细些。”
扁鹊解释说：“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥就下药铲除了病根，使他的医术难以被人认可，所以没有名气，只是在我们家中被推崇备至。我的二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能药到病除，使乡里人都认为二哥只是治小病很灵。我治病，都是在病情十分严重之时，病人痛苦万分，病人家属心急如焚。此时，他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以毒药来以毒攻毒，或动大手术直指病灶，使重症病人病情得到缓解或很快治愈，所以我名闻天下。
未来，扁鹊的大哥，一定会比扁鹊更为天下所知晓。
尽管，我们今天已经开始看见、接触可穿戴设备、智能机器人、基因技术等等越来越多的高精尖、高大上，然而，面对未来，其实人类并没有水晶球。
人类的健康发展，在可以预见的未来，从医疗卫生第三次革命开始起步，无论中间经历多少波折，最终的方向一定是医疗至少会退居到第二位！第一位必定是健康管理!也就是说，今天站在医生背后，远远尾随着的保健师推拿师营养师理疗师等包括中国的艾灸师拔罐师们在未来，将从各个方面全面超越医生，成为实现人类健康的主力军。
亲爱的朋友，更为有意义的是您自己的健康未来或未来的健康，您可曾构想过？可曾描述过？
4健康教育首当其冲迫在眉睫
许多人不是死于疾病，而是死于无知，死于愚昧，死于自己不健康的生活方式。——前世卫组织总干事 中岛宏博士
无论未来多么美好，无论现实中有多少问题需要解决，我们都会发现，真正面对健康时，最先遇到的问题总是：无知！
中国有个奇特的现象：保健品的企业会销，多少年来长盛不衰，老年人是忠实的拥趸、铁粉儿。成为“活到老学到老”的践行者。可惜，遗憾有二：第一是常常被不良商企所欺骗，且屡屡得逞；第二，即使能够学得很明白，奈何多已积重难返、无法逆转，也是事实。
21世纪是个信息时代、知识经济时代、学习时代，我们为了生存、为了职涯、为了晋阶……几乎每一个现代人都不得不进行学习，持续的学习、终生学习。但最大的问题是有多少人把健康作为一个基础的、必须的内容？！合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡是公认的健康四大基石，可是为什么？如何做？有多少人能知多少人真愿意去做？！所有的社会教育机构中，又有多少持续去做健康教育？！
最让人痛心的是，许多饱读群书的社会精英人士，最后发现自己无知的领域，是发生在健康上。精英们忽视了：尺有所短寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。《楚辞-卜居》
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没有人确定真假，但《乔布斯死前最后的一段话》却广为流传。当一个人进入了手术室时，他将认识到，他还有一本未读完的书 - “生命健康之书”。
中国标准的精英、金领于娟则发自肺腑地留言人间：我希望有人关注我用命换写出的文字，我希望有人能透过我的文字关注到自己的健康，我希望有人透过我的文字关注到自己偏离生活的生活方式，我希望有人开始早睡早起，开始减少应酬，开始不再嗜烟酗酒，开始分些时间给家人。
还有很多知名不知名的精英阶层，在健康上倒下来，甚至把整个生命都搭进去，明知山有虎偏往虎山行的有多少？！根本就是无知的又有多少？！更为遗憾的是他她们用生命和病痛书写的警醒警示，有多少精英会认真用心去读、去避免重蹈覆辙？！
所有这些问题，除了教育，谁又有更好的途径和方法？！
教育能使人知、启人思、助人信，并有利于人的行为改变。
谈到这里，许多朋友或会想，教育是国家的事、教育是学校的事，教育是老师的事等等，反正即便我是个主动学习者，在庞大的系统中我只能是个被动的受教者。不能不说，很大程度上这是现实，客观的现实。然而，联合国教科文组织于上世纪末出版的《学会生存》一书中，有这么句名言：“未来的文盲，不再是不识字的人，而是没有学会怎样学习的人。”这种定义和理念，难道不同样适用于健康教育吗？！
21世纪的今天，人类的学习活动，毕竟已经发生了天翻地覆的变化，移动互联、云、自媒体、VR等越来越先进的技术支持，各种E-learning、高校慕课、行动学习、移动学习等从未有过的学习方式的革命，都使得我们的学习正朝自主的方向迈进。
在这样的时代中，被动性学习趋弱，主动性学习强化。那么健康教育呢？依旧要延续那种你不教我不学、你怎么教我怎么学的路数吗？！
国家的教育机构一直在思考，国家的教育体系也一直在变革，然而如同一艘巨轮的转舵转向，有一个过程而且或许会是并不太短太快的过程。可是每一个个体，是否只能做被动等待者？！有多少时间可以用来等待？！有多少疾病会一直等待？！
都说久病成医。那我们的问题是，亲爱的朋友，一个特别健康或者比较健康的您，是否自己主动地去接受过、正接受、准备接受健康教育？主要内容是什么？主要途径是哪些？收获如何？感受如何？
二、不识庐山真面目
各个社区的宣传栏上，我们都能看到有丰富的健康宣传内容，这让我们看到国家政府在公共管理上对国民健康的日益重视。
现在请您认真地想一下，健康，究竟是什么？
5、对基本概念多一点思考
一个厨师，无论厨艺水平高低，如果您请他谈谈，什么是纤维？
一个武士，无论练过多少年，PK过多少个对手，如果您请他告诉我们，什么是拳？
一个教授，一个专家，无论多少多高的成就，如果您请他告诉我们，什么是人？
……
这样的场景，您经历过吗？感受如何？
如果没有，您认为会出现什么样的情景？想象一下。
有朋友说，我们又不做学问，不当教授，没有必要去搞那么深奥那么细吧？！
是的，一点都没错。但在今天这样一个人类拥有一套甚至几套庞大的医疗体系，却依然对很多健康问题一筹莫展的时代；在今天这样一个养生大师辈出最后却常常发现更多是大骗子的时代；在今天这样一个偏方俯首可拾鸡汤免费放送健康似乎并不难可现实却总那么骨感而非丰满的时代……健康的基本概念，恐怕需要我们多一点思考，深入的思考。我们不必要都去当教授做学问，但在一个攸关我们整个生命的领域内，为什么我们不能以一种学术的思维去探究一下？！每一个人，而非一少部分人，更非其中的尖子精英才去思考。因为健康是每一个人的事情！尽管水平有相当差异，但对健康的探究决不应该是少部分人的专利。基本的概念如同高楼大厦的基础，无论这大厦是何种造型，作何用途，概莫能外。
我们却常常选择忽视基础、基本的东西。
我们总是急于去建构华丽辉煌，总是急于赶在别人前面如何如何……最后我们陷入困境，或者，被所谓玻璃顶笼罩。
这时我们往往才不得不想到去思考那些基本的东西。
为什么我们不能早一点？！为什么我们不从一开始就从这里出发？！
6、健康是个动态的认知
亲爱的朋友们，健康究竟是什么？
不必急于去给出一个答案。先来看看人类的精英们给出的回答。
健康是生理、心理和社会适应的完美状态。并不仅仅是指没有疾病或身体疲弱。（1948年世卫组织）
健康不仅是疾病与体虚的匿迹，而是身心健康社会幸福的总体状态，是基本人权，达到尽可能高的健康水平是世界范围的一项最重要的社会性目标，而其实现，则要求卫生部门及其他多种社会及经济部门的行动。（1978年世卫组织）
1990年世界卫生组织对健康的阐述是：健康不仅是没有疾病，而且包括躯体健康、心理健康、社会适应良好和道德健康 ”.
这些权威机构的定义，是否让我们意识到什么？
时光流转，斗转星移，世界上唯一不变的是变化。不仅科技、经济、政治、文化等，还有生活，每个人的生活，都在发生着日复一日、潜移默化的变化，影响着我们的认知广度和深度。
作为一个个体，年迈的人，年壮的人，年轻的人，年少的人，不同的人生时段，看待健康，怎可能一样？！
不仅仅时间轴及其附着其上的各种因素在改变着我们对健康的认知，而且空间轴同样深刻地起着作用，只要人们能去觉察和体察自己的健康，真的视健康如自己整天挂在嘴边那般重要。
站在不同的角度上，答案通常会是各有不同。
法律上，健康是什么？政治上呢？经济角度呢？……
国家有国家的角度，组织有组织的角度，家庭有家庭的角度；
同样一个人，站在病房外面和病房里面，看法会相同吗？！坐在他人的病床旁边和自己躺在病床上，看法会相同吗？！
7、一些被忽视的反思
世间流传着许多关于凶兽猛禽救人或者报恩的故事，颇为耐人寻味.让我们思考：敌人和朋友绝对对立吗？！。
尽管我们有非常权威的组织机构专门去研究人类的健康，尽管人类似乎也很容易达成对健康的共识。但我们是否仍然有必要，保持着那颗孩童般的好奇心，去做一些或许很容易被讥笑的拷问、追问？！
比如，尘埃，是干净卫生的对头，在许多场所，都是要除尘的。但生活中，对于绝大部分生命和环境来讲，能够离开尘埃吗？！上帝说：人，来自尘土，归于尘土；东方的智者老聃则以“和光同尘”为一种境界。
比如细菌，“如果没有细菌真菌等微生物，世界将是尸体的海洋。”
许多人知道美国的约翰-库提斯，加拿大的尼克-胡哲，他们是标准的“残疾”人。对他们来说，过普通人的普通生活是一种奢侈想法，可广为人知的是比成功人士都要让人钦佩的“励志”人生。当然，更为“励志”的还有那些鼎鼎大名的科学家，比如约瑟芬.霍金，比如图灵等；还有文艺明星如三毛、张国荣……其实是举不胜举、数不胜数。我们想请大家思考的是：包括他们在内的相当大的一类人群，他们究竟是病人还是健康人？
人类在现代医学体系支撑下，疾病一直被视为敌对关系来看待、对待，尽管近些年来已经越来越多的人认同“带癌生存”的新理念，也并没有改变这种状态。对疾病，小到感冒大到癌症，基本是逢病必“杀”、必“治”、必先除之而后快。无论个人、组织，还是群体，皆同仇敌忾。谁能统计出多少人财物力的投入？！然而，最后结局如何？！
瘦弱多病的外婆总和我讲“破罐子熬过柏木筲”，而且让人惊奇的是，一生大小病缠身的老人家，年近九旬之后还真的如愿以偿：无疾而终。山东这边好像还有个“病秧子活过铁金刚”的说法。有趣的是，总有很多很多的人，很多很多的家庭。去验证这些无名的谚语为何得以流传那么久远。
您的身边呢？给您留下深刻印象的故事是什么？
如何去看待疾病？如何去看待疾病和人的关系？怎样去界定健康、疾病和人的关系？
8、全健康
在21世纪的今天，人类必须要有树立全健康的概念
全健康是指，评估评判任何一个个体的健康，不能仅仅从某一个维度或者角度出发，无论是生物生理，或者是情绪心理，或者是其他某单一因素，就给出片面甚至偏见、肤浅甚至草率的定性，而应该是一个完整、全面、整体、总体、多元多维的综合结论。
全健康至少应该包括但并不限于以下几个维度：身、心、灵、境、时、（适）应。
这里的境，包括自然生态环境和人文社会环境两大类。
时，指时间轴；生命周期、发展周期。
人类社会今天的健康管理和医疗实践，都应该基于全健康的基础上开展活动，全面发展，综合提升，从而使人类的生命生活掀开新的篇章。
9、“我的”定义是什么
我们面对攸关生命质量的健康课题，倡导学术的思维，倡导战略的眼光和视野……但终究，我们都是万千普罗大众，过着平凡而又普通的日子，我们更需要的是直落身边，即所谓的接地气儿。以经营管理的角度，或许也可以称之为“落地”。即所谓执行、落实。
这里首先要落实的是定义。
健康的定义，各种各样，包括世界卫生组织的，都如同一把尺度，有的成为标准尺，大家公认。但并不代表就千人一面，众口一词。很简单的道理一点儿都不需要解释：因为人和人没有完全一样的。如同世界上找不到两片完全相同的树叶。
这里的关键，是“我的”。
作为一个不同于他人的“我”，面对健康，“我的”，一定不是“你的”“她的”“他的”，甚至“它的”，必定是与众不同的。
或许有人崇尚权力，总统如何健康、首长如何健康、总裁如何健康等，但那未必是“我的”；
或许有人崇尚明星，影帝如何健康、歌王如何健康、偶像如何健康等，那也未必是“我的”；
……
耿师傅的健康故事
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40岁时，他严重的心梗，厉害时不能碰不能动，后来去文化宫学习班上学王成太极拳，从此一发不可收拾，20余年除了20个除夕“休班。”几乎从未中断。现如今的他，依旧享受着每天清晨，打打拳、遛遛弯儿。这是耿师傅的健康。
刘主任的健康故事1
他幼年（2-7岁）因身体过敏，时常生病，以至于到上高中的时候，还没有赶上同龄人的发育进度，显得很瘦弱。从二十岁前后开始，借学习、工作之余，静修书法，动练太极。30余年专心致志，精益求精，心无旁骛，一以贯之。书法得著名年青书法家牛子先生赏识，拜在章祖安先生门下。太极成为世界级宗师王成先生的得意弟子。如今的他，每当同学聚会，大家都惊叹他的身材匀称、动作协调，五十多岁并没有出现同龄人已经认为理所当然的“三高”。
一位小他14岁的师弟，看他在打拳时候的窜蹦跳跃，在旁边直呼：你这哪像五十多岁的人啊，你让我们不到四十的人情何以堪？！因为这位师弟已经需要时常去求助中医，解决时常出现的病痛了。
这是刘主任的健康。
您的健康呢？
我们提到过，健康是一个动态的定义，无论对人类族群整体还是对每一个个体，不同的阶段不同的状态，会有不同的变化与解读。
定义“我的”——属于自己的健康。对日常的生活，实实在在属于自己的生活来讲，只要不违反法律，不违背公德，明了“我的”健康定义，找到属于个体的基础元素，而非盲目从众，人云亦云，对生命乃至人生的意义都是极为不同的。
“我的”健康，和“我”这个人一样，是独一无二的，世上唯一。
找到这个属于“我的”定义很难吗？坦率地说，的确并不容易，甚至也不是可以一蹴而就，一劳永逸的。但想一想，母亲眼里的儿女；想一想恋人眼中的情侣；想一想艺术家眼里的作品等等。这个关于健康的定义就不难找到。
或许，她是一个暗藏在心中的承诺；
或许，她是一番痛彻骨髓之后的结晶；
或许，她是一种爱的职责；
或许，她是需要耗尽一生去追寻的奢侈品
…………
总之，众里寻他千百度，蓦然回首那人却在灯火阑珊处。
三、翻身农奴把歌唱
我的健康到底是谁的？
我的健康当然是我的!这还有什么问题吗？！
哦-----真的是这样吗?
10、我的健康交给了谁？
最大的愚蠢也就是为了诸如金钱、晋职、学问、声名，甚至为了肉欲和片刻的欢娱而献出自己的健康。——叔本华
目前，普遍存在一种现象：人们容易完全、盲目的去相信、依靠现代医学医疗体系去管理健康，然后呢，又完全不相信、完全质疑、诟病、贬低现代医学医疗体系。甚至出现“中医好还是西医好？”这样一些伪命题的争论。其实，难道您没有觉察出，这都是些比较极端的想法和做法。
虽然这些都是在疾病也即生命的健康遭到某种程度破坏的情况下显现出来，但是，它的确反映出人们健康观念和理念方面的一些偏颇。本应该有的，是客观、理性、包容的看待、评判和对待。
作为学科，每个学科有每个学科的层次；那么作为人，不同的人对于不同的学科，也各自有不同目的和效用的需求、诉求和索求。具体情况，具体对待。一刀切、一概而论，显然是非理性的。作为一种医疗模式，各有各的优势、各有各的弱项。作为一个病患者，不同的情况，就采取不同的医疗方法。
对这两种医疗模式的所谓争论，为什么引发那么多内行的外行的人持续参与？其实背后隐藏着一个都忽略了的事实，就是大家普遍把健康完全交给了大夫，无论是中医还是西医，而且产生过度的、严重的依赖。
这才是真正的问题所在。
不仅是大夫：
有一次，乘坐子夜航班从重庆飞济南。飞机起飞、平稳飞行十几分钟后，空姐开始分发简餐，还有咖啡、热饮、果汁等。随着舱内灯光第次打开，我看到周围原本都昏昏然的乘客，竟然像被集体唤醒一般，纷纷睁开眼睛，打开餐盒，要了各种饮料，一通吃喝。
此刻，大家把健康交给了谁？
一位刚退休的财务主管，参加某项健身活动，忍着膝盖的陈伤，顽强地坚持每个清早去参加集体锻炼。因为她感觉活动组织者非常看重并期待她的参与。
她把健康交给了谁？
曾经听一位大夫伤感地分享自己的最大的伤感：家中的父母在健康问题上最相信的就是电视广告、保健品销售员、一块儿搓麻将的麻友等，唯独听不进自己当医生的儿子的建议。
他们把健康交给了谁？
一位高血压的领导，几分钟前正和我一起探讨咨询调养的问题，随后往餐桌前一坐，就很愉快滴接受了劝酒，又很愉快地同意再上点儿肉串……
您说，他把健康交给了谁？
亲爱的朋友，您身边遇见过诸如此类如此这般的人和事儿吗？甚至，我们自己是否正在做或者曾经做过类似的事情？
如果稍微理性地研判一下，就不难明白，每一个组织、机构，和人一样，在社会中扮演着不同的角色，所以有各自不同的角度、利益诉求，这是社会大分工所决定的，无可厚非：
企业，更关注的是市场竞争战略策略带来的效果。最终企业更关注的是市场占有率，是利润率，是业务增长率等等；
许多社会活动（包括很多健身运动）的组织者，更需要的是参与者的积极和热情，即便他们愿意也很难顾及到具体参与者的健康历史与未来；
至于医院和医生，他们是疾病治疗方面的专家，这是职业应有之意、应负职责，可是健康——即便再高明的医生，应该对我们的健康负全责吗？！能对我们的健康负全责吗？！
11、自己真的能做主吗
据德国健康期刊《生机》报道，研究人员发现，人体自身有能力治愈60%至70%的不适和疾病。据说，科学家目前已经解开了机体自愈的一些秘密。当人有不适或生病时，身体可以从自身的"药田"中找到30至40种"内药"来对症治疗。这种治疗过程是由激素、免疫细胞和抗体等因素综合发挥作用的。
“全球100位最具影响力人士”、闻名世界的医学权威安德鲁·韦尔搜集了世界各地的众多自愈病例，展示了这些危及生命的疾病、创伤和慢性疼痛看似神奇的自愈过程，告诉人们：自愈不是奇迹，自愈力是人体与生俱来的能力。我们的身体天生拥有康复系统，可以及时自我诊断、自我修复、自我维护，不仅能使疾病好转，更能保护身体免受侵害。
中国古代的《黄帝内经》的《灵枢·官能》说“针所不为，灸之所宜”。《医学入门·针灸》说：“凡病，药之不及，针之不到，必须灸之。”无论针、灸、拔罐、砭石，都是作为人的自愈系统的帮手助手，去调理人的平衡。
世界卫生组织的提示是：影响人的健康和寿命的因素，15%取决于遗传因素，10%取决于社会因素；8%取决于医疗条件；7%取决于气候，60%取决于自己。
挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。《孟子·梁惠王篇上》
所以自己为自己的健康做主，能力不是问题，客观基础不是问题。
可是，想想我们是如何运用这60%的？
我们有多少烟民？每年消耗多少白酒？我们有多少人有运动的习惯？有多少人去学习科学饮食而非仅图口舌一时之快？我们的精神心理患病增长率？……所有的这些数据，建议您运用网络等工具哪怕浏览一下也好，请静静地思考一下背后的健康状况，更重要的是，反观一下自己的生活、自己的健康。除去社会因素，自己对此应负的责任。
好在生活中，这样的良知先生，也越来越多了：
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因规范经营荣获“山东省优秀民营医院”称号的德州康正骨科医院创建人韩军，从医28年，立志将“医者仁心，厚德济世”的办院理念发扬光大。
12、把健康还给自己吧
当我开始真正爱自己，
我开始远离一切不健康的东西。
不论是饮食和人物，还是事情和环境，
我远离一切让我远离本真的东西。
从前我把这叫作“追求健康的自私自利”，
但今天我明白了，这是自爱。
——查理卓别林《当我开始爱自己》
在理财领域，无论多么大的债务，现实中总要首先偿还给自己，其他才有可能。如同每一个人生，逢到青壮年，其实自己首先需要偿还的就有三个人：过去的自己、当下的自己、未来的自己。因为过去的自己承载着世界一直的给予需要回报；当下的自己，每一刻也都是有经济学意义上的生存成本；未来的自己则面临着病老等日益增高的风险总要未雨绸缪有所积累方得以从容应对。
健康呢？寅吃卯粮是否是时光轴上的透支？！把自己的健康完全交给自己之外的人或物，是不是一种不负责任的轻率甚至愚昧？！
把健康还给自己，意味着无论你现在处在人生什么阶段，都要像对待学业职业事业一般，认认真真的对待自己的健康，担当起第一责任人的重任。
一位三十冒头的某公司老总，谈到健康管理时，笑着说，自己没什么可管理的，爷爷如何父亲如何自己肯定也如何如何，没什么悬念……他把那15%的因素——放大到100%了；他把健康完全押给了基因.
一位不顾一切拼命奋斗的年轻朋友，总喜欢讲高层领导的医疗条件如何优越大都市医生的水平如何如何高医院设备如何如何先进等等，所以珍爱健康就要不惜一切代价去赚钱……他把那8%的因素，等同于100%了；他把健康几乎完全交给了医疗条件.
许许多多的人，忽视日常生活中的点点滴滴，如同温水煮青蛙一般，直到某一天亲人们爱莫能助，医生也只剩道歉的时候，才发现，自己把那本属于自己的60%被忽略得几乎不足1%了。
兄妹俩
彭工（高级工程师）今年刚过八旬，从儿女们家回到老家颐养天年，结果腿开始痛，以至于没法走路。他一直以擅长健走而自豪，平日基本是安步当车。家人纷纷劝他去医院检查，他只是微笑，告诉大家不碍事。然后就在室内休息，不下楼，慢活动，静养。没过几个月，就基本恢复到原来的样子。这把年纪，不仅仅是腿脚，身上的毛病他自己掰着手指头如数家珍，门儿清。但他坚持一条：绝不盲目地求医问药。因为自己一生住院动手术都不是一回，药就更不用说，清楚医疗无论中西医是怎么回事儿。他自己总结：自己最了解自己的情况，医院、医生、药物、手术等等现在都是自己保护健康的工具。保养，注意平时，有病最大限度调动自身天然系统最重要也最有效。所以，老人现在远离儿女，每天依旧学习饮食营养运动养心等健康知识和方法，养花种草陶冶情操，怡情自然；在智能手机微信平台上与亲朋好友良性互动，好不开心。
有意思的是他才过七旬的妹妹则沉醉在保健品中乐此不疲，换了六七种产品了；隔三差五地还“享”用公费医疗，住院针药一番。她的生活理念：儿女养大就是病床边用的，平素省吃俭用攒的钱就是看病用的！她自己的病也几十年了，但最爱听大夫听保健品销售讲师的。哥哥也只能摇头苦笑。
中篇 自主健康管理
我命在天也在我 是自主不是自我
中子曰：做自己健康的主人，主宰自己的健康
健康管理，是以人的健康为中心，由各相关参与方，包括国家相关职能部门、社会组织、机构、社会团体和个人，以科学的方法，进行长期、持续地监测、分析、计划、实施、评估等各种经营管理活动，不断提高人的整体健康质量和水平的系统过程。
在美国，政府认为健康管理是关系到国家政治，经济和社会稳定的大事情，制定了全国的健康管理计划“健康人民”。该项目由美国联邦卫生和社会服务部牵头，与地方政府社区和民间及专业组织合作，以十年为一个经营单元。计划、执行、评价，循环反复，旨在不断提高全国的健康水平。
日本的健康管理始于1959年。在80年代颁布健康管理法规。2007年到2016年实施新健康开拓战略，即运动一生和从小普及健康知识。2011年颁布“健康日本21“计划即”21世纪国民健康促进运动“的政策，要求日本全国各健康管理机构与医院皆全力配合。
中国在2016年8月，由国家党政最高层通过并发布《“健康中国2030”规划纲要》。明确“共建共享、全民健康”是建设健康中国的战略主题。
更多的国家和地区，不仅政府重视，而且各种健康管理组织的形式日趋多元，包括医疗集团、健康促进中心、健康管理公司、以及各种专业健康学会、研究会，社区服务组织等等。大大地推进了健康管理事业的发展，提升了健康管理的服务范围和领域。
还有一种方式叫做自我健康管理。
这种方式更多的是依靠个体本人，强调的是个体本身所进行的健康管理行为。当然有其合理的成分，也有其社会学、经济学的基础。但在实际生活中，无论是理论探讨，还是实践操作，都会遇到很多坎儿，比如社会分工的效用？社会人文环境的相互影响？自然环境的客观作用？等等等等。至少，无法成为一种具有普遍意义的模式。
健康管理的主流方向、方法，究竟在哪儿？
我们的答案是：自主健康管理。
21世纪是一个什么样的时代？是任何一个受过起码教育的人，坐在一台电脑面前，或者手持一部移动终端，就可以获得大量的资讯、知识的时代，被称之为信息大爆炸、知识大爆炸的时代。所以说在技术和文明进步的特定时代背景下，人们已经完全具备了，实现自主健康的客观条件。基于移动互联，以及很快就会成为普遍现实的智能学习等等各种令人眼花缭乱、日新月异的科学技术，任何一个普普通通的人，都完全可以对自己的健康承担首要责任、第一责任，并且成为第一决策人、行动人。如同老板对待自己的企业，他不一定亲手生产产品、不一定亲自销售产品、也不一定亲自去为顾客服务、更不一定要去处理每一笔现金……但，整个企业的方向、兴衰，老板要承担起拍板的责任，这是自主的核心内涵。
它的反面是，把整个的信息分析、认知、判断，完完全全交给别人。或许包括医院的医生，也可能包括同学、邻居，还可能包括了亲人家人乃至各种熟悉的不熟悉的人甚至不知道是不是人（比如智能机器）等等。总之它的反面包括了所有的盲信盲从，以及个体独立性的丧失迷失。
这是未来健康管理的发展方向，也是当下每一个人应当开始逐步学习掌握的科学健康管理的模式和方法之一。其实，在客观社会现实当中，很多人已经在做这样的事情。如本书中所提及的几位，无论是名人还是普通人。
在面对健康管理中遇到的各种问题时，以互联网技术为主要支持，以传统方式为辅助，包括医疗在内的诸多信息、知识，各种各样的资源，最终都能汇集到健康的主体，也就是作为自然人的个人面前，通过学习、研讨等各种方式，他会产生自己的研判。因为，无论是身体还是心理，最重要的感受还来自他自己。其余的人呢，甚至包括专业健康管理师在内，都是从不同的领域，从不同的角度给他帮助、参照和指导，这样相互支持，从而逐渐实现完全的自主健康管理。
自主健康管理者善于学习、勇于实践，无论身边遇见的是陌生人还是专业人士，所有的意见建议，都是自己健康的参照、参谋而不是用来言听计从盲目追随的唯一指针。
自主健康管理不同于自我健康管理，它是整合资源，为我所用。自主健康管理更侧重选择而非努力。自主健康管理不追求最好、最贵、最优，更不追求更高、更强、更好。
自主健康管理，看重的是适合、是合适，是契合、是匹配。
自主健康管理，相比较其他健康管理模式，零距离贴近健康主体本身；而且它更加容易实现，也更加具有效率。无论复杂程度还是难易程度，都具有无与伦比的优势。
自主健康管理的模式，会极大限度的降低和减轻一国政府的负担和成本。它会和国家政府的健康管理进行良性的互动。降低相关活动的盲目性，避免一些公共资源的浪费。
自主健康管理的模式。会帮助各种专业组织机构和社会服务单元，更加有针对性，更加有的放矢，提高组织服务的效率。提升各种服务活动的效能效果。
当然，这种自主健康管理的模式，对社会人文，是有一定的要求的。包括更加开放的信息，更具信用的社会环境等，都是很重要的客观条件。它能够让个体在做自主健康管理的时候，能够接受更加全面，更加客观，包括了正反两方面等等各种各样不同的资讯；在社会支持体系中，能够保持各个专业人员的专业素养，职业道德，专业水准等，如此才能够逐渐实现并提高自主健康管理模式的质量和水准。
家庭是经营健康基础单元
中子曰：我爱我家，我爱健康，健康一家亲
刘主任的健康故事2
今年，年过八旬的老母亲椎间盘粉碎性骨折，右腿功能基本丧失。他既没有出于“孝心”，过度地治疗和照顾；也没有简单的依靠医生，消极护理。而是冷静的分析病情，积极配合治疗。一旦病情稳定，立即进行康复训练。一边通过中医药帮助老人强根固本，一边根据母亲当时的身体和心理状态，先让老人坐起来，然后能下床，放心地坐到一把特地买来的圈椅上，而后循序渐进。很快，老人就站了起来；不到4个月，老人生活基本自理；7个多月，竟然完全依靠自己可以上下两层楼了。
作为群体性动物的人类，家庭是社会最基本、最基础的组织单元。无论东方西方，家庭对于人类的重要作用，都毋庸置疑。如果我们把事业比做“天行健，君子以自强不息”，那么家庭完全堪称“地势坤，君子以厚德载物。”
家庭，作为生生不息的基础平台，作为每个普遍人情感归属的根据地，对整个人类生活来说，地位无法替代。在健康经营管理领域，同样如此。
为什么家庭要作为自主健康的基础运营单元？
首先是依据法律对家庭成员之间的基本义务的规定，每个成员的健康与否，将直接影响其履行扶养、抚养和赡养的质量和水准。无论是夫妻还是亲子甚至包括兄弟姐妹之间，因为健康状况不同而上演的不同故事，生活差异之大，简直就是天壤之别。我们在这里不去浪费笔墨例举描述，您身边这样的故事，必定同样俯拾皆是。
其次是每一个人的健康状况、健康质量、健康水准，最直接的利益相关方，就是家庭，就是家庭成员。压力最大的是那个一家之主，那个家庭的栋梁和支撑。重视与轻视，放任与规划，对一个家庭的命运影响，超出很多人想象。
最后是自主健康的真正实现，无法脱离开家庭的支持。自主健康管理表现出来的是高度的个体个性化的独立经营，但从一开始形成到最后实施、实现，家庭的影响就首当其冲的重要。从健康教育开始“父母是人生第一位老师”；对自己健康的分析、决策和规划，家庭的所有要素都是极其重要的考量，无论是过去、未来，还是责任、愿景。特别是在其健康计划落地、评估、修正的过程中，没有家庭成员的认同、帮助、支持、鼓励，几乎是不可能实现的。
于情于理、于法于利，每一个家庭，在自主健康经营的路上，唯有互相帮助、互相学习、互相分享，互相督促，才会带来共赢、共享的幸福成果。
中子曰：一人生病，全家忧心；人人健康，阖家欢乐。
自主健康管理 流金岁月是华年——从年青人开始
在日常的生活中，常常能够看到不计其数的年轻人：不知不觉地熬夜、游戏沉溺……就像土豪肆意挥霍着自己的万贯财富，殊不知，待家财散尽，穷困潦倒，则悔之晚矣。大家都有着无限的或许也是无奈的宽容和包容——这就是青春嘛！ 周围的老人看在眼里，一声叹息；未来，自己进入到成熟衰老期回首青春的时候，感慨万千，一言难尽。
人们看到媒体上报道“征兵体检大半不合格，健康问题难找好男儿”，不禁都要担心国运了。
真的都是这样吗？真的只能这样吗？
自主健康管理的客观前提之一，就是其主体必须是成年人。生理、心理、法理上，有资格、有能力的成年人。正值人生青春的青年人，是人生成年期最重要的基础阶段。在人类健康领域，无论正面的还是负面的大量事实，都已表明青年阶段的健康状况，很大程度上影响了一生的健康。
青年期，也是一个在健康方面比较特殊的时期，身体通常进入巅峰阶段，但心理却普遍是个逐渐走向成熟的起步、初级阶段。所以心灵常常跟不上身体的步伐和节奏。
人生的两端的健康，幼小时候会被尽心照顾，老年晚年自己更会特别关照；中年最辛苦，通常不得不高度重视并加强行动力度。恰恰青年阶段，如同某个三不管地带一般，来自父母等长辈的全面呵护告一段落，社会环境更是想当然地不予顾及，属于自己和小家庭健康机制的建立则尚需时日。在这摆脱“束缚”，相对自由自在的年华中，自己的健康管理也如同整个人生一样，常常充斥着无措甚至迷失。发达的肌肉、充沛的精力，让青春总是容易忽视、挥霍健康。而所有这一切都对一生的健康埋下或利或弊的浓重伏笔。“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。
从青年人开始的第三大理由是习惯的定型、修正，都几乎是最关键的阶段。从前种种，此时此刻，无论建立还是改正都犹未晚矣；今后种种，从此奠定稳固的基础，几乎难以再有大的变动。无论是烟酒等不良习惯，还是运动等好习惯，莫不如此。而恰恰是这些习惯，构成所谓生活方式，对一个人一生的健康影响巨大。
从年青人开始的第四个理由是，该阶段不仅仅对个人的一生健康承前启后，而且还涉及到责任担当的开始。直接的是家庭责任，间接就是社会责任。虽然青年期是个初级的阶段，但其所发挥的作用却是重中之重：每个人的健康都会影响到原生家庭的未来前景，每个人的健康也会影响到新生家庭的另一半，还有小家庭的未来基石——小宝宝的健康。
至于方法，只要全社会形成普遍共识，无论国家还是家庭，无论是学校还是社会，都不是问题。
下篇 习惯决定健康
一、心态和状态
比窦娥还冤的鸵鸟和青蛙
三人成虎、以讹传讹，动物也难以幸免。传说沙漠里的鸵鸟遇到危险时或者被逼得走投无路，就会把头埋进沙堆里。于是，人类把鸵鸟的这种所谓生理应对策略，引申出什么“鸵鸟哲学”“鸵鸟政策”“鸵鸟效应”“鸵鸟综合症”“鸵鸟综合症”等各种说法。
后来，科学家们还了鸵鸟们的清白：鸵鸟是已知最大的鸟类，它能够以40英里每小时（约64公里每小时）的速度飞奔。它不会把头埋进沙中作为一种防御方式。当面临威胁的时候，它们会匍匐在地上进行躲避。当它们从地上起来时，它们的头从远处看就像埋进了沙中。
我们应该明白，经常逃避现实、视若无睹、置若罔闻、推卸责任、自欺欺人、掩耳盗铃的，不是鸵鸟，是人类。面对压力采取回避态度，明知问题即将发生也不去想对策，只会使问题更趋复杂、更难处理。
这种心态，在咱这也有悠久的历史传统，最典型的悲剧是找扁鹊最终却病入膏肓的蔡桓公。
温水煮青蛙的故事有多个版本，几乎是妇孺皆知，耳熟能详。但基本这也是一个大大的冤案。拨乱反正的是一个美国教授。
青蛙属于两栖类是冷血动物，体温会随着环境的温度进行调整。美国动物学教授霍奇森研究的就是两栖类对温度的反应。霍奇森选定的加热速率是大概是每分钟1.1摄氏度。他发现到了一定温度以后，青蛙会开始躁动不安，试图逃离这个环境，如果容器允许，青蛙还是会毫不犹豫地跳出来
中子曰：能被温水煮了的，不是青蛙。
美国著名学者Noel Tichy对于人的学习行为提出了著名的的行为改变理论。他将人的学习行为从里向外分成了舒适区、学习区和恐慌区。
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从行为改变的角度上，人是最喜欢舒适区的。而且相当多的人基于适应能力的天性，会把学习区转化称为舒适区。所谓生于忧患，死于安乐。醉生者常常梦死。
你看看周围生活中。有多少人陶醉于吃香的喝辣的美酒珍馐餐餐相伴；有多少人陶醉于宝马香车；多少人陶醉于无论冬夏空调习习……这些“温水”最后煮的是青蛙吗？！
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。《道德经》第十二章
如果您对待健康管理是认真的，那请您一定先检视自己的心态，觉察自己的状态，这世界上没有头埋到沙里的鸵鸟、被温水轻易煮死的青蛙。
也是个心态的要领
在健康管理的实践中，有一个特别普遍的认知误区：既然健康管理做得好，也未必就活得岁数大，那就别瞎讲究瞎折腾了。
这种观点还蛮有传统依据哩：古人云“生死由命富贵在天”；俗语说“裤子别和腚争，人别和命争”嘛。
长生不老，自古以来就是人类的普遍梦想。至少能够近天年，满百岁也不算是痴心妄想。
所有的这一切，都是人之常情，都可以理解。但任何一个人的寿限，都受着诸多复杂因素的影响，其中有必然因素，也有偶然因素。客观地说很难把握。
这里面有一个生命价值观的问题：生命的价值在于其长度，还是在其他?！诸如宽度、厚度、高度等。
日常健康管理，最大的效用是生命的状态，平衡的状态。也可以说，健康管理重在提高生命质量，而不以数量的追求作为唯一目标。
寿命和生命状态是不同的两个概念，比如说你躺在床上只要有医学认定的生命体征，就是说，大脑意识是清楚的，呼吸和心跳都是保持的，那么这个人，每一个年度，都会计入您的寿命，无论是从个人直觉上，还是从社会认定以及法律认可上。但健康是另外一回事。最近的一个例子就是约瑟芬-霍金.所以健康管理方面最大的改变和效用，是聚焦于生命的状态，质量。至于说生命的长度，人的寿命，似乎应参照世界卫生组织目前的研究，全面考量。
事实上，中子曰：世界上从来不缺智慧的达人。
著名好莱坞巨星、慈善家、社会活动家，联合国儿童亲善大使安吉丽娜朱莉。在纽约时报上发表的《手术日记》中也特别提到‘’面对健康问题，解决之道往往不止一种，而最重要的是了解这些解决方案，并从中选择最适合自己的一种‘’其更重要的意义，在于唤起广大女性们对自己身体和健康的重视。
在东方，近两千年前的一本史书《汉书》中记载了一则“曲突徙薪亡恩泽 焦头烂额为上客”的故事，并且赞扬“贵徙薪曲突之策，使居焦发灼烂之右”的行为，称之为（明）察。
无论东西、古今，是为智慧。
另外
人类在做事情时都会自觉不自觉、或主动或被动地处于一种整体的状态下，这种状态有利于推动促动整个事情的顺利进行。比如，战争状态，比如试营业状态等。
中子曰：以危机（重症）状态进行健康管理
人在健康进入危机状态时，会怎么样呢？
“当今普通家庭但凡有人患了重病大病，想到的第一件事就是昂贵的医疗费，普遍要花掉10-50万元之间，甚至是百万元以上，病人躺在医院里都在时刻担心着费用，亲人家属安慰病人最常用的一句话是：放心看病，不要担心医疗费，一次大病就足以让家庭负债累累，此类情况已司空见惯。”（网络）
商品经济社会，普罗大众，首先考虑的就是钱。
医疗的费用，是公民的权利和福利。全球所有追求文明、发达的国家，只要经济发展、政通人和，这都是首要考量。个人呢，更是攸关生死。通常皆是“有条件要花没有条件创造条件也要花的”
何止是经济花费。
我们是否耳闻目睹很多人，躺到病床上时，不用他人做思想工作，就把名利地位等等主动自觉地放到第二位去考虑，把所有的心思首要放到自己的健康状况上来；家人也不得不改变自己正常的生活工作节奏，全力投入进来，照顾陪护等；更别说对医生的话，那真是认真对待、高度重视、言听计从。执行起来，毫不含糊。甚至有过之无不及。医生放个屁，在病人那儿也可能如同圣旨一般。（可如此这般，医生真的开心吗？！）
有一则笑话，某病人呼吸道不太好，去了以后，医生说“少抽点儿烟”，病人诺诺。过了一个月，回去复诊，医生纳闷，“怎么会厉害了呢？！”病人很委屈“我严格按医生的嘱咐做的。每天半包烟，原来我都不抽烟的。”
有一个病例，某病人因外伤住院，例行查房时，医生说“多喝点水。”结果病人原本在家每天一大杯水，立即变成五大杯水，没两天肢体就开始出现水肿……医生也是人，不是神。他们和我们一样，有喜怒哀乐，也会有偏颇，有失误，甚至错误。否则，哪来医疗事故呢？！
生病了，尊重医生、尊重专业，但千万不要盲目崇拜医生哦。
我们为什么不尝试把这种状态、这种机制，用在日常生活中呢？！
进行健康管理时应当采取什么样的状态？有一种反其道而行之的做法，值得提倡。那就是居安思危、未雨绸缪、防患于未然！
这些都是人类在长期社会实践中总结出来的宝贵经验。
刘主任的健康故事3
刘主任更可贵的是，不到二十岁，就从意识到习惯，高度注重维护自己的健康状态，无论是四季变化，还是地域水土的适应，从自身饮食起居，到运动健身，都让自己的身心始终处于平衡状态。
十多年前的一个腊月天，零下十几度。他正在室内打乒乓球，一身大汗的时候，需要立即骑自行车去火车站取预定的春运火车票。他用最快的速度将冬天的衣服穿戴整齐，而且包裹得比平常更严实才出门，直到半小时后办完事回来，身上的汗还没干。但是他一路上宁可汗在身上流，也没有将衣服解开。正因为自己的高度警觉和严防死守，他好几年也不会感冒一次。
一般人们很难理解，以为“鹰立如睡虎行似病”只是一种藏巧用拙。哪里知道，其实这是一种对生命安全和健康高度卫护的状态。
我们是否可以像刘主任一样，对待健康的日常管理，就像对待身心出现危机一样的状态？！
二、健康的财富观
某医院，一年年收入1700亿元，总营业额吓死人！一个月就已经145亿多，一天4.5亿元！
国外的人嘲笑中国人，喜欢存钱去医院，却不肯花钱提前保养和预防，赤裸裸的现实！
没有人因为预防而倾家荡产，却有人因为疾病而人财两空！----失去健康，赢了世界又如何！
一位女士开着宝马去养生会所，手里拿的是红米手机，6-7百块钱的。但是一聊，一家人一年保养保健至少要十几万。问他为什么？她讲了一句话很经典：两样东西不能将就，一样是车子，一样是健康，车子承载的是生命，健康承载的是一个家庭。人家这才叫时尚！献给那些宁肯花几千元买个苹果6，却不舍得为健康花钱的人！更献给那些在牌桌上输赢万儿八千都不眨眼，一提健康就没钱的人 ！
一说健康和财富，似乎没有人不明白其中道理，张嘴都能聊：无论账户上有多少个零，生命、健康始终是零前面那位数；是所有财富的基础、前提，是那个没有就难求利的本钱！有啥别有病，没啥别没钱嘛。而且不仅是说，很多人“做”的也毫不含糊，无论平时怎么算计，一进医院，立即无比大方，绝不砍价，而且不论经济条件，就算举债也全力以赴……其实这些观念理念，无论对普通人家庭，还是对整个人类社会文明，都是需要反思、修正，甚至需要自觉去颠覆的。
在现代社会，无论东方西方、无论发达还是发展中，商品经济是主流模式。在这样的现实环境下，对健康的管理、维护养护等活动，通常是离不开财富支持的。必须要明白的，我们要建立的是关于健康的财富观，而非疾病的财富观。
要善于反思医疗的费用。人类用于身心健康的费用，医疗的比重有多大？！医疗费用中，临终救治又占了多大比重？！
美国密执安大学健康管理研究中心主任第·艾鼎敦博士（Dee.W.Edington）曾经提出：经过20多年的研究得出了这样一个结论，即健康管理对于任何企业及个人都有这样一个秘密，即90％和10％。具体地说就是：90％的个人和企业通过健康管理后，医疗费用降到原来的10％；10％的个人和企业没有进行健康管理，医疗费用比原来上升90％。（现代健康管理体制的现状及展望 喻陆《中华现代医院管理杂志》，2004）
整个社会和国家，应该说，开始朝正确方向的努力，但需要过程，“路漫漫其修远兮吾将上下而求索”。
作为个人呢？恐怕相当的人，仍然把医疗费用完全等同于健康费用。特别是年度体检、医疗保险等等费用的收支视同健康福利的全部，就以为可以万事大吉了。
事实远非如此。
医疗费用是以疾病为中心的，而健康费用呢，是以健康为导向的。医疗费用的结局，最好也不过是对问题的修复，就像复原拼图。但健康费用，看似消费实则投资味道更浓。
您可以想象一下，相同年龄，从事相通工作的两个人，花同样的钱，一个转到医院的账户上，一个转到健康管理的营养餐、运动项目、教育课程等账户上，无论是生活还是工作上的回报，是什么样的区别？！
分清这一点，并在日常的家庭、个人财富管理上予以明确、自觉的实践，真的会有不同吗？
阿秀是一个七旬老太，因为心脏有陈疴，外加年轻时受过的苦，一直就有一个十分坚定的理念：平时省吃俭用，才能在身体出现问题时，保住生命与健康。结果，每年几乎都有一笔钱会固定地转往医院，儿女放下工作辛苦陪护、个人生命生活质量下降，甚至形成不良的循环。后来，经健康管理师反复帮她分析、引导，儿女也积极支持，每年同样的钱财调整了方向，开始逐渐转账到参与短程休闲旅游、加入同好娱乐集体，还津津有味地学习起手机社交媒体，玩儿得不亦乐乎，反而能常常两三年不去医院了。
当年笔者寻找明师，学习太极拳时，朋友听到我第二天就把学费缴齐，好奇地问我，咋这么痛快？！不觉得贵么？！我的回答是：首先因为老师不是骗人不是唯利是图，他的收费只是体现劳动、技艺的价值和应有的尊重，那有什么理由不痛快？！我学太极拳，首要目的就是健康，所以费用对比医院的花费，贵吗？！
更新了健康的财富观，生活中，有许多的钱花起来是可以重新进行梳理和评估的。比如房子车子是很多家庭的主要财富，进行装修、维护时，都不含糊，动辄十几万甚至几十万，因为房子又大又好，因为车子是名牌豪驾，这个都没错。可却忘了自己的身心健康，这个最贵重的财产，保养、维护时不自觉地斤斤计较。我们的好车加油，会有人拿着酱油、醋往里倒吗？！反观人生须臾不离的座驾——咱们的身体呢？！有舍不得加油的，有舍不得加好油的；还有乱加、胡加的；甚至还有加的压根就不是油的……最遗憾的是，不自知还不听劝的可爱可怜糊涂虫还不在少数！
一对老夫妻，每个月的退休工资都超过万元。一次住院的时候，却舍不得请每天需要一百元的护工，而是坚持让那已经年过半百的女儿，每天晚上在病房陪床。女儿还没退休，还要上班，搞得也很辛苦。有人说老人心疼钱，这答案只说对了一半儿。他是不懂得怎么去用钱，不知道价格和价值如何去衡量。如果他让女儿晚上能够得到很好的休息，那么不仅白天可以给他做饭，可以很好的兼顾病人的照顾和自己的家庭。同时对于年过半百的人来讲，本身的健康也可以得到很好的呵护。这个账才是明白账。所以相对于他的收入来讲，把病床护理工作完全可以交给社会分工，用来换取自己家人的健康照护。一百元的价格，对他来说远远不贵.
中子曰：生命在人生中的所有应用，皆有成本，最大的成本就是健康；如果说生命本身也是一笔巨大的财富，那么健康是资产大厦的根基。
三、文化影响健康
长期的医学实践，医生们发现一个有趣的事实。人类的疾病大体可以分为生理性疾病和心理性疾病两类。读书可以调节人的心理，对心理性疾病的治疗效果是确切的，与书交友，进入书中的角色，会达到忘物的境界，任何烦恼不快、牢骚无奈都会云消雾散。读书中收获的各种好心情，对身心健康的好处自然无穷。书“辞意典雅，读之者悦然，不觉沉疴去体也” “书者，舒也”。
其实，文化和健康的联系，远非一个读书活动。
社交文化及美食文化
有一年美国朋友回国办事情，陪她走在大街上，感慨说咱们中国人就是两个行当的生意最好。一个是餐馆饭店，另一个就是医院。先常出入这个门最后再经常出入那个门。两个门里都随你，有多少钱可以尽情的花。他是想抨击国人的吃喝风。其实这种吃喝只是表象。尽管我们有非常高大上的美食文化，中国的外国的，在这方面的宣传也是不遗余力。近年国内最出名的有《舌尖上的中国》，美国快餐文化更是横扫全球。这种美食文化的背后，实质上是一渊源流长的社交文化。国人的许多社交活动，饭桌是一个最基本的方式，甚至是无可避免必选平台。许许多多的人结识、交往、交流、谈事儿最好、最自然的场合就是饭桌。但是我们必须看到这种社交文化，站在健康管理的角度上是弊大于利的。
我们不谈这种社交方式所造成的食品资源浪费时间浪费，我们只需要看这种美食文化，这种社交文化，它包含的不健康因素有多少。
1）久坐。通常这种社交方式的主要体态就是坐着。一顿饭吃下来，从寒暄开场到渐入佳境，到最后收尾总结。通常要2到3个小时。久坐，而且在不间断的饮食中久坐。所以我们看到经常忙于应酬出入饭局的人。大肚腩小肚腩，大腹翩翩贼普遍。
2）烟酒。再就是中国的美食文化，，无论走到哪里都有一整套的流程体系和丰富多样的变化与说法。而所有的这个过程当中绝大部分都伴随着烟酒。
3）饮食过度。在光筹交错，推杯换盏，你推我让中。想要恰好控制住这个量是非常不容易的，所以绝大部分人吃着吃着就多了，喝着喝着就过了。我们现在当代很多的一些慢病被称之为富贵病，实际上就是一种纳入的过量和过度。
4）重口。中子曰：众口难调重口调！餐馆、酒店、大排档，为了满足人们高度旺盛的舌苔味蕾的需求。风行现实生活中的美食非咸即辣，更多的是考虑味道，几乎难有真正考虑营养和健康。我们可以看到许多美食其实站在健康的角度都是需要推敲的。
5）中餐的特点是大家都在一个盘子碗里边取菜。这样在吃的时候感觉通常对量会产生一种错觉。就是自己吃的并不多，别人吃的并不少。如果气氛又特别欢快融洽一些。过量是普遍现象。
6）绝大部分的社交宴席时间通常都会定在晚餐。我们大家可以想见，甚至回想一下自己晚上吃完以后的感受是否健康应该不必多言。
人属于群体性动物。社交总是难免。面临这种文化的负效应——对健康的侵蚀。究竟应该怎么做。的确是仁者见仁智者见智，颇有些八仙过海，各显其能的味道。
纯粹文化上的因素。冰冻三尺绝非一日之寒，文化的重构与改善是需要每一个人都需要做出努力的，包括各大组织机构甚至国家的相关部门都应该发挥各自独特的社会功能和影响。
那么作为个人对其中的负效应，首先一定要有自觉的意识。而且要力所能及的发挥自己的自律和自控能力。严格的把握健康底线。至少不要让它形成不知不觉的常态。病从口入。绝非光指卫生条件，细菌传播。
刘主任的健康故事4
刘主任这些年一直注意对自己体重的保持和控制。最直接的做法就是严格控制出去应酬吃饭的总量。可去，可不去的就不去。那么在某一个阶段如果出现不得不面对的很多饭局和应酬。他也不过于的苛责自己，享受美食。但是这个阶段过去之后。他一定会自觉有意识的控制饮食，让体重恢复正常。对于烟酒，他更幽默：人家说宁伤身体不伤感情，我说谁伤我身体我伤谁感情。
Leaf的故事
前一段时间里去休斯顿去看还在大学读博士的儿子。结果儿子请她去风行美国的连锁快餐用餐，因为那儿特别优惠。第一次她还挺兴奋。第二次去就开始提高警惕，保卫体重保护肠胃；第三次母子俩一块儿用餐的时候，她干脆就换地方。包括她三次坐豪华游轮出游。她特别自觉的注意避免这种聚餐氛围所导致出现的负效应。每到用餐的时候，她都是先去无人的顶层甲板一个人看海上风景。待到大量的人用餐基本结束，才去餐厅挑自己可口的进食。所以每次坐豪华游轮她都能抵挡琳琅满目的诱人美食，保持走下邮轮时体重没有变化。
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娱乐时尚
我们看到当代最典型的娱乐时尚，应该算是手游。这种基于移动互联技术的时尚几乎是横扫全球，风靡世界。尤其是年轻人，欲罢不能。既然它存在就有它特有的魅力。笔者在院校里边特别喜欢和大二的同学们交流此类话题，让他们在一张纸上一半写下手游所有好处优势，在另一边则写下所有的弊端。诸如：长期身心紧张、持续熬夜、身体各种不适特别是眼睛、人际疏离等等。
还有一种时尚叫KTV。在东方世界风靡多年，现在也是畅行不衰。精装修的包房，密不透气的缺氧。佐以烟酒美食，能为个人的健康产生多少加分项吗？！
每一个国家每一个地区每一个时代都会有自己的娱乐时尚。这是人类的本性，是享受生命生活的重要组成部分。人生不同的阶段，其实对于娱乐的时尚也有不同的内容取舍和风格偏好。这些都正常，无可厚非。但作为一种重要的文化现象，对生活对健康所产生的巨大影响也是不容轻视的。注重自主健康管理的人们必须对此有非常清晰的认识。
方便先生，有时是个贼
当今世界现代文明的标志之一，就是：方便。从工业技术开始，到后工业化社会，直到目前信息技术数据化社会。让我们的生活变得越来越方便，成为现代文明一个很大的特征和标志。“地球村”的说法，是最概括的一种表现。
很多人没有意识到，不知不觉间，方便，实质已经成为一种文化。
在这里，说方便是个贼，站在自主健康管理的角度，谈谈对方便文化的警惕。
吃喝：无论中外，以方便面为典型代表的方便食品，数不胜数。以可乐和瓶装水为代表的方便饮品，同样不计其数。
出行：现在汽车上的各种数控高配已经算不上先进，很快就会实现无人驾驶。据说物联网时代，我们可以直接和飞机等互动。
工作娱乐：计算机时代，能够轻点鼠标已经让我们感觉到非常方便了，但是鼠标现在已非必须，手指轻轻滑动，甚至完全可以上嘴皮儿一碰下嘴皮儿，许多事情已经迎刃而解。
家务：朋友告诉我，娶个美国媳妇，肯定不会做家务。因为各种各样器械和机器已经基本全程替代，不需要人再去做任何家务劳动。整个食品从加工开始，直到微波炉烤箱，等我们吃完，洗碗清洁；包括衣服、房间等的保洁，基本全是自动化。等到全自动智能机器人发展到一定的水平，我觉得人睡一觉睁开眼，完全可以等着喂饭。卓别林先生在摩登时代里边展示的场景，早晚会有一个更高级更现代更摩登的版本重现人类生活。
总之，仿佛所有创造所有进步完全就是为这个世界的懒人服务的，或者说这个世界正在造就更多的懒人。随着机器自动化，随着智能学习技术的进步，这个世界会变得越来越方便。方便像空气一样充斥着我们生活中每一个角落。
但是我们想没有想过这个方便先生，越来越像个贼。在不知不觉的偷走我们的健康。
我们所有的方便食品饮中有多少营养还在？！方便饮食先生，携带了多少添加剂、防腐剂？！有多少方便食品能够经得起健康的检验？！
方便，使我们朝向四体不勤五谷不分迅速地奔去。未来的世界会有越来越多的宅哥宅妹出现。无论在家里在职场在车里，方便先生使人们更愿意坐着，更愿意躺着。运动，如果成为一项脱离日常生活，需要刻意去进行或者被迫去进行的活动。
恐怕，人类如果不予以警惕，照此下去，仅仅一个高明的窃贼，方便先生，就会偷走人类许多的健康。使我们只剩下越来越多的肥胖患者和越来越多的各种各样富贵病。
四、要有一个明确的目标
首先，即便健康是天赐圣物，也是需要保养、经营的。更不必说，那么完美，那么如意的事情究竟有多少，真的让人存疑。
当任何一个人认真对待个人健康，重视、珍惜并想终生保有健康时，就最好要有自己明确的方向、愿景、目标。
世界卫生组织有一些研究和观点，可以供人参考，比如人类健康标准十条、五快、三良好。
但世界上没有两片完全相同的树叶，无论每个人人生中如何定位自己的健康，明确健康目标，都是一个基本的首要前提。尽管这常常被人们所忽视。
若干若干年前，自己给某公司客户做健康讲座时，特别喜欢互动。常问大家，想活到多大岁数？通常会碰到许多茫然的表情，因为一直并没有真正认真地去想过这件事。或者不敢去想。我的玩笑是：想都不敢想，可怎么活啊？！我们知道，在中国，“生死由命富贵在天”的观念还是很深入人心的。但还有句话，叫做“三分天注定七分靠打拼”这可不仅限于事业职业，也包括生命健康。
大量的科学研究和天灾人祸中的事实已经表明，人的求生欲望和企图，时常影响并强烈地影响着生命的结局。
日常的生活中同样如此，对生命的长度，生命的宽度，也即生命的量与质，每一个个体的目标，明确的目标，都是一个首要的因素。
遇见未来健康的自己
自己和自己做一个好玩儿的互动吧，当然如果家人愿意最好也一同参与。
某天清晨，阳光普照，万物欣欣，正在散步之际，远处走来一位长者，那正是未来的自己，越走越近也越来越清晰，现在请您把遇见的这位未来的自己，把他的健康状况，描述一下吧，越清晰越好。写下来、画出来、写画结合等都可以。也可以让家人参谋一下，很好玩儿的。这个“未来”的时限，由您自己定，可以五年后、十年后……可以是一生。（至少要明确1、挑战性2、期限3、具体4、可衡量5、现实）
五 健康计划与方案
中国有句古话叫凡事预则立，不预则废。知止而后行谋定而后动。其实说的都是计划行动的方案。
我们也看到，事无论大小，通常有计划总胜于无计划。事情更容易做成。
凡事有计划有方案，无论最终结果如何，无论其间的变化怎样，计划和方案总是利于整个事情的落实，有利于事先的谋划。充足的准备，有利于事中的调整、修正，有利于事后的评估总结。
健康的经营更是如此，一个国家的力量已经非常强大了，但是无论是美国还是日本，其国民健康，都有一个计划而且都是十年计划。日益崛起的中国厚积薄发做的是15年规划。那作为个人或者是家庭在面对健康的时候，想要做好管理、经营，也必须制定我们自己的健康计划和方案。
每个人每个家庭由于目的目标不同，基础条件不同，肯定各自计划和方案也会不同。但根据目前普遍存在的健康管理实践，通常个人健康管理的计划和方案，一般会参照WHO关于健康所形成的共识，即饮食、运动、嗜好、心理四个主要方面，外加一些个体特异性比如慢病管理等来制定。
案例：毛毛君，47岁。个人健康目标：寿命要达到整个大家族的记录——90岁以上。而且最终要避免癌症发生。那么围绕着他个人的健康目标，他自己制定了健康管理计划。简要的内容包括：
（一）用3到5年的时间接受各种形式的健康教育。了解健康管理的各方面内容。侧重于适合个人情况的相关针对性知识的学习和技能的掌握。
（二）饮食习惯方面开始寻找适合自己的饮食结构、饮食模式、饮食风格。总体将以素食为主，肉食为辅，参照地中海饮食模式。高度重视对肠胃的调养和能量热量营养的平衡。
（三）在已经培养成、保持了十年运动习惯的良好基础上，继续提高运动的项目结构和运动质量与水平。重点以太极拳和游泳为主，辅之于中国传统的导引养生功法、步行和自行车运动等。
（四）用3到5年时间，完全戒除吸烟、嗜酒的不良嗜好。改变熬夜、久坐等不健康的生活方式。
（五）通过读书学习和良师益友，不断的提高自身的修养水平。以王阳明、曾国藩、袁了凡等人为楷模。结合现代心理学的相关方法，逐渐修正个人的性格、思维习惯，掌握各种各样的情绪调节方法。用十年的时间，力争能够把自己变成一个相对比较豁达的人。“该吃吃，该喝喝，啥事不往心里搁；
想得开，吃的饱，计较多了容易老”“该走走，该留留，往后一律不强求”
（六）友不求多而求精：能与高人交往、闲和雅士相会、乐与家人分享。以使自己能建立一个社会支持系统。在思想交流、情感支持等方面避免孤单无助。
（七）饮食作息起居，随着年龄的增长，力求比较规律。但每年至少要有2到3次的工作生活环境变化的经历，比如旅游、异地咨询讲座等。以提高个人的环境适应性。
案例二 章鱼君 21岁，个人健康目标：年过七旬以后依然能蹦能跳。心态保持青春的水平。围绕此目标。其健康计划和方案的简要内容是这样的：
1)因为性格偏于内向，所以准备通过在社会环境及公众环境以及工作环境中，自觉侧重历练与修正。争取用十年左右的时间完成性格重塑，以使自己的性格变的阳光开朗、善于沟通。工作中，无论团队还是集体生活，都能与人顺畅合作。
2)提高自己的社会适应能力，避免出现任何社会适应性不良的情况。用三年的时间通过持续的工作环境的转换，包括工作性质工作地点，不同岗位不同职业的变化来提高反脆弱性。
3)身体方面，用两年左右的时间，配合拉筋的习惯以让自己的身体尽最大限度保持柔韧和灵敏保持一个稳定水平。
4)利用3到5年，充分发挥年轻优势，尝试各种不同的运动项目，以寻找到自己最感兴趣最适合的项目，并培养轻松快乐的运动习惯。初步计划选择太极拳、游泳、徒步、舞蹈。
5)用五年的时间，改变从小“无肉不欢”的饮食习惯。使自己的饮食结构丰富多元化，营养更加全面。根据不同的年龄段女性所特有的身体状况，不断通过学习和专业服务调整自己的饮食营养水平。
无论是毛毛君还是章鱼君的健康计划，都是富有个性特点的简要规划。在实施的过程当中，远远要比呈现出来的更丰富和充满创意。而在普遍的现实当中，作为一名自主健康管理者，更多的会去寻求适合自己的专业服务。由健康管理师或健康管理服务团队帮助我们制定更加详实、更加专业、更加匹配自己目标的计划和方案。
六、知行合一
你说你喜欢雨，但是你在下雨的时候打伞。你说你喜欢太阳，但是你在阳光明媚的时候躲在阴凉的地方。你说你喜欢风，但是在刮风的时候你却关上窗户。这就是为什么我会害怕你说，你也喜欢我。——莎士比亚
中国古代叶公好龙的典故，就是讽刺典型的言行不一、知行不一。
在禅宗里面有种“口头禅”，特指言行不一，嘴上说的是一回事，行动上做是另外一回事。
健康领域，同样是一件非常普遍的事情。
无数的人谈健康，并没有一个认真的态度，至少绝对不会有在住院时和躺在病床上那种认真，对个人的身体、心理、灵魂，都能有真正的、认真的态度。更多的可能只是为了时尚的话题，或许是为了教育孩子，或许是为了教育他人，或许是为了显示自己的身份等等，但其实并不真正的认同也并不真想去做这些事情，这就是言行不一。遗憾的是，这种行为最终伤害的是个人的生命基石——健康。
另外就是需要知行合一。一个人的态度非常认真，心理学的研究成果，知道，并不等于做到！未必意味着行为的改变！
作为一种不良嗜好或者是不良习惯，吸烟是一个最典型的例子，有多少人，看不见烟盒上的字：吸烟有害身体健康？！有多少人，不曾看到过关于吸烟有害的宣传？！有多少人，不清楚究竟能够带来什么样的后果呢？！但是，所有的这一切，并不意味着，他能够戒断这种不良的习惯。其实在现实生活中，吸烟作为一个为公众所认知，而且达成共识的不良行为习惯和嗜好，尚且如此。那么还有很多在认知方面还没有达成共识或者明确共识的，就更无法进入我们谈论的范围之内了。比如肥胖，比如久坐不动等等等等，如何改变？！
几千年前，中国的圣贤孔夫子留下了一句名言：听其言观其行。作为观察人、对待人时一个很重要的传统依据，但是在健康领域，这只是手段而不是目的。
人说性格决定命运，中子曰：习惯决定健康，但是习惯的形成，是在一次又一次心理改变的基础上，不断的累积和沉淀而形成的行为改变。没有行为的改变，根本无从谈习惯的形成。而习惯，更是一把双刃剑，它带来好的效应，也会有不好的效应，全看个人如何把握。
所以说知行合一，是健康行为方式，健康生活方式的一个最关键的因素。
七、也要从娃娃抓起
在加拿大，牙齿护理是每个家庭的系统工程，从娃娃抓起。从孩子开始长牙，每个社区就会有牙科医生定期给所有的宝宝检查牙齿。因为小宝宝的牙膏都是不含氟的，检查牙齿的同时，医生也会给孩子们的牙齿涂一层氟。5岁以前的孩子，所有检查费用全免。
1938年，哈佛大学开展了一次史上对成人发展研究最长的一次研究项目。这个名叫The Grant & Glueck Study的研究持续了76年，在此期间，他们跟踪记录了724位男性，从少年到老年，年复一年地询问和记载他们的工作、生活和健康状况等，这个项目至今还在继续中。
“儿童时代受到良好母爱关怀的人，平均比没有母亲关怀的人，每年多赚87000美元；
孩提时代和母亲关系差的人，年老后更有可能换上老年痴呆症；
在职业生涯的后期，一个人儿童时代和母亲的关系，与他们的工作效率正相关。
儿童时代受到父爱关怀的人，成年后的焦虑较少。”
这所大学的科学家最近做的一项研究成果表明：由男性带大的孩子智商要与女性带大的孩子高近百分之四、五十，他们在学校里的成绩往往更好，将来走向社会也更容易成功。这项调查持续了12年，从婴儿到十几岁的孩子各个年龄段进行跟踪调查所得出的结果。
而在中国，我们有多少显性和隐性的留守儿童？！谁能估计出他们成年以后的心理健康状况？！
八、中子健康禅
一句：一体二理三融三才三法。
一段：以松、圆、正、远生命状态的参悟修习为核心；自体客体团体为主体；以整、调、现为主要方法；以融入家庭、融入青年人、融入现代日常生活工作为主要路径；以成就全健康，实现天然自然本我真我的自现、和合为终极目的一种自主健康经营、促进的方式。
此禅非彼禅：自主健康经营的一种修为
中子健康禅，不是宗教。
是对健康进行自主、系统、持续地经营、促进，是一套简约易行、行之有效的全健康修为。
禅，作为一个汉字符号，原发音shan，本义是盛大的祭典。
距今遥远的尧舜禹时代（约相当于中原龙山文化后半期），在远古的社会管理中，施行着一种基于道德自觉和朴素智慧的政治制度：禅让制。禅，意为“在祖宗面前大力推荐“。
历史推进到所谓大秦，传说起于夏商周时代的一种国家级祭祀活动，由秦始皇赴五岳之首泰山，正式成为最高级帝王大典：封禅。“此泰山顶上筑坛祭天，报天之功，故曰封”，“此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅：”（<<史记.封禅书>>)
这个时候的“禅“本质内涵是指对高度重要之事，郑重、认真地落实、落地。
再后来，我们知道的禅，发音变为chan，在英文里作Zen.是因为在宗教传播的本土化过程中，释家借用了这个汉字符号。应该说借用的还不错，不仅是音，而且其义也是相通的。所谓教外别传，不立文字；所谓迦叶承法、六祖夜逃等等。代代承传的，也是以自主、自得为特征的独树一帜。这种自主自得是一脉相通的别一种落实、落地；而其特有的表象，同样是别一种认真、郑重。
胡适说：“中国禅并不来自于印度的瑜珈或禅那，相反的，却是对瑜珈或禅那的一种革命。”
T.D.Suzuki呢：“像今天我们所谓的禅，在印度是没有的。”他认为中国人把禅解作顿悟，是一种创见，也足证中国人不愿囫囵吞枣地吸收印度佛学，他说：“中国人的那种富有实践精神的想像力，创造了禅，使他们在宗教的情感上得到了最大的满足。”
Thomas Merton 则说：“唐代的禅师才是真正继承了庄子思想影响的人。”
这些智者们，洞若观火，入木三分，其见地独具慧眼。
禅，这个文字符号经过几千年风雨，形依旧，音已非，本质内涵变了吗？没有。无论诞生伊始，还是历史演进，自始至终蕴涵的，都是对大智慧的参悟，是真知笃行、是切实落地、落实；其核心特征是——自主，积极地自主。
在21世纪的时代背景下，健康管理的方向和禅堪称志同道合。健康管理不能总藏在深闺无人，、总隐身高山深谷；健康管理不能成为小众专利甚至特供；健康管理不能只可远观不可近参；健康管理不能只限于不食人间烟火的人和环境。
健康管理发展的基础前提，也必定不是一味追求高大上，追求高端顶级VIP，而是平凡平凡再平凡，普通普通再普通。只有平凡普通的不能再平凡普通，只有接地、落地、贴地，才能真正使得“旧时谢家堂前燕，飞入平常百姓家”。才能实现富有现实意义的健康管理。这也是为什么中子健康禅，特别明确强调：融入家庭、融入青年人、融入现代日常生活工作。非此不能使健康管理落地。
我们希望籍此自主修为的技术和智慧，给所有珍爱健康的朋友们，探索一条实现全健康，实现阖家健康、乐享生命的入门路径。
一、主体：自体、客体、团体；体为一体、各成一体、三体为一。
在日常修习实践中，中子健康禅的修为主体，非常灵活、方便。既可以实现“众乐乐”又可以实现“独乐乐”。
自体：每个人总难免会经历很多独处的时光，无论是喜欢还是不喜欢，无论是被动还是主动。当我们一个人独处独修时，中子健康禅让我们并不孤单，怡然自在。
客体：与另外一个人，或许是兄弟姐妹，或许是父母子女，或许是恋人夫妻，或许是哥们儿闺蜜，或许是同仁伙伴……总之两两相伴、两两相对，一起交流、一起成长。会产生一种交互式的流动，也是一种难得的缘分。
团体：三人成众，只有具备一定的数量，才能逐渐实现一定的质量.至少三人，八人最佳。通过交叉组合，可以衍生碰撞出无限可能.无论是我们倡导的家庭单元，还是现实实践中的机构团体，都能让我们收获更丰富、更多彩多姿。
以上说的是在实际社会生活中的实践应用。然而，不仅于此。
这一部分，重点需要我们思考的，就是题中之义：体为一体，各成一体，三体为一。对吗？为什么？在您的工作中呢？生活中呢？
不仅仅要思考，还要尝试着去抛却逻辑，尝试着去感知、体验：是这样吗？怎样的您？有何不同？……
二、理念
1、核心理念：松、圆、正、远
松：
完整的表述是放松。松是结果，是目标，是呈现出来的状态。达到松的方法是放，没有放就没有松。要在放开、放下。说它难，则异常之难，舍大勇大智大仁不能
为之。说它易，非常容易，天地与我同一，有何不能放？！有何不能舍？！
非松，身体无法具备通畅舒适的健康之宜；非松，心理无法享受本身具有广大无边的空间之怡；非松，灵魂的层次与格局难以升华壮大。
圆：
圆融无碍。追求不被眼中所见之有形表象所干扰和迷惑。圆的形态、圆的状态、圆的运行轨迹是我们所处宇宙中的基准参照。不圆不灵、不圆不活。
圆融圆通圆活，圆，动可以循环往复，静则万变不离其宗之道。
身体得之可融于自然而然境地；心理得之则能屈能伸，消长有致。
正：
即守中持正。中为中定。无论是身体心理的状态还是运行，中是定盘星。中定自然正。身体的中就是重心，物理平衡的核心点。身体无论静动，无论如何运行，处在什么样的状态，保持重心即是保持均衡。心理意识的中则是核心价值观，不论处于何种境况，以此为衡量准绳，保持消长平衡。
正心正念也已经成为心理学应用的重要部分。
在绝大多数俗世宗教中，这也是非常重要的一个元素。
唯有平衡均衡才能够处于端正状态。这些都相关全健康的各个维度。
俯仰之间乾坤大，无偏无邪是为正。
“吾善养吾浩然之气“，充盈天地，恪守其中。
远：
本质是一种综合实力的体现。体现一个人的意识、心念、精神，以及能级、能量、能力对自身的超越水平。身体有高矮长短，心胸也有宽窄大小。“心有多大，舞台就有多大”“视界决定世界”。核心其实都是指时空的体量。
身体动作，无论幅度、力度，终究有限，无限的是人的意识意念。身心原本一体，无可区分。
我们可以对照着WHO健康四大基石，参悟与尝试改变
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2、心要：时常在、寻常处、平常心；分合快慢自由人，自然而然见天然（英雄本色）；
能聪明地充实闲暇时间是人类文明最新成果。——罗素
财富的增长和闲遐的增加是促进人类文明的两大要素。—— 迪斯雷利
拥有卓越天赋和聪慧的俄罗斯柔体冠军Zlata，被称为世界上最柔软的人，生活中，每天几乎都时时处处地勤于锻炼，以保持良好的身形和柔软性。技艺天才尚且如此! 作为一个普普通通的人，在节奏越来越快，变化以分秒计量的时代，如何取得健康经营的实效？提高健康管理的成效？
21世纪的当代社会，无论人的内部心气儿，还是外部社会环境，都呈现出节奏快、压力大的时代特征。越来越多的人感受到了病魔的威胁，在积极地寻求健康。他可能在年月周或者在一天中某一个时段内，去做集中的健身运动训练，但是除此之外大部分时间内，则主动被动地采取了一些非健康身体运行方式，那么健身效果肯定大打折扣；在心理心灵养护方面，我们也经常看到，在一些特殊的环境氛围里，比如某个度假村、避暑山庄，暂时躲开压力，不去考虑公司的经营，没有家长里短，也不用管孩子，不用想收入金钱财富等诸如此类世俗的事务，去接受一些各式各样的休养项目。或许，问题能得到某种程度的解决，但常常，一旦回到日常环境中，所有成果却变得非常脆弱，很多几乎瞬间就被打回 “原形”。那么这个也很难真正实现心理健康。
“饥一顿饱一顿”“三天打鱼两天晒网”“一曝十寒”式的健康管理是无法带来真正健康的，甚至还会损害健康。
任何健康活动，无论健身还是心理维护，只要无法进入到日常状态，那么就很难取得真正的实效。
中子健康禅其实是一种生活禅、简易禅、随身禅、随心禅。
中子健康禅，实质真正强调的恰恰是日常。
中子健康禅不需要在生活工作之外，单另拿出时间、空间，单另去进行某一项活动。其核心内容，没有一样是独立于人的工作、生活、学习之外的。无需在工作之外，占用所谓“业余”“课余”“工余”的某时间段去从事；更无需要特殊的地理位置和环境才能去做，才能有效果。所以，时常在、寻常处没有任何客观障碍。所以“没空”“没地方”“没心思”都无法成为拒绝中子健康禅的借口。
中子健康禅追求健康管理和生活工作水乳交融，无论行走坐卧立、吃喝拉撒睡、还是喜怒哀乐忧，直至一呼一吸间，都无时不刻、无所不在。
中子曰：时时可修禅，刻刻能健康；寻常处，无处不是健康学堂，处处皆健康道场。
平常心，是强调过程，对结果淡泊的心态。生死就某种意义是一种结果，而健康更是一种状态，一个过程。
分合，是时空上的一种建构解构；快慢是速度的一种体现。许多时候，行动过于被认知所限制，人也过于被外在所桎梏。尽管“人生而自由，却无往不在枷锁中”（卢梭），但只要相信自己、相信健康就在自己的手中。用一个或长或短的过程，从点滴做起，自己必能主宰自己的健康。无论理法参悟还是功法的动作，分分合合，自己做主；无论慢如瑜伽，还是快比闪电，自己做主；逐渐，你就会找到自己的节奏，自己的韵律，谱写出自己的健康之歌。
易学易知、易做易行、易成习惯。或许一天两天一次两次没多大感觉，或许层次也没那么高级，或许无法像发达的肌肉或某种非凡的技能可秀给别人博个眼球颜面，但一旦掌握加以持续实践，就会一改低效甚至负效的健康管理方式，对实现个人的全健康，发挥深远促进作用。
三、三融三才三法——整；调；现
余生没那么长，请你忠于自己，活得还像自己--网文
整：整形、整骨、整轨迹；整是指对现有、已有的规范，修整修正。
调：调心性，主要内容既包括中国传统文化中，值得传承发扬的智勇仁义礼信温良恭俭让等，也包括现代文明中的爱、公正、平等、人道等人类优秀价值观的修养；调情志，主要内容是喜怒哀乐忧等攸关心理情感的七情六欲；调呼吸，生命就在一呼一吸之间，健康，更是息息相关；
现：发现、显现、呈现。对待自己的全健康要素，不以一己之见去限制、局限、阈限，而是采取开放、宽容的态势，在过程中，逐渐去探求、互动，最终能自然地寻到那个独一无二的，专属自己的健康之路。
整、调、现，是中子健康禅修习的程序顺序，也是一种由外而内、由静而动、由浅入深的层次和水平乃至境界的体现。融汇了生物、心理、社会诸种影响健康的因素。从看得见摸得着的外在形体入手，易学易练易实践易成习惯；调理无形的，难以看见摸着的心理心性，则使我们的健康能从根本上得到经营、促进，更加充满内驱、自主；现，则在看似被动中，增加我们全健康本有、终极的开放性和智慧性。
三才，是华夏民族传统智慧的主要维度参照。中子健康禅的修习，特别是三种主要方法的应用，要能够结合三才，因变应变则成效倍增。核心是易：简易、变易。
天时-候四时，与时俱进、恰合时宜；地利-处处在，因地制宜；人和-以人为本，因人而宜。如此不仅能突破时空瓶颈，而且如列子御风般，把自主健康融于无形，化于生活日常，方得中子健康禅便捷法门之真意。乐在其中，怡然自得。
（三融内容详见中篇及下文）
四、便捷法门
日常行为涵盖工作生活等，具体说主要包括三个基本方面：行走坐卧立，吃喝拉撒睡，喜怒哀乐忧。这三个方面，是人类最基本的身心形态、行为、情态，是人类生命活动的基本模式。
形，无非行走坐卧立。在《黄帝内经》中的“五劳所伤”中，早就提示：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。在中华传统武术中也讲究“立如松、坐如钟、行如风、卧如弓”。这些都体现出东方传统智慧，对日常形态行为与生命健康之间关系的深度体认和实践。
中子健康禅倡导：行，要快慢相间，缓速相宜；走，要能走就走，随遇平衡；坐须正襟危坐、以坐为危；卧，当和卧、圆卧、滚卧；立当立得松、立得正、立得住。
行，指出行的交通方式。在当今时代背景下，无论虚拟数字多么发达，人依然离不开面对面的社交，依然有很多工作需要进行现场处理。人之地理位置的位移无可避免。当今社会有各种各样的交通工具提供我们更多的出行选择。不同工具不同方式需要进行诸多因素的考量，包括效率、时间、成本、偏好等等。这是现代社会“行”的主要内容。需要重点提示的是，健康管理因素的考量，应该得到认真的重视。
这里以汽车为例：作为一种最方便交通工具的同时，健康方面的危害性也相当大。大量研究已经证明，长期驾车坐车是相当不利于健康的一种行为方式。有研究发现整天开车坐车的人比喜欢走路的人生病的时间长两倍。
美国作为“车轮子上的国家“在这方面堪称资深前辈。其对国民健康的副作用自不待言。
中国，人口超过美国若干倍，也越来越多的人拥有车辆。汽车所带来的社会问题日益凸显，人们关注拥堵，环保，能源，但是很少有人关注，对健康带来的损害。
如果人们能摒弃现象背后，对工业产品的盲目膜拜、追从，能够适度改善人性当中过于懒惰和享乐的因素，而更多地着眼于21世纪健康危机，着眼于生命以及健康的可持续性追求，其实有很多种方法，可以去进行积极而且卓有成效的调整。
中子健康禅所主张的快慢相间、缓速相宜，是指在出行交通工具的选择方面。在快节奏工作学习生活当中，努力通过对时间、精力、事务的科学化管理，去追求增加慢生活的体验。比如脚踏车，能够兼顾速度、效率和健康，在不太远的交通范围之内，行走加骑行是特别健康的一种出行方式。
能走就尽量走一走；能骑脚踏车，就尽量骑一骑；能乘火车，就乘火车。总的原则是尽最大限度健康出行。
参照着中子健康禅的一二三，全健康出行有很多文章可做。
徒步行走，总体是特别有益于健康的一种身体运动形态。现代人以工作忙、时间紧为借口逃避运动，其实每天进行约30分钟的有氧运动比如快走，免疫系统的工作效率更高。这方面有大量的专业研究，也有很多人有这样的良好习惯，我们在这里只是提醒：要把握度。因为我们也注意到很多青壮年时期过度行走徒步，或者把徒步作为唯一运动方式的人，膝关节遭到过度的劳损，这个就得不偿失了。
中子健康禅辅助功法中的行走功是源于王成太极中的一种基础功夫，强调随遇平衡。易于学习实践，成效显著，特别方便习练。堪称大道无形。
坐，为什么成了以坐为危了呢？
因为今天的时代，越来越多的工作，正变得体力几乎消失，完全依靠脑力。这个时候无论从哪个角度讲，人都喜欢坐着，感觉最“舒服”。甚至还有了“葛优躺”。
这种工作方式，本来就急待改革，如果再加上出入汽车，使人无论办公，还是交通甚至包括社交，都处在一种最不健康的体态中：久坐。其危害就显而易见，尽管普遍为人们所忽视。
关于坐姿，必须要培养坐得端正，放松的良好习惯；另外一方面就是要懂得进行个性的、有针对性的间歇休息和肢体活动。再加上生活中多注意学习和借鉴一些专业方法，也都可以最大限度的避免久坐带来的弊端。起码要做到，原则上大概一个小时左右，要有10到15分钟的肢体活动时间，这样的节奏，是一种对身体健康的基本调整和维护。
和卧主要指心理情绪，所谓心平气和；圆卧主要讲究“卧如弓”，对身体的保养作用是毋庸置疑的。滚卧是在这种物理压力相对最小的体态下的独特运动方式，虽然未必那般“雅致”，但大量实践证明，健身作用一点都不可小瞧。我们提倡，适度地进行伸展，打滚儿。
卧有卧的学问，比如说一些慢病患者，如心脏病患者、胃病患者、肝病患者的卧姿，一定要听从医生的意见，注意相关的禁忌事宜。
站有站相，重点是脊柱的生理平衡，它也反映人的精气神综合状态。
单纯的静态、长久的站立，是非常辛苦的事情，也并不健康。动态的站立，则有很多自主健康空间。在这方面，时来运转-王成太极基础功法是科学、便捷、成效卓著的高级法门。
吃喝拉撒，实际上就是经营身体的进出口业务。一个人从离开母体开始，整个生命的热量能量营养都必须要通过吃喝，然后废物排出和排毒都需要通过拉撒来解决。不要小瞧吃喝拉撒，这是一种重要的、最基本的生命体征，无论婴幼儿，还是大病初愈特别刚做完手术的患者，首先要观察、关心的就是吃喝拉撒。在心理上，伟大的弗洛伊德先生还据此提出了口欲期和肛欲期的精神分析概念，更是影响深远。
睡在这里呢，必须要说明，实际有两个含义，一个是人为什么要睡觉，这是一种基本的生命需求；第二个，还要把性这一项内容要包括进去，因为它直接影响到，一个人的身体健康和心理健康，很重要。虽然看起来不那么高大上，大家也都避讳去谈，但却是不容回避、非常重要的基本健康参数之一。
熬夜的危害仍然没有得到普遍重视；睡眠障碍是全球性的问题而且呈愈演愈烈态势；
世界上最好的、没有任何毒副作用、可惜人却懒得服用的“药“是什么？
对于吃喝拉撒睡，我们经常看到听到的是——
年轻妈妈抱怨帮她带孩子的农家婆婆：光给孩子吃她自己地里种的那些东西，舍不得给买些大卖场里“好吃的”……
奶奶看着已经超重的小孙子不停地吃一堆堆油炸品肉制品，很“无奈”地对小区里的人诉“苦“：没办法，家里最不缺的就是”好吃的“……
一位生活很小资的同学，受过高等教育，有专业素养，知识也非常渊博，就是手不离某可乐……
“女孩子晚上尽量不要一个人出门，真的很危险，满大街的烧烤夜宵甜点，没人劝阻忍不住随便进一家就要长好几斤。”（第五元素）
每年暑假，笔者只要遇到国内国外的学子，就打听人家通常晚上大约几点睡觉。在日本的美国的澳洲的在985的211的……没有碰到一个子时前睡觉的。哥们儿姐们儿都特坦然地告诉你：学校里，大家都差不多。O__O "（⊙ o ⊙ )
“生前何必多睡，死后必然长眠“被越来越多的人挂在嘴边；
…… ……
所有的看起来似乎很可笑，但健盲远远多过文盲的事实却一点也不好笑。无论发达还是发展中国家，广泛流行的所谓“富贵病“很多都源于吃喝拉撒睡。
如何去改善、改变这些日常行为习惯，使之成为健康管理的正面力量？
除去从营养学、行为学、运动学、医学中汲取知识，从实践和分享中借鉴经验之外，中子健康禅的参悟和探索也是一条大道至简的路径之一。
比如，我们现在风行全国的美食，无论川湘鲁粤等，最大的共同点是什么？在当下时代，健康风险大不？
一千多年前，苏轼被贬黄州，与泗州友人刘倩叔共游南山。友以蓼菜、新笋等野菜相待，苏轼品尝后，举箸慨叹：“人间有味是清欢。”这仅仅是文人雅士的情怀抒发吗？再往前溯，还有“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。“《道德经》第十二章
老子的这些观点，包括其“味无味“的倡导，值不值得我们认真去检省一下我们的饮食吃喝？
饮食吃喝在生命的全健康经营中，更多的是自体的需要还是客体团体的需要？其中的松正圆远是什么？其中的心要是否做到了？其中的三法尝试过吗？
吃喝 拉撒 睡 气
一体 ？ ？ ？ ？
二理 ？ ？ ？ ？
三法
这里要补充一点，就是在整身体进出口业务中，不仅仅是饮食屎尿，还包括汗水等体液，还包括一个很重要且常为人们所忽略的事项，咱就把它统称为“气“。这里的气，就是指人体进出的气体，分正常吸入呼出的空气即通常所说”息“，和体内向上排出的嗝气与向下排出的屁两种。所有这些不起眼的物理进出口内容及方式，其实都是非常非常重要的健康元素。比如人类已经有大量实践经验的（中国传统）吐纳、（瑜伽）调息。
我们要逐渐学会站在健康科学的角度，理性地去探讨、实践，尽管这些元素似乎都不那么能登所谓大雅之堂^_^O（∩_∩)O
喜怒哀乐忧，主要是指日常情绪的控制和调整，即所谓情商。良好的情绪，能够增强机体免疫力和抵抗力是早已经为现代科学研究所证实的事实。
这里边，背后的支撑，是需要加强个人心理素质的提升。中国古代讲究的修心养性中，这也是很重要一个内涵。比如一个人如果懂得否极泰来的规律，那么再高兴的事，也不会出现乐极生悲的遗憾。从孔乙己中举，到现在社会中有很多的一些心脑血管病人，在高度喜悦时候出现的情况，都是很好的反证，值得我们去汲取教训。这些方面多和中医交朋友，多和心理工作者交流，多向豁达通达者讨教，多注意、多学习、多尝试，不是难事儿。
中子健康禅要提示的就两点。第一“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫“。千万要允许自己做人，做一个普普通通的人。不要苛求自己、压抑自己、扭曲自己甚至分裂自己。
第二，心理的方法，只是解决心理问题的方法之一，而非唯一。
一位老大姐，无论是身体还是心理状态，根本就不像已经年过七旬的人，看容貌也就五十刚冒头。但谁能知道她照顾脑部萎缩、生活无法自理的丈夫已经超过18年了。有一次被我看到她孩子推着轮椅上的丈夫后，她告诉我，挺不过去的时候，有时是把自己一个人关在屋里痛哭，哭够了再去擦屎擦尿；有时候，把丈夫安顿好休息的时候，自己就跑到不远的门球场，用球杆释放压力、平复心理的失衡……这些年也就过来了。
人的身心，本为一体；人与社会，更无法完全隔离割裂，而是相辅相成。所以，心理情绪的平衡之道，绝非自古华山一条路，而是条条大道通罗马。
此心安处是吾乡。（苏东坡）
五、自主健康促进辅助功法
1、中式吐纳
功法：吸气时，小腹松弛，胸腔呈纵向扩张，横膈下降，会阴自然放松，可意想气息沿督脉吸入脐下处；呼气时，小腹收缩，胸腔呈纵向收缩态势，横膈上升，会阴处自然收缩，可意想气息经由任脉吐出。可配合以六字诀。
英语世界可尝试按“tree xu her who he xi”字发音或口形吐纳。
此种吐呐呼吸法，在各种正常体态下，坐卧立等等，均可运用。只要放松不紧张，不憋气。
练法简要：两人练习时可以将一侧手掌轻置于对方肚脐处，一面感受对方的呼吸深度，一面可以慢慢调节两人同频呼吸。特别适合家庭成员和亲密关系之间练习。
团队练习，不仅有身心健康功效，还可提升团队整体品质，息息相关、同声共气；体验“同声相和，同气相求”。
主要功效：扩大肺活量，增强心肺功能；
中国古代的养生术里边，有一句名言叫做“呼吸到脐，寿与天齐”。腹部是诸经聚集处，时常鼓荡，利于全身舒经通络.
腹部脏器得以主动、持续、经常的蠕动，实现自我按摩；是典型的高效微运动优选项目。它帮助我们实现身体“核心团队”的直接运动。
先天元阳之气和后天清浊交换之气皆得到自觉、主动地培养和增强促进。
能促进身心的放松、平和。调节情绪转化转换。
能帮助个体强化对自体客体和彼此连接的觉察。对天地等生存环境；对自体心身等的觉知体察，感悟。
2、两栖动物（太极.鱼人）
中子健康禅倡导生命在于科学运动，动中求静是真静。
非竞技游泳活动是对人体伤害相对最小的运动。
对于绝大多数健康运动者来说，在水中的时间终究有限。但完全可以成为两栖动物。
以下动作皆快慢由己，要求上下合拍儿。
功法：a振翅奋飞
自然行走，双臂松直，同时由下至上，由后向前，以圆弧轨迹划动，落于胸前；手背相对，肩部尽量外翻，手肘肩顺序向前。犹如蝶泳。
b上下翻飞
自然行走。一手前平举约齐肩高，另外一手自下向上自后向前做圆弧运动，停于耳畔，掌心向外。然后前手自然落下，后手以手肘肩顺序前伸。异侧循环，轮番反复，至肩部酸软，即休息。犹如自由泳。
c展翅高飞
自然行走，两臂以手肘肩顺序向胸前平伸，以肩肘手顺序落至腰际。犹如蛙泳。
d反翼背飞
自然倒步走，后撤步同侧手臂以手肘肩顺序，由下向上由前向后，松直呈轮转。犹如仰泳。
练法简要：两人或众人，皆可一起习练。
主要功效：扩大和衍生游泳活动对身心的效能，无论在水中还是陆地，皆可以从事相对比较全面的持续运动；
将王成太极的科学运动法则加以合理运用，逐渐达到传统国术“合”的技艺要求，对身体综合协调性有独道提升作用。
3、行走功
功法：自然行走，身体中正，严格按照大脚趾向前领动，以踝膝胯的顺序伸展下肢，同时身体的重心同步前移，两臂的摆动要和两腿的摆动，合上拍儿。
在熟悉的场地，宽敞、平坦的地面上，保证安全的前提下，可练习倒着走。要领同上。方向相反。
生活中我们上下自动扶梯时那一步，是比较标准的随遇平衡的走步状态。
练法简要：两两或多人相伴、结伴训练，能提升修习乐趣，互相交流、指正。还能和人际交流两相不误。
主要功效：节能、省力，最大程度降低走步对膝关节的磨损。
对胯关节的养护有独特作用，能帮助实现对胯关节的放松。
可发挥传统武术六合的功效，提升身体运动系统和神经系统、循环系统的协调性。
4、卧功
a)水中一人
功法：仰卧水中，呼吸均匀自然，身体放松，心境沉静。腹式吸气，以手肘肩顺序分别从身体两侧以圆弧线运行轨迹，会合至头顶，手心向上相叠，两腿同时以踝膝胯顺序，缓缓分开，整个身体呈现“人”字形；腹式呼气，同时两臂松直以肩肘手顺序，以圆弧线运行轨迹回归身体两侧；两腿以胯膝踝顺序，收回并拢，身体呈“一‘’字。呼吸往复，次数不拘。
练法简要：两两相伴，特别适合亲密关系、家庭成员。
温泉最佳。水的深度以刚好能没过平躺的身体为宜。习练者要求会仰泳。
主要功效：在接近失重状态下，体会身心放松、内外合一。有助心理健康、心性调整。
有助于心身减压、减缓疲劳、恢复精力。
有助于改善循环系统、美容美肤。
中子曰：人活天地间，无非一呼一吸。一气充纳即为人，一息殆尽则归一。此功法可于静谧中体会生命和生死。
面对自己、倾听自己、觉察自己，有助于时时省察，减少迷失。
b)猫式-伸筋拔骨
功法：睡前醒后，先平躺，两臂松直，缓缓伸展过头顶，两手按手肘肩、两腿按踝膝胯顺序，同时顺相反方向做舒缓松紧动作三次；半侧身，上方一侧肢体，重复前述要领动作三次；异侧同样。
练法简要：日常生活中，通常是夫妻以及家庭成员。可配合口令，一起练习。
在专项修习时，可在练习垫子上，集体按口令习练。
主要功效：一种高效的动静状态转换、过渡方法，可使身心的适应性加强。
持续养成习惯后，对保持身体和心理的活性有非常良好的促进作用。
家庭成员之间一起习练，可密切亲情，愉悦身心，增加家庭健康趣味。
c)熊猫慢滚
功法：平躺，放松，呼吸自然。两手环状抱、扶、触膝，分别以胯、膝、踝为主动关节，做圆形轨迹的左右绕旋，幅度以腰背部能感受到大小不同的圆形按压按摩为度。注意头颈部不可紧张（头颈部也可不动）。也可做顺身体纵向的滾晃。活动量以轻松不累、气息能匀和为宜。
练法简要：两两习练或团体习练，可增加修习趣味，互相纠正、学习。也可在增加相互轻触碰动作。以安全为前提。
主要功效：濡养胯膝踝关节；
自体按摩腰背，脊椎整理养护；
强肾固腰等。
5、太极八段锦
1、预备式：双脚并立，自然放松，身体中正，心平气和。口微合，舌轻抵上齿龈。
2、两手托天理三焦
动作：1）左脚向左，使两脚开立，与肩同宽。
2）按手肘肩顺序，两臂呈一字展开，手心向下，与肩同高，同时吸气；肩肘手依次放松，同时呼气；
3）转手：小指领动，顺手心面，向桡骨侧转动，五指循同一轨迹依次相随，转至手心向上，两臂松直上举高过头，呈V型；同时吸气；
4）呼气，同时，按肩肘手顺序放松，两手分别拇指领动，顺手心面，向尺骨侧转动，余指循同一轨迹依次相随，手心斜朝上，在头顶上方；吸气，两臂松直向上托举，小指领动顺手心面向桡骨侧转动至双手指向上，手心向前。
5）呼气，上身保持不变姿势，弯腰，双手触及脚面。
6）吸气，依踝、膝、胯顺序，依次放松，身体自然起立，两手臂顺势收于身两侧。自然松立。
3左右开弓似射雕
吸气，两臂以手、肘、肩顺序自身前交叉，两手心朝向面部，身右转，两臂随吸气上伸直至最高；
呼气，左脚向左方迈开半步身体回正，左臂伸出，眼睛视左手方向，右手置于头部前上方，双腿呈弓马步，直至吐尽腹中浊气。
4、调理脾胃臂单举
承接上式，伴随深而匀长的腹式吸气，上右步两脚并立，双臂落至身体两侧，右臂以手肘肩顺序，起于身体中线，自身前高举过头顶，掌心由向面部翻转向右，同时，两臂以手肘肩顺序成反向对拉拔长之势，左手掌心翻转向左。
慢慢收缩腹部，将空气呼出，同时右臂肩肘手下落至体侧。左手做同样单举动作。吸气。
5五劳七伤往后瞧
呼气；左臂松直，小指领动，五指依次由尺骨侧向桡骨侧转动，随即以肩肘手顺序，由体前以圆弧线轨迹，向右向下向左至约与肩平；吸气；右手平举，两掌心向下；
呼气；右臂松直，肩肘手顺序向下向左，左臂松直向下向右，身体随转，两臂平举成水平对拉之势；吸气；同时右脚向右撤半步成大弓步，头部与身体保持中正，缓慢回转，目视左手。
呼气，两臂肩肘手下落至体侧，身体回正；吸气，转头向右向后，目视远方；呼气，头部回正。
6摇头摆尾去心火
吸气，双臂以手肘肩顺序，在体前由右向左划大圆弧线落至左脚处，弯腰；呼气，两臂顺势摆置右腿处，左臂松直，掌指约置于足三里处，或掌扶按右膝也可，右手松直摆置左腰际处，左脚向左撤半步，头颈与身体保持中正，缓慢回向身后远瞧；能远眺、聚焦一片树叶，或某一目标点最佳。
7攒拳怒目增气力
吸气，接上式，身体起立，两臂松直伸展，两掌心均朝外；呼气，两手同时以肩肘手顺序收至腰际，小指领动，转手握拳。身体回正；呼气，将腹部浊气一次性快速呼出，可发出“哼”声。双腿下蹲呈马步，右拳向正前方冲出，左拳收置左侧腰际，
8两手攀足固肾腰
吸气，右腿收至左腿并立，双臂手肘肩顺序分从身体两侧，松直向外向上以圆弧线轨迹，过头顶；呼气，两臂肩肘手顺序，沿身体中线下落，两手掌由手心朝下转为朝向胸腹；
自然呼吸，双手从剑突处，向左向下向右回位，以圆弧轨迹，绕肚脐做按摩动作三圈；下推至肚脐下，两臂肩肘手，分从腰腹向两侧滑于腰后，拇指向下，左右指尖相对；
呼气，将气体柔和深长地呼出、吐尽；手肘肩顺序按摩两腿从上至下，至脚踝；从腰腹到头部，缓慢向两腿靠近，两手扶脚跟，头面贴近小腿骨，两臂环抱双腿。
9背后七颠百病消
吸气，胯膝踝顺序缓缓起身，两手由下至上，按摩踝膝胯内侧呼气，身体松正直立；
自然呼吸，两小臂在背后交叠，左小臂托抱右小臂，两腿并拢，脚跟抬起离地，身体松正，上下颤动七次，第七次，身体松落，脚跟威震，吐尽腹中全部浊气。
注意：1）转身转向时，首先通过脚下虚实调整和脚尖脚跟摆扣，调整好重心转换。
2）年龄超过35岁者，心脑血管疾病患者，自行调整动作难度；弯腰、大回环转身、回头动作可以取消，只需保留肩臂动作即可。至少放缓速度，减少转动角度；固肾腰一式可以改为两手搓热反手按于肾腰际。
隆重推荐：
1、时来运转-王成太极基础养生功；
2、27式太极拳（详见《王成太极论》《王成太极》）
本套自主健康经营管理的系统方法，源自笔者多年对现代健康管理和王成太极体系的学研。在此鸣谢恩师王成先生（王成太极创编人），及其众弟子特别是师兄刘勇对此法的启发帮助。
六、传统太极拳是最匹配现代健康管理的活动
要说这两者风马牛不相及，那有点儿夸张和过分，但是在公众眼睛里，一个是衣袂清扬、临风翩翩、落雪纷纷、连绵不绝的神仙一般形象；一个则是可穿戴设备全身武装，生物科技数据化，绝对高精尖水平，俨然就是一个海豹突击队员或007邦德什么的。所以至少是很跨界。但是非常有趣的是，经过超十年以上的观察、体验、研究，我们发现，与现代健康管理活动最匹配的活动，的的确确是中国传统的太极拳，而且契合更高的是以生命全健康为追求的自主健康管理。重要的，不是之一而是唯一。至少截止目前是。
首先，在科学性上，健康和疾病的动态平衡关系，疾病风险发生发展过程；以及预防医学的干预策略是健康管理的科学基础。而中国传统太极拳主要的哲学指导思想，源自阐述动态变化规律的《易经》。传统太极拳作为一种高级卫生活动。无论是从传统养生、中医体系，还是现代医学、生物学、运动力学等等学科领域都有深厚的理论支持。作为一个起源于东方中国，独具魅力的养生活动，已经演变成广为世界人民所接受的国际性现代运动。可喜的是在欧美等发达文明国家，已经有越来越多的院校、机构展开专项学术研究，开始提供更多的科学循证支持。
其二，健康管理的基本策略，是通过评估、风险控制，最终实现健康维护；传统太极拳的基本技艺策略，则通过权衡、控制、实现生命卫护的攻防平衡。
其三，健康管理的基本流程，是信息采集，健康和风险评估，方案与干预；传统太极拳的基本步骤，则是听劲儿懂劲儿、权衡、影响实施。
其四，都是人类方兴未艾的高级生命活动。现代健康管理不过几十年的进程。而传统太极拳呢，真正地开始世界性的普及，传播，也不过几十年时光。两者在生命科学领域中的发展前景和空间都是极为广阔，远超当代人想象的。
第五，健康管理有个很大的特征，它是一个长期、持续不断、循环往复的过程。也就是说只有周而复始，长期坚持，才能达到预期的效果。而传统太极拳呢，更是如此，功夫，是其基本特征。“太极十年不出门”，至今罕见有例外者。
第六，二者还有一个特别匹配的共同之处。那就是都属于高度复杂的高级系统管理活动。
王成先生 习拳40余载，师从张晨光、洪均生二位老师，受到秘道纯、冯志强等武术前辈精心指点。现任中国陈家沟太极拳推广中心副秘书长，中国电力建设集团太极协会会长等职。几十年来，公开发表论文50余篇；著有《太极健身使用对练》《王成太极论》《王成太极》，太极拳及对练教学光盘分别在大陆和台湾出版。培养了一大批在太极理论和实用领域均有所建树的太极人。为多家媒体所报道。
播下未来文明的种子
一、太极拳需要得到整个人类文明的重新审视
2006年中国政府公布第一批国家级非物质文化遗产名录，太极拳名列其中。
近些年，太极拳堪称“乱花渐欲迷人眼”：“操？拳？”“舞？武？”之乱，迎武林打假当头炮之谜……不亦乐乎。但联合国非物质文化申遗，据说竟然还产生了竞争对手，呈现出抢的态势。
中华武术，星河璀璨、浩瀚无边、博大精深，是个庞大的体系。外行人看来，太极拳无非是其中的一个拳种而已，如同沧海一粟。现如今，竟然成为广受世界人民热爱的一项健康运动，还上升到文化的高度。可以了，“旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。”已经很高大上了。
然而，几乎得到公认，已经如此高大上的“文化”，还真是远远不能够全面、完整、深入地反映出太极拳所具有的内涵价值。
众所周知，文化和文明相比较，强调独具的特点；侧重横向幅射范围；多指局部、部分；突出的更多是过程。通常是中性表达（因为也有酱缸文化、厕所文化等）。文明，则更多普遍性、更多共识；更侧重纵向发展，更强调层次和高度；更强调整体；更侧重结果和成果；更强调积极和进步。是褒扬性表达。
文明发展到今天，已不再是过去那种传统的，或以族群、地域为分界如华夏文明、古印度文明、希腊文明和埃及文明等；或以历史纵轴为界如原始文明、农耕文明、工业文明云云。“未来的文明一定不是既定文明历史发展的结果，而是一个文明间相互碰撞的结果。”（孙立平语）
文明的基本特征，是有形物质技术的进步和精神思想智慧累积升华的成果。
对照于此，我们看看名列传统的太极拳。
太极拳，本是源于华夏古国太极思想的一种实战技击技术。文化是随其发展而自然呈现的，所谓较高级的形式之一而已（其实这真的有那么“高大上”么？！一种普通的食品，吃得多了、广了，也会成为一种文化）。它使哲学思想和智慧变得不再虚无缥缈，不再抽象，不再限于超理性、冷冰冰的文字符号；它又使技击术走出野蛮、血腥、狰狞，变得儒雅、平和、高贵（尽管其真实技击效果一样凶猛难挡）；“文人拳”“哲学拳”“理学拳”“道拳”“文化拳”等等各式有趣的名头还真没和别的拳种沾过边儿。
然而，其最具未来价值的两大方面，无论是本身作为一种非常复杂的生物生命科学高级技术，还是其整个体系中所依托蕴藏的高深哲学智慧，都远远未得到人类应有的认知和应用。整体看来，说对其认知和应用水平尚处在负状态下都不为过，姑且先不论是由什么原因造成。至少是现代文明对太极拳的学术研究刚刚起步；至少是整个传统太极拳的系统梳理和传承还远远未上轨道。这两大事实，是其自身发展的遗憾，但也是巨大潜在价值空间的体现。
太极拳如果按着现在的发展模式和进度，即便是仅作为一种技击术，仅作为一种文化，其前进的道路也注定会是茕茕孑立、踽踽而行，进退维谷，步履蹒跚。
但是，即便如此。我们怎么知道，未来不会诞生，太极文明？！或者，人类的更高级文明，不会在其中孕育而生？！
从技术上来讲，太极拳最大的特点，是以弱胜强。但其绝不是像人们表面上看到的，仅仅是作为体质偏弱的黄种华人，为自然生存而发明的专利技术。在整个宇宙当中，相对于那个无垠无边的太空，这个星球上最强壮的人种，不同样是一个弱者吗？离开飞船和宇航服，任何强壮不复存在，人类都是弱者。而太极拳已经被中国的宇航员带入太空航天器，开始发挥它独具的作用。这背后是生命科学介入的巨大空间。人类目前的生物技术、生命科学，也算突飞猛进，日新月异。但相对人类对宇宙和外太空的研究来说，其发展是远远滞缓的。这种状况，迟早会改变。
指导人类所有行为的哲学思想，就目前事实来看，以中华为主体之一的东方哲学，一直处在非主流的位置，从属，甚至边缘。无法为现代文明所客观，全面认知。无法进行平等的交流和碰撞，从而促进整个人类哲学思想，向前推进。尽管，目前，人类的整个哲学体系甚至现代文明体系，已经开始遭遇诸多困境和冲突，步入瓶颈阶段。
在人类的文明史上，许多影响人类的重大哲学思想，要为人类所体验、验证，其综合成本都是无法计量的。人类为此付出的代价更是超级沉重、罄竹难书，无论是古代的理想国乌托邦，还是现代的超人哲学，以及各种各样的主义，如最极端的纳粹，竟酿成20世纪人类三大灾难之一。
而太极拳，则使太极成为一种能让任何一个个体、一个小众的群体，都能体验的哲学思想和智慧。其综合成本相比之下低得不能再低，这本身就是一种高级文明的体现。
在太极拳发展历史上，堪称承前启后、继往开来的一代世界级宗师王成先生，明确地讲：太极拳发展到今天，仍然有缺项！在自身发展并不完善的情况下，是过早地被过度（商业化）开发了。实际上，还有很大的综合发展空间，将来一定会超出今人想象。
十八世纪初的某一天，德国大数学家、微积分和数理逻辑的创始人莱布尼茨正在为创造一部乘法机而遇到困难，一筹莫展，正好他的朋友、到中国去传教的教士白晋（J.Bouvet，1655—1730）从中国归来，带来了《六十四卦次序图》和《六十四卦方位图》，莱布尼茨如获至宝，顿时感到阴阳两个对立矛盾的面千变万化的奇妙，对易经和八卦以及它最初的发明者伏羲充满敬意，受到点拨和启发，产生了他的二进位制的最早灵感。1703年莱布尼茨在《皇家科学院纪录》杂志发表了《二进位算术的解说——它只用0和1并论述其用途，以及伏羲氏所用的古代中国数学的意义》，论述了他的二进位制思想。他认为，“只有0和1的二进位制不但具有简洁的形式，更可以表示宇宙间所有的量。所有的数通过1和0的方式表达，是何等美妙！
“一种文明可能会延续数千年，不断发展。”（凯文.凯利）
无论外部环境，还是自身发展现状，让我们完全有充分的理由，把太极拳定性到更高级文明的方向、层次上去继承、发展，立足未来，贯通古今。至少，太极拳中一定孕育着未来高级文明的种子；至少，太极拳需要得到整个人类文明的重新审视。
二、播下种子、留待未来、毕竟春暖花开
1、星系星云 宽容并包又恪守底线的文明群落构建。
在人类现有文明阶段，无论哪一个领域，政治，经济，文化，军事等等，任何一个有各种形式边界区分的机构、组织、团体、群体，其耗用的成本皆普遍高昂。通常都会有固定的地理场所，有明确职责的工作人员，还有诸如制度章程等。然而无论是从效率效能，还是从聚合性上。随着历史在前行，人们却发现，它们变得日趋复杂，越来越难以让人看懂；维系运营，利益社会也变得更加艰难。管理学自然变得日益重要，其自身也适应需求有了大踏步的发展，但同样难免困惑与瓶颈的痛苦结局。内部、外部冲突整体呈现出复杂化激烈化趋势。更多的充满无奈；更多的依靠利益维系。“没有永恒的朋友，只有永恒的利益”成为普遍信条，大行其道。
求真似乎已经成为全人类的共同价值观，但实际上，“真理”的内涵，越来越变成一种自说自话。世界的真相异化为“我是对的”：几乎每个组织、机构、团体等都认为自己掌握了世界真理。而且几乎都是有你无我，有我无他的针尖儿对麦芒，排斥异己等变得甚嚣尘上。以至于世界的未来，充斥着令人不安的气氛。人类社会危机重重，各种错综复杂的矛盾越来越难以调和。
未来更高级文明的组织，究竟是什么样子？如何去构建？这是21世纪必须面对的问题。而且到了必须开始探索、开始行动的时候。
如同宇宙中，以恒星为核心所形成的星系。王成先生以王成太极体系为核心，构建了一个非常宽松，但却风格鲜明的文明群落。王成太极体系是一整套全太极体系，王成先生的承前启后、继往开来更是全太极的承前启后、继往开来。无论海内外，还是大江南北，弟子有数，学生无限。若干年来，每每有电视台等媒体采访报道先生，都从集体活动中明显感受到，这个群落显著的不同。每当他们交口称赞王成先生的弟子学生们是“三高”人群：高素质、高水平、高品位，他都淡淡的笑答：练太极的人都这样。
有某单位领导，“抱怨”王老师选弟子，比组织部考核的都严。但王成先生自己总笑：没有那么夸张。人品好，热爱太极拳即可。
有过组织工作经验的人都懂，这是一件多么不容易的事情。王成太极体系群落的构建，占用他几十年的业余时间，率领若干骨干弟子，既没给国家政府添麻烦，也没有依靠富豪富商的财富。可以说，他们没有靠权力，靠财力，靠利（益）力。他凭借的是王成太极体系和他本人特有的实力、引力、魅力；凭借的是他持续修正、完善，追求合乎天道的规矩。
在整个的群落构建、维护、发展过程中，王成先生始终保持着自己，从思想到格局，到日常经营实践，拿得起、放得下；放得开、收得拢。不仅坚持开放开明，而且持续不断地自我再提升，再超越、再升华。先生的弟子王坤惊叹老师的技艺：如同充满活性物质一般，别人都三十几年保持稳定不变了，老师却一直未曾分毫停滞。
从技艺到思想到文化，甚至弟子学生们的工作生活，事业家庭乃至人生。对于做人做事，待人接物，涉及底线，先生毫不含糊，态度鲜明。有的大家能理解，有的，过很长时间才能理解。但在此之上的其余，先生则一直追求并保持着包容、宽容：“工作第一，家庭第二，再是太极拳。”“我跟大家也学了很多东西”。“悠搭着练，咱练功，不练命”等等都是他常和大家挂在嘴边的话。海纳百川，成就其广袤浩瀚，波光粼粼如星光璀璨。这个群落已现炫彩多姿的星系星团星云丽影。
2、人际路径 人际交汇交流的曲径通幽式高级路径拓展。
跟星云中的石头们不同，它们按照自己的轨道运行太空，那才真是老死不相往来。人，改变不了自己的本性：终究是社会性、群体性动物。人际之间的交往交流之重要，超出很多人的想象。只要人性不改变，无论社会发展成什么样子。这种需求终将伴随人类文明的每一个阶段。无论人最基础的生理需求、安全需求，还是较高层次归属与爱，尊重的需求，自我实现的需求。离开了人际的交往和交流，都将无从实现。人际交往交流活动，其内容和形式丰富多彩，并随社会进步不断转换，升级，创新，在每一个文明阶段，都如影随形。未来，也同样会成为人类最重要的一部分。
高新技术，智能数据，社交媒体日新月异的变化，使人们忽视了，人际交往中非常重要的环节：那就是人们的身体。身体远比灵魂思想脆弱得多得多！人们普遍沉醉在各式各样日新月异的技术所带来的新奇体验中，不能自拔。就像一个饿极了的人，只埋头大餐，往往忘记了自己的肠胃。人们忽视了，恰恰是这些令人眼花缭乱目不暇接的技术，一定会促使得人类未来，对那些看似最原始的交流交往方式的回归。其实这就是螺旋涌动式的文明进步形态。
在著名的未来学家凯文.凯利，几年前为人类描绘勾勒的“未来的一天”（见于《I Read Where I Am》或《技术元素》）中，那无比美好令人向往的未来生活图景里，我们却没有看到，无论是和家人，还是和工作同仁，有任何充满人性的亲密接触、亲近交往。
“技术是人的第二肌肤，一直是，将来也是。”（《科技想要什么》）但是这位被称为“互联网时代的精神教父”。却忽视了未来人本身的肌肤，天然而自然的肌肤，在未来的需求。这不是一个生理问题。这是一个，涉及到更高级文明存在基石——心身一体健康的重要议题。
王成先生以其创编的王成太极体系，以其坚定不移的不懈实践，在人际交汇交往方面拓展出一条独特的路径。探索出一种人与人的非性非情非礼节非利益亲密接触，特点是对抗对攻却非恶意非敌意。
传统武学，讲究的就是“行家一伸手，便知有没有。”在王成先生这里，无论是师生之间，还是同学之间；无论初相识，还是相知多年。始终保持着，人际交流的“手谈”通道和习惯。先生无论新收的弟子、学生，还是在指导辅导大家不断提高成长过程当中，始终倡导、引导，杜绝口头禅，以王成太极特有的交流方式，去不断的验证、印证技法和理法。
这种，人际交汇交流的独特路径。不仅仅是一种“曲径通幽处，禅房花木深”的境界。而且随着未来机器人自动化高度发达，数据智能化高度普及的大时代背景下，人际交汇交流愈加走向实质上的隔膜与疏离。届时，亲近关系的建立，亲密接触的路径，会愈加成为一种难得的未来技能，尤其是王成太极体系这种六非两对式的亲密接触将弥足珍贵。更需特别指出的是，无论从意识、到技能、到习惯、还有水平，都无法一蹴而就，更非依靠权力、财富、科技等能轻易换取。
3 太极沙龙（极会）尊贵高雅的高端社交方式雏形（或可称为后现代贵族沙龙）
社交，是人传递信息、交流思想以达到某种目的的基本活动，也是一种基本的生活方式。如果没有社交，那人类将连生存都很困难。况且，人总是需要一种归属感，需要有点精神寄托，而社交则是一个不可或缺的平台。每个人都会在这个平台上寻找适合自己的收获。高端人士的高端方式，不仅能够适合特定群体自身的社交需求特点，而且会成为公众行为的标杆和指南。
截止当下，高端社交方式，有发端于17世纪欧洲，鼎盛于19世纪的沙龙模式：奢华殿堂、名媛名流；呷名贵酒饮，赏典雅音乐；有肇始于19世纪后期，风靡20世纪至今的，顶级俱乐部、私人会所：其核心价值在于拥有一个非常高端的，背后拥有各种优势资源的会员团体，并由此形成的一个能量巨大的交际圈。它所反映出的是更加根正苗红、门当户对和极致的功利。
未来的文明世界呢？
王成太极体系，经过几十年的历练。逐渐形成了一种独具风格的高端社交方式。一是在有形的客观物理环境上，最佳选址于具有依山傍水式结构方位的风水宝地；而且最佳是经过特殊处理的非硬化土壤地面，既能保持着 “接地气”的传统健康养生活动环境，在雨雪天气下受影响又小，非常尊享天地自然资源。外加因地制宜的自然植被，保持尽最大限度的天然生态，露天户外、有氧有负氧离子、绿树青草红花等。这种环境的打造，虽然离不开人工的参与介入，但是这种科技水平的运用高下，是体现在对自然生态的顺应，和天人相应相和的契合上。二是无形的社交主流内容。几十年的过程当中，王成先生非常自觉、坚持不懈地树立起一种高端社交规矩：先热身热心，愉悦身心、健康身心、提升身心，再交流思想信息；形式上劳逸结合、动静相宜；更重要的是还标定了主流社交内容：脱离低级庸俗，重思想、识见，重彼此事业、人生、情感的交流。其中特别重要的一项独到内容，是王成太极体系的学习，研究，修为。在这个通行标尺面前，每一个社交成员的财富，身份、社会地位，都至少会退居到第二位，至少会得到超越和升华。人更多的作为一个生命，参与其中，各得其所。当然，这个探索过程中，王成先生所经历的循环往复的不断努力、妥协、再努力，是常人难以体验和驾驭的。
4、人自为人 本色率真，自性自在的生活方式。
文明使人从野蛮蒙昧中走出来，一路大步前行，奔向人类想共同追求的，魂牵梦萦的如意生活。资源的应用，技术的提升，文化的演进优化等等各个领域内，不断的进步，终究还是为了能够拥有美好而又幸福的生活。然而，每一次文明的演进，特别是技术的提高。反而常常使无数人的生活，迷失在光怪陆离，纷繁复杂的文明成果中。甚至，人本身和人的生活都普遍被异化。特别是工业文明和后工业文明社会。人类各个阶层，各个领域，以不同的方式所表现出来的生活以及人性的异化，愈演愈烈。技术，日新月异的技术更新，助推着人的欲望，畸形地发展和膨胀。人活得越来越不像人。以致于人类甚至开始质疑文明的意义与价值。
被称为21世纪心理学主流方向的积极心理学倡导：请允许自己，生而为人。
凯文.凯利在“人类的身份危机”一文中，开门见山：“平均每天科学都会推出一项新发明，这些日常发明会瓦解我们关于自己的观念，这一点难得有错。我们每天都会获知挑战我们身份的消息。肝细胞疗法、基因测序、人工智能、可控机器人、新的克隆动物、跨物种杂交、大脑移植、增强记忆的药物、人体修复、社交网络——这其中每一件工具都模糊了我们作为个体与物种一员之间的界限。我们是谁，我们想要成为什么？”“事实上，究竟什么是人？”
这都是未来文明必须要面对的，也是每一个向往未来的人终究要面对的问题。它来自千古，也必将伴随未来。
学子问道：太极拳的精髓是什么？王成先生答曰：自然。
这一答案，不仅仅在王成太极体系中，从技艺到文化，从实践到理论都一以贯之。尤为难能可贵的是，王成先生本人在无形无相的生活中，也始终把崇高的社会历史使命与本性本我的自性自在，牢牢集于一身。他经常和学子弟子们，坦荡豪爽的交流。“别给我戴高帽，我也不是什么大师。我就是一个，太极拳的业余爱好者。” “我没有那么高大上，我也喜欢看美女。我跟钱也没仇。”“累了，泡个桑拿，非常舒服。是一种生命享受。”“志趣相投的人，在一块，K个歌，我觉得自己唱的还行哩。” 让很多习惯了毕恭毕敬地把大师们摆在神龛里供着的人，常常惊掉下巴。
王成先生看重修为，更看重修养。无论国际国内，无论学术殿堂还是高端商务，先生从未失过国格、人格。难能可贵的是他从不做作、不虚伪、从不分裂。他如是教给学生弟子们，指导、引导大家。自己更一直是这样去做去追求。他有着鲜明、突出的个性，他坚持着我就是我，有优点也有缺点的我，是什么样就是什么样。自自然然、坦坦荡荡、光明磊落。他不拒绝名利，也不热衷名利，但他从不为名利所绑架。
5、以生为本 共生和生的生命观
人本主义由19世纪的德国哲学家费尔巴哈提出，20世纪六、七十年代成为现代心理学“第三势力”。今天的人类，还处在逐渐朝向以人为本方向迈进的初级阶段。准确的说，也是真正文明的初始阶段。
几千年来，人类从原始的，各种各样对异类的图腾，到对神的膜拜，到同类相残、相奴、相役，直到对人自身的回归。这历程，是长还是短？是快还是慢？
但这，绝不是文明的终极形态。尽管人本还在初始阶段，但地球的生态环境，已经遭遇巨大的创伤。人本几乎起步伊始，就要被异化成蛇吞象式的灾难性贪欲无耻张扬的盛宴。这是人类必须要警觉、遏制的伪文明、返祖态势。
所有的文明，从没有完全绝对的阶段划分和界限。在我们所生存的这个星球上，时空的差异，注定了各种文明的边界交叉。后人本的更高级文明，不会等人本尽善尽美后才需要人类去思考去面对。
人真的是高级动物、万物灵长吗？
生命真的有贵贱高低吗？
万物皆有灵，仅仅是一种简单的泛生论吗？
天上飞地下跑水中游的很多动物，天然而然所具有的天分，随便拾起一宗来，就不是人能相提并论的。包括那些矗立不动的各种植物们，无论是百年千年古树，还是野火烧不尽春风吹又生的小草，如果人不掌握借助工具的能力，恐怕早被这些所谓“低等”动物们给灭绝了。但事实却是，人类自从掌握了制造工具、使用工具、不断升级换代工具的能耐之后，灭绝了多少物种？！
人类一直以道德自居，东西方族群，无论是“仁义礼智信”还是“真善美”“自由民主博爱”等凡此种种，都高高在上地俯瞰芸芸异类，且肆意妄为。可人类的德性究竟怎样？！如果把观测外太空的哈勃望远镜和大麦哲伦望远镜，掉过头来观测一下这个蓝色星球上人类的所做作为，那道德的秘密，莫说昭示宇宙众生，自己敢看吗？！
人类很早就明确地产生自知之明的判断，并且后来也为自己公认的所谓科学所验证：人来自尘土，终归于尘土。但人类是如何对待尘土的？！
人类为了自己的无尽贪欲，把无数的动植物送上所谓“文明”的流水线，直到把自己也变成流水线上的一个链条；智能机器、移动互联，马上就是物联网，直到把这个星球折腾的鸡犬不宁方显万物灵长的聪明？！
科学不是不昌明，但人的情感，人的本性，现在还有多少能媲美水分子？媲美花花草草？
……
未来更高级的文明，后人本的文明，注定是全星球和生、共生：即所有的生命，平等看待、平等对待、和平共处，一起共享星球资源，一起共享生命盛宴。
不再把许多的问题冲突都归因到外部，而是“行有不得反求诸己”（《孟子》），把人类的高高在上放下来，哪怕学习一只猫：吃饱了，就不再多占用。
王成先生和王成太极体系，引领着众多学生弟子们扎实前行的这几十年，也同步在天地间播撒着，以生为本的种子。在教拳练拳的过程当中，王成先生常常告诉弟子们：“拳，有性格，也有灵魂”。“要懂那个‘敬’字。”他曾经谆谆教导一众学子，要学会三个交流：和同学、和自己、和天地保持交流。
“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”《诗经.黍离》。不仅仅在传艺教学中如此，而且生活中平凡到不能再平凡的点点滴滴中，皆可窥见王成先生这种睿智深远的思想几乎无处不在。
某年练拳场地的最里边的一段围墙，由于年久失修，被发现露出一个墙洞来。为了防止发生危险，怕有小孩子，钻进钻出，王成先生领着他的学生，通过各种各样的方式，积极联系相关部门包括媒体，经过多方努力，终于使那面墙得到修葺。这过程前后大约历时一年左右的时间，先生一直关注、督导推进、毫不放松、直至达成。
后来有关部门对场地进行整修，施工的人砍掉了里边好几棵已经长成材料的大树。为此，先生不仅明确强烈地表达了他的愤怒，而且多方联系，甚至直接和施工人员进行交涉。以求最大努力地遏制这种无知而愚蠢的行径。后来连续两年，每到4月植树季节，都亲自率领学生们，积极种树。甚至影响了邻近打门球场很多人，都开始在场地周围行动起来
夏天酷暑降雨如果稀少，土地会干燥，起扬尘。王成先生每每，都亲率学生，利用早晚的时间，洒水浇水。地不渴，人干净。冬天逢有大雪的时候，先生更是常带着夫人高老师一起，和弟子们打扫场地。
近两年为了减轻大家夏季在露天中的暴晒，先生和他的学生弟子一起，多次对场地边上的树杈树枝进行了修剪，让健身练功的人们，能够方便在树林边上，多有一些阴凉。人养树树养人，场地变得格外和谐、舒服。
多少年大家在一起练习的场地，都是公共的场所。包括弟子学生在内的很多人，不能理解。先生也从不做过多的解释。只是去做，用行动，一点一滴去做，去影响、带动和改变着。.png)
6、自衡机制 自主自觉自制自约的制衡机制
我们所处的世界，是一个动态的，平衡失衡交替往复，从而总体持衡的世界。也即所谓对立统一。在人类社会中，目前的文明程度，普遍还处在外制衡、他制衡、被动制衡的阶段。无论是“凯撒归凯撒、基督归基督”，还是书剑恩仇的历史演进。包括社会中的无数个体，也基本是在各种制衡客体，诸如工作，生活，家庭，法律，教育中，调整着各自的失衡，维系着各自的平衡。这种机制，在人类文明的演进当中，所发挥的积极作用，非常突出。但其综合成本，以及在这个过程当中，必然产生的组织冲突，主体冲突等负效应，也非常巨大。
未来的文明，其制衡机制究竟是什么样子，我们无法得知。但依照现有文明基础，可以预见和追求的方向，一定是自衡机制。它必定彻底颠覆丛林法则，它必定是一种普遍的自主而非自奴被奴；自觉而非不知不觉；主动而非被动；自制自约而非被他方制约的机制。
王成太极体系的整个技术追求，恰如王成先生弟子刘勇所言“太极拳对别人没要求，对自己有要求。”但少有人知的是，王成先生本人，更是用人生来亲自探索着这种高级的智慧支持下的自衡机制。
在自己的事业领域内，王成先生在人生的青壮年起就已经取得非同一般的成就。（参见《王成太极论》一书的跋文）尽管从一开始传艺，学生弟子中就不乏各种层次的高官高知，商贾巨富，先生都能以技艺、效能为客观标尺，遇事也从来都察纳雅言，教学相长。可先生仍然清醒地意识到，如果自己也行走“江湖”，那必定就会处在一种难有制约的境况下。因为在那里，他的水平和实力，完全就是会当凌绝顶的角色。而他选择的是几乎不涉足武林，更不靠太极拳吃饭，只踏踏实实、默默无闻地干好自己的事情。做一个太极拳“业余爱好者”。而且他一直在单位兢兢业业的工作，以专业立世，他至今也说：自己真正的专业是国际合同！和他同在一个单位的一个弟子林大姐，多年后每每回忆当初，一直惊叹自己根本不知道单位里有个太极宗师存在，还是听了别人那传来的消息才找到老师的。
在家中，王成先生不仅与夫人高老师相敬如宾，而且平时凡事都是“女士优先”，对夫人提出的意见建议也都是认真对待。洗衣做饭的家务活没有不会做的。高老师有次意外骨伤，先生一连几个月几乎闭门不出，在家中精心照顾夫人。
无论事业生活人生，王成先生深谙物极必反否极泰来的智慧，皆是自觉主动地，自己给自己定规矩定章程定纪律，然后坚决持续地去实行。综合运用社会中各种平台和资源，包括单位、家庭等等，形成一个自主制衡机制，避免自己处在易失衡的境地。先生是个和普罗大众没有区别的肉身凡人，一样有喜怒哀乐忧，一样有烦恼和痛苦，一样“人生如意事不过八九，能为外人道者不过二三”，但他一如既往、坚定不移地按照自己的方向求索、笃行。这种修为，非常人所能知能行，因为这背后蕴藏着千古文明智慧做支持基础。这种自衡机制，王成先生身教胜于言传地影响着他的学生，如春风化雨、潜移默化。也必定成为未来高级文明可圈可点的经典范例。
鲁迅先生所谓：我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人.——这就是中国的脊梁。王成先生无疑是当之无愧的。
尽管都说曲高和寡，都说高处不胜寒。但王成先生不希望，王成太极体系成为前不见古人，后不见来者的千古绝唱。几十年的他，就像燃烧自己的心，照亮前行之路，率领众人走出蒙昧的丹柯。不仅默默耕耘，传播、传授着整个武学技艺，而且从平凡的不能再平凡的点点滴滴中，不懈努力地播下一粒又一粒，蕴藏着未来高级文明结晶的种子。
有句话称：功在当代，利在千秋。我们今天所享受的人类文明，不知有多少仁人志士、智者贤达，远隔百年千年，远隔千里万里，一生辛勤耕耘，埋下种子，历经斗转星移、沧海桑田、历史轮回。最终那文明之花，成长、盛放在今天，利益众生。在今天这个时代，我们能够遇见，为未来更高级文明，埋下种子的人，是时代的骄傲，也是民族的骄傲，更是学者们的荣幸和福分。“高山仰止，景行景止，虽不能至，心向往之”。
后记：余随学伊始，便自知驽钝，未敢忝列门墙。蒙王成先生开明，不仅获批入场，滴灌施教，还得识先生多位弟子不嫌不弃与帮教，得以稍窥高级传统国学国术之一斑，已经是倍感荣幸与好运。连刘勇师兄都多次明示我们几个较高“出勤率”的学习者：“这是何等福分？！”于己足矣。
作者简介：本名张德忠，高级健康管理师（人社资格1517000000383152）注册国际心理咨询师（CIPC)证书号MPM170C285A，国际EAP协会中国分会（CEAPA）会员（E20607220)）
论文作者:中子
论文发表刊物:《健康世界》2017年28期
论文发表时间:2018/3/9
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