马克思晚年的社会主义理论及其当代形式，本文主要内容关键词为：马克思论文,晚年论文,当代论文,形式论文,理论论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
马克思的社会主义是一个完整的科学理论体系，它不仅包括马克思对西方经济文化发达的资本主义国家的分析，而且还包括对东方经济文化不发达的国家的论述。由于种种原因，长期以来我们对这个问题的认识不是完全清醒的，这种不清醒的认识，主要表现为两个方面：（1）忽视了马克思晚年的社会主义理论。把马克思晚年对东方社会的理论研究，看作是对东方田园生活的留恋和对世界革命发展进程的幻想，是“不可饶恕的学究气”。（2）割裂了马克思早年社会主义理论与晚年社会主义理论之间的内在联系。认为俄国十月革命是“反对卡尔·马克思的《资本论》的革命”，（《青年葛兰西论历史、哲学和文化》第123页）或“在东方的邻国（俄国）所看到的不是社会主义”。（伯恩施坦《什么是社会主义》）这种对马克思晚年社会主义理论的忽视和歪曲，给社会主义实践造成了极大的损失和影响。为了完整地、准确地理解和把握马克思的社会主义理论，科学地评价和界定邓小平建设有中国特色社会主义理论在马克思主义思想发展史上的地位和作用。本文试就马克思晚年社会主义理论的主要内容、基本特征及其当代形式作一初步探讨。
一
马克思晚年的社会主义理论亦称东方社会主义理论（1867-1883年），它是马克思在《资本论》发表之后至他逝世前的若干年间，以东方经济文化落后的国家（俄国、中国、印度）为主要研究对象，所得出的关于东方经济文化落后国家如何实现社会主义、建设社会主义以及走向未来共产主义的理论。其基本观点是：1.东方社会在历史上具有和西方不同的特点，因此在现实中它有可能不通过资本主义制度的“卡夫丁峡谷”而直接过渡到社会主义。2.《资本论》对资本主义产生和发展道路必然性的分析，仅限于西欧各国。马克思在给“祖国纪事”杂志编辑部的信中指出，“他一定要把我关于西欧资本主义起源的历史概述彻底变成一般发展道路的历史哲学理论，一切民族，不管他们所处的历史环境如何，都注定要走这条道路……他这样做，会给我过多的荣誉，同时也会给我过多的侮辱。”（《马克思恩格斯全集》第19卷，第130页）3.东方社会能否跨越资本主义的典型发展阶段，取决于它处的历史环境。东方社会“目前处在这样的历史环境中：和它同时并存的资本主义生产在给它提供集体劳动的一切条件。它有可能不通过资本主义制度的“卡夫丁峡谷”，而享用资本主义制度的一切肯定成果。”（《马克思恩格斯全集》第19卷，第438页）4.东方国家实现社会主义必须进行社会革命。东方社会“能够直接过渡到高级的共产主义的公共占有制形式呢？或是相反，它还须先经历西方的历史发展所经历的那个瓦解过程呢？”、“对于这个问题，目前唯一可能的答复是：假如俄国革命将成为西方无产阶级革命的信号而双方互补的话，那么现今的俄国土地公社所有制便能成为共产主义发展的起点。”（《马克思恩格斯全集》第19卷，第326页）5.东方国家无产阶级取得革命胜利后，必须吸取资本主义制度所取得的“一切肯定成就”，不能“脱离世界而孤立”，从而为新生的社会主义社会奠定必要的物质基础。6.上述结论不仅适用于俄国，而且适用于处在资本主义以前的发展阶段的一切国家。
二
马克思晚年的社会主义理论是他社会主义思想发展历程中的不同阶段，与早期相比具有不同的历史特征。
（一）研究对象不同。马克思早期的社会主义理论亦叫做西方社会主义理论（1867年以前），它是马克思在19世纪40年代至60年代末，以西方经济文化发达的主要资本主义国家（英、美、法）为研究对象，所得出的关于西方经济文化发达的资本主义国家的无产阶级如何实现社会主义。建设社会主义以及走向未来共产主义的理论。马克思晚年的社会主义理论，是马克思在19世纪60年代末至80年代初以东方经济文化落后的国家（俄国、中国、印度）为研究对象，是关于东方经济文化不发达的国家如何实现社会主义、建 设社会主义以及走向未来共产主义的理论。
（二）研究的视角不同。19世纪40年代至60年代末，是马克思社会主义理论创立时期。这一时期马克思根据他创立的唯物史观，运用他的“世界历史”思想，从生产力的发展和社会交往扩大入手，着重揭示了资本主义生产方式的矛盾性，不可调和性，资本主义必然被社会主义所代替的历史必然性以及“历史向世界历史”发展的方向问题。并在此基础上划分出了共产主义的高级阶段和低级阶段，原则上阐明了这两个阶段的基本特征。19世纪70年代至80年代初，是马克思社会主义理论的丰富、完善和发展时期。这一时期，马克思从“世界历史”和民族历史相互作用的视角，即从人类社会发展的一般规律和各民族发展道路特殊性辩证统一的视角去研究东方社会发展的道路问题。
（三）具体结论不同。首先，马克思早年认为：社会主义是资本主义高度发展的必然产物，它是在资本主义生产力和商品经济充分发展的基础上，通过社会革命实现的。这是马克思早年社会主义理论很重要的结论。并认为，这是“铁的必然性”。因此，马克思早年在创立唯物史观和社会主义理论的过程中，虽然也发现了东方社会的“亚细亚生产方式”具有和西方社会不同的历史特点并作了一系列详尽的分析，但他还是作出了如下结论：“一个社会即使探索到了本身运动的自然规律……它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。”（《马克思恩格斯全集》第2卷，第207页）马克思晚年修改了关于社会主义必然从资本主义内部产生以及东方社会必然资本主义化的结论，提出了东方社会有可能不通过资本主义的“卡夫丁峡谷”而直接过渡到社会主义的结论。并认为，它不仅适用于俄国，而且适用于处在资本主义以前发展阶段的一切国家。其次，马克思早年是把共产主义作为一种同资本主义相对立的社会形态来考察的，认为共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂。而东方国家的社会主义由于是从经济文化落后的状况下产生的，因而马克思晚年又认为：东方国家的无产阶级胜利后，必须吸取资本主义制度所取得的“一切肯定成就”，从而为新生的社会主义奠定必要的物质基础。反之“如果俄国是脱离世界而孤立存在的，如果它要靠自己的力量取得西欧通过长期的一系列进化才取得的那些经济成就，那么，公社注定会随着俄国社会的发展而死亡。这一点，至少在我看来，是毫无疑问的。”（《马克思恩格斯全集》第19卷，第444页。
马克思晚年的社会主义理论又是他同一思想发展过程中的两个阶段，与早期思想相比具有共同的本质。
首先，手段相同。马克思的社会主义是关于“无产阶级解放的条件的学说”。它包括无产阶级的政治解放和经济解放。而要获得政治解放的根本手段是社会革命。这无论是对西欧发达资本主义国家的无产阶级，还是地东方经济文化落后国家的无产阶级都是必须的。无产阶级的经济解放不是要摆脱物对人的奴役，具体地说就是要消灭贫穷。无产阶级要获得经济上的自由，其根本手段就是大力发展生产力。“以生产力的巨大增长和高度发展为前提……如果没有这种发展，那就会有贫穷的普遍化……全部陈腐的东西又要死灰复燃。”（《马克思恩格斯全集》第1卷，第40页）
其次，目标相同。马克思的社会主义理论是关于人类社会如何从资本主义社会或前资本主义社会转变为社会主义以及走向同未来共产主义一般规律的理论。走向共产主义是人们价值观和历史观的决择，世界上各个国家、各个民族最终都要汇入这一“世界历史””洪流中，这一点无疑是共同的。但是由于各国政治、经济、文化、历史条件的不同，实现社会主义目标的途径、方式又具有多样性。正如列宁讲：“一切民族都将走到社会主义，这是不可避免的，但是一切民族的走法却不完全一样”（《列宁全集》第28卷，第163页）。
三
马克思逝世后，东方社会一些经济文化比较落后的国家先于西方发达资本主义国家相继走上了社会主义道路，从而实现了科学社会主义从理论到实践的飞跃，证明了马克思晚年社会主义理论的科学性。然而，由于马克思恩格斯过早的去逝，他的晚年的社会主义的基本思想还未来得及详细地阐述和系统地展开，只能从笔记和书信的形式留给了我们。东方经济文化落后的国家在走上社会主义道路之后，如何建设社会主义呢？他只是原则地提出，东方国家由于没有经历资本主义的典型发展阶段，在无产阶级革命取得胜利后，必须充分吸取资本主义制度所取得的一切肯定成就，不能“脱离世界而孤立”。然而东方经济文化落后的国家如何做到这一点呢？这一历史的重任就交给了马克思主义的继承者。列宁、斯大林、毛泽东虽对这一历史性的问题在社会主义的实践中做出过不同的程度的贡献，但由于历史的和主观的原因并没有很好地回答和解决这一问题。邓小平在“和平与发展”成为时代主题的历史条件下，在总结我国社会主义胜利和挫折的历史经验并借鉴其它国家社会主义兴衰成败历史经验的基础上，提出了建设有中国特色的社会主义理论，对经济文化落后的国家如何建设社会主义这一历史性的根本问题，作出了系统的理论回答，丰富和发展了科学社会主义，从而使马克思晚年的社会主义具有当代的形式。其主要内容：
（一）经济文化落后的国家建设社会主义必须有一个较长的初级阶段。东方国家的社会主义不是资本主义高度发展的产物，它是东方经济文化落后的国家在生产力发展水平相对比较低的情况下，首先通过社会革命建立的。这些国家虽然建立了社会主义制度，但由于生产力发展水平还比较低，发达的社会主义物质基础还不够成熟，因此，跨越了资本主义“卡夫丁峡谷”之后的东方社会主义，还不是发达的社会主义或成熟的社会主义，还必须经历一个较长的初级阶段。但历史上，我们对这个问题的认识是不清醒的。社会主义初级阶段理论的提出，纠正了超越社会发展阶段的“空想论”，为我党制定正确的路线、方针、政策奠定了坚实的基础，丰富和发展了马克思晚年的社会主义理论。
（二）经济文化落后的国家在建设社会主义中必须把发展生产力当做根本任务。既然东方国家的社会主义不是在生产力高度发展的基础上产生的，因此，这些国家的无产阶级在取得社会主义革命胜利后，为了巩固新生的社会主义制度，弥补生产力发展的不足，迅速赶上并超过发达资本主义国家，不断改善和满足劳动人民群众的物质、文化生活需要，就必须把大力发展社会主义的生产力当做中心任务。但这个问题在社会主义国家也没有很好地认识和解决，不同程度地在存在着忽视发展生产力、片面夸大阶级斗争的倾向。针对这种错误，邓小平果断地提出了社会主义的根本任务是发展生产力的理论，实现了以政治为中心向经济为中心的转变。这是邓小平对马克思晚年社会主义理论作出的又一贡献。
（三）对外开放是社会主义发展的重要条件。马克思晚年的社会主义理论，揭示了两种社会制度并存在必然性。由于东方社会跨越了资本主义的“卡夫丁峡谷”实现了社会主义，那么当今世界格局必然呈现出社会主义和资本主义两种制度并存的局面。如何处理两种社会制度之间的关系呢？马克思原则上指出：必须吸取资本主义制度所取得的“一切肯定成就”，不能“脱离世界而孤立”。然而，在新的历史条件下，社会主义国家怎样才能在实践中吸取资本主义制度的优秀成果，为我所用，从而迅速地提高我国的生产力呢？邓小平根据时代的历史特点，明确地提出了对外开放理论。从而丰富和完善了马克思晚年的社会主义理论。
（四）“一国两制”理论。东方国家实现社会主义之后，世界上必然会出现一个地球两种制度并存的局面。既然世界上可以出现“一球两制”，那么我国在目前处理台湾和香港统一问题上能否实行“一国两制”呢？邓小平根据我国的具体国情，明确地提出了这一理论，这是马克思晚年的社会主义理论在我国的具体的运用和发展。
（五）社会主义市场经济理论。马克思早期的社会主义理论认为，社会主义是资本主义高度发展的产物，是在资本主义的生产力和商品经济的充分发展的基础上产生的。因此，他认为“一旦社会占有了生产资料，商品生产就将被消除，而产品对生产者的统治也将随之消除。社会内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替。”（《马克思恩格斯选集》第3卷，第323页）然而，东方经济文化落后国家的社会主义是在生产力发展水平相对低下，商品经济还未充分发展的前提下实现的。因此，跨越了资本主义“卡夫丁峡谷”后的东方社会主义国家是要大力发展商品经济？还是要限制和消灭商品经济？这一问题成为人们长期争论的焦点。邓小平根据国内外社会主义实践经验明确提出：“社会主义和市场经济之间不存在根本矛盾”、“计划多一点，还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别”、“计划和市场都是经济手段”（《邓小平文选》第3卷，第373页）。从而创立了社会主义市场经济理论，极大地丰富和发展了马克思晚年的社会主义理论。
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