江泽民“人的全面发展”思想及其重大意义，本文主要内容关键词为：全面发展论文,重大意义论文,思想论文,江泽民论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
江泽民同志在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的重要讲话中深刻指出，努力促进人的全面发展是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。“我们要在发展社会主义物质文明和精神文明的基础上，不断推进人的全面发展。”这一重要思想的提出，标志着我们党对社会主义的认识进入了一个新的境界，是对邓小平理论的创新和发展，对新世纪中国社会发展有重要的指导意义。
一、实现人民的富裕幸福是我们建设社会主义的根本目的，而要实现这一目的就必须高度重视人的全面发展。
江泽民同志在“七一”讲话中指出，“实现人民的富裕幸福，是我们建设社会主义的根本目的。”长期以来我们没有搞清楚社会主义和人的关系。在人和社会主义的关系上，人是目的，社会主义作为一种先进的社会制度是实现人的幸福的手段。手段一定要服从目的，以目的为出发点和最终的落脚点。因此，社会主义者一定要重视人，要研究人，研究人的需要，研究什么是人的真正的幸福（这是一个十分复杂的问题），并不断把社会发展的战略和目标调整到“人的幸福”这个根本目的上来。只有这样，我们的社会主义事业才能永远具有生机和活力，才不会被人民所抛弃。但是，传统的社会主义模式却偏离了这个方向，把一些游离于人的需要之外的抽象的理论当作社会发展的根本目的，并进而使之僵化和教条化。事实证明，这样的社会主义只能是死路一条。苏联社会主义模式的崩溃有十分复杂的原因，但其根本原因是它偏离了人民幸福这一根本目标，背弃了人民，最后人民也就毫不留情地抛弃了这种社会主义。西方存在主义的马克思主义的代表人物萨特批评马克思主义不重视人，不关心人，存在着一个人学的“空场”。这个观点虽然有失偏颇，但对传统的社会主义模式来说却是切中要害。而英国著名经济学家和政治哲学家哈耶克早在1944年在《通向奴役之路》一书中就对苏联社会主义模式作了深刻的剖析和批判，并对这种僵化体制的瓦解作出了预测，他的依据就是认为这种体制抑制了人的自由和人的全面发展。中国的传统社会主义模式在“文化大革命”结束的时候也已到了危险的边缘，不改革也将是死路一条。值得自豪和欣慰的是。以邓小平为核心的中国共产党第二代中央领导集体挽狂澜于即倒，深刻分析社会主义的经验和教训，重新确立了解放思想、实事求是的思想路线，果断抛弃了传统社会主义的教条，锐意改革，使中国社会发展步入了正确的轨道，使社会主义制度日益焕发出新的生机和活力。其实我们发展和解放生产力也好，改革开放也好，进行民主政治建设也好，发展科学技术也好，其根本目的都是为了人，都是为了人的幸福。人民的幸福是我们解放思想的标准，是我们进行理论创新和制度创新的动力和价值指向。为了人民的幸福，我们可以抛弃一切需要抛弃的东西，也可以接受一切需要接受的东西。抓住这一条，我们的社会主义就永远不会迷失方向。
人的幸福就是人的需要的满足。而人的需要可以划分为生存需要和发展需要两个层次。生存就是人依赖于物质生活条件而进行的生命的存在和延续活动。这一点人和动物没有本质的区别；发展就是人作为人类的一员所具有的潜能、个性和能力的积淀和发挥过程，是人的自我价值的实现过程，是人的自由和人的全面发展过程，也就是人作为有丰富个性的人和人类的人的完美统一。人的自由和人的全面发展的需要，是人的高层次的需要，是人的最大幸福所在。社会主义作为人类历史上最先进的社会制度，一定要把人的自由和人的全面发展作为社会发展的根本目标，一定要把它作为社会发展的基本原则，一定要在发展和解放生产力，大力发展物质文明和精神文明的同时，大力推进人的全面发展。进入新世纪，经过二十多年成功的改革开放，我们的物质文明和精神文明建设取得了巨大成就，人民基本解决了温饱问题，我国已进入全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化建设的历史新阶段，人的自由和人的全面发展日益成为社会发展的重要的主题。这就迫切要求我们在理论建设、政策制定和制度安排上重视人的自由和人的全面发展问题。作为中国社会主义事业的领导力量，中国共产党一定要把人的自由、人的全面发展、人的个性这样一些价值目标高高地写在自己的旗帜上，并为这些价值目标的实现进行不懈的努力。只有这样我们的党才能永远立于不败之地，我们的社会主义事业才能永葆青春和活力。
二、“人的全面发展”思想对当代中国社会发展具有重大理论和实践价值
第一，只有推进人的自由和人的全面发展才能大大激发人的创造力和创新精神，才能使人创造更多、更有价值的物质和精神财富，才更有利于推进我们的物质文明和精神文明建设。江泽民同志在“七一”讲话中指出，“推进人的全面发展，同推进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活，是互为前提和基础的。人越全面发展，社会的物质文化财富就会创造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物质文化条件越充分，又越能推进人的全面发展。社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高、永无止境的历史过程，人的全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史过程。这两个历史过程应相互结合、相互促进地向前发展。”这些重要论述不但科学阐明了人的全面发展在社会主义建设全局中的重要地位，而且全面深刻论述了人的全面发展与经济发展和文化建设的辩证关系。人的自由和人的全面发展既是人自身发展的需要，也是社会发展的需要，是人的创造力和创新精神的源泉。当人的潜能和创造力得到极大发展的时候，他们就会创造出丰富的社会物质和精神财富。在传统的社会主义体制下，人的自由和全面发展受到了很大的限制，窒息了人的创造力和创新精神，社会的物质财富和精神财富都到了极度匮乏的境地。而改革开放以来，社会主义制度朝着人的自由和人的全面发展的方向演进，社会物质文化财富也日益丰富和繁荣。
第二，促进人的全面发展，将进一步增强社会主义制度的优越性，将使社会主义制度更加具有创造力、凝聚力和影响力，在与资本主义的竞争中立于不败之地。使传统社会主义模式陷入僵化和衰弱的根本原因是因为它忽视了人的自由和人的全面发展，而要想重新恢复社会主义的生命力和活力，使社会主义在与资本主义的竞争中取得比较优势，我们必须高高举起“人的自由和人的全面发展”这一光辉旗帜，在我们的理论创新和制度创新中牢牢地坚持这一根本原则。除此之外，别无选择。特别是当代中国社会发展已进入了全面建设小康社会的新阶段，人的高层的需要日益增强，人的自由和人的全面发展就会凸现为整个社会发展的主题。面对这种新的形势我们必须牢牢地抓住这个主题。这是世界历史的潮流，也是社会主义的本质要求。
第三，推进人的全面发展是推进社会主义民主政治的目的和前提。没有民主就没有社会主义，这是我们总结社会主义历史实践所得出的重要结论，而且，我们要解决我们当代社会发展中所面临的大量复杂问题，从根本上说，也必须走民主政治之路。民主是一种社会政治制度，它的根本目的和前提都是人。民主制度有利于人的自由和人的全面发展，是人的自由和人的全面发展的必由之路。离开了真正民主的社会制度和社会环境，就不可能塑造出自由而全面发展的人；同样，只有自由全面发展的人才可能建立和实施真正的民主制度。
第四，江泽民同志提出的“人的全面发展”思想是对邓小平社会主义本质理论的新发展。社会主义就是一个逐步实现人的全面发展的社会。但是把人的全面发展作为实现社会主义初级阶段基本路线和历史任务的重要内容，并把它作为这个阶段建设社会主义的本质要求，这在我们党的文献中还是第一次。1992年，邓小平同志正确判断和把握时代发展形势。总结国际共产主义运动和我国社会义革命和建设的经验，对社会主义的本质从手段和目的两个方面进行了新的概括，指出社会主义的本质是“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”（注：《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年10月版，第373页。）在这个概括中，解放和发展生产力是手段，而最终达到共同富裕，也就是每一个人的富裕是根本目的，其间要经历消灭剥削和消除两极分化的复杂过程。这个社会主义本质论，抓住了生产力这个社会发展的物质决定力量，突破了传统社会主义的教条，为社会主义改革指明了正确的方向。在这个论断中，邓小平把社会主义价值目标界定为“共同富裕”。这也是符合当时中国社会发展实际的。即使今天，我们也不能忘记，这仍是中国广大群众的基本要求，是中国建设社会主义的基本目标。社会主义的价值目标包含共同富裕，但不能归结为共同富裕，最高的价值目标应是“人的自由而全面发展”，就当代中国社会发展的实际情况来看，进入新世纪以来，人们在工作、生活等各个领域的自由度和自由发展空间已不断扩大，城市居民的消费方式已逐步由生存型向发展型转变，农村居民的消费也从量的增加转到质的提高。人的自由、人的个性和人的全面发展这样一些根本问题越来越凸现为中国社会发展的主题。这就形成了把人的全面发展作为建设社会主义本质要求提出的客观社会条件。随着我国经济社会发展水平的提高和中国融入世界发展全球化进程的加快，社会发展越来越取决于人的素质的全面提高。这更使人们认识到，把人的全面发展作为社会主义纲领性要求提出来，不但可能，而且十分必要。正是在这种背景下，江泽民同志以敏锐的战略思维和宽广的世界眼光，洞察社会发展形势和历史发展趋势，及时提出了“人的全面发展”思想和“实现人民的富裕幸福是我们建设社会主义的根本目的”这一重要命题，在社会主义理论中融入了人的全面发展这一根本内容，使社会主义本质论不再局限于生存理想层次，是对邓小平社会主义本质论的丰富和发展，对指导新形势下的社会主义实践，实现中华民族的伟大复兴，有重要战略意义。
三、高扬“人的全面发展”这一光辉旗帜，推进建设有中国特色社会主义的宏伟大业
曾几何时，人的自由、人的个性和人的全面发展被斥为资产阶级人性论，理论界和政界都讳莫如深、避而不谈，更不可能写进我们党的正式文献。它们似乎是西方学者、思想家和政治家的专利，也是西方敌对势力攻击我们的有力思想武器。这种思想理论上的保守、僵化和固步自封，严重地阻碍了中国社会发展的进程，也使我们在国际政治斗争中处于不利地位，丧失了应有的阵地和思想武器。中国当代社会结构的深刻变化和世界大潮的涌动已经使我们再也无法回避人的自由、人的个性和人的全面发展这样一些根本问题了。当前，“人的问题”已经构成了我们新一轮思想解放和制度创新的瓶颈，必须大胆突破。加之，中国传统文化先天地缺乏这些重要理念，传统的社会主义也缺乏这方面的实践。因而，我们促进人的全面发展的任务很重，也很迫切，需要加倍努力。
第一，要深刻检讨和反思中国传统文化没有发育出“人的自由和人的全面发展”这一思想的原因，加强文化建设和文化创新的自觉意识，实现传统文化的现代化，为“人的全面发展”提供强有力的文化支持。
第二，以海纳百川的胸怀，学习和吸收西方文化中的人文主义思想。借鉴西方发达国家在推进“人的自由和人的全面发展”的经验、做法和体制，为我所用。
第三，深入研究马克思主义经典作家的人学思想，反思和检讨传统社会主义模式中对人的自由和人的全面发展的忽视的深刻根源和沉痛教训，加强理论创新，为“人的全面发展”提供马克思主义的理论指导。
第四、适应时代发展要求，顺应历史潮流，努力自觉地在我们的各个领域的各项改革中坚持和贯彻“人的全面发展”思想，大力推进理论创新、制度创新和科技创新，为人的全面发展提供制度保证和政策支持，使中国的社会主义事业迈进一个新的发展阶段，实现人民的幸福富裕，实现中华民族的伟大复兴。