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[中图分类号]A811 [文献标识码]A [文章编号]1006-6470(2003)02-0011-06
马克思的经济学说，主要是研究资本主义经济关系及其运动规律的。但不应由此而认 为，它对社会主义没有理论指导意义。固然，马克思没有留下专门研究社会主义经济的 论著，但他的经济学说对社会主义也具有普遍的、深远的指导意义。
一
有关社会生产与再生产的一般原理和一般规律，对包括社会主义在内的一切社会都适 用马克思关于生产力与生产关系相互关系的原理与规律，对包括社会主义的一切社会都 有适用性。在我国社会主义事业的发展中，在对待这一原理与规律上，既有负面的教训 ，也有正面的经验。我国曾脱离生产力落后的国情，急于消灭一切私有制经济，建立单 一的公有制经济，过早地超越了新民主主义阶段。后来又搞人民公社化，刮共产风，搞 “穷过渡”等，办了许多超越阶段的蠢事，给我国的经济发展和社会主义事业造成了严 重的损失。根据生产关系一定要适合生产力状况的原理，改革开放以来，明确我国处于 社会主义初级阶段，在公有制为主体条件下恢复和发展了非公有制经济，实行按劳分配 与按生产要素分配相结合，促进了生产力的发展和社会经济的繁荣。
马克思关于社会再生产诸环节间相互关系的原理，对处理好社会主义国民经济的生产 、分配、交换与消费的关系具有理论与实际意义。在诸环节中，生产具有支配和决定作 用。关于这个方面，过去在理论和实际工作中强调得比较多。但是对于分配、交换与消 费在一定程度上对生产的决定作用，则认识不足，往往只轻描淡写地讲一句“反作用” 了结。然而，马克思的有关原理是：“一定的生产决定一定的消费、分配、交换和这些 不同要素相互间的一定关系。当然，生产就其单方面形式来说也决定于其他要素。”[1 ]就是说，其他环节或要素对生产也会起决定作用。所谓“单方面形式”的决定作用， 是相对于生产在总体上和多方面形式上的决定作用而言的。比如，消费不能从总体上对 其他诸环节及其相互关系起决定作用，但对生产这一方面来说可起决定作用。马克思指 出：“消费的需要决定着生产”。[2]这些年来，我国通过扩大内需来拉动经济增长， 明显地体现了消费需要对生产的决定作用。在过去“左”的形势下，片面强调生产的决 定作用，而忽视消费的需要，搞为生产而生产，不利于我国社会经济的发展。
马克思还指出：“没有生产，就没有消费；但是，没有消费，也就没有生产，因为如 果没有消费，生产就没有目的。”并论述了“消费从两方面生产着生产”的道理：一方 面，“产品只是在消费中才成为现实的产品，例如，一件衣服由于穿的行为才现实地成 为衣服；一间房屋无人居住，事实就不成其为现实的房屋”。无论是资本主义还是社会 主义国家，如果出现了超常的生产过剩，大量产品积压，不能被用于消费，它们就不是 现实的产品。等于没有生产，其实还不如没有这部分生产，因为它浪费了资源。另一方 面，“消费创造出新的生产的需要，……消费创造出生产的动力。”这一原理也表明， 生产应根据社会的消费需要而进行，生产规模与生产结构应与消费需要的规模与结构相 一致。
同理，交换与分配也会在“单方面形式”上决定生产。市场扩大，交换范围扩大，生 产规模也就扩大。允许私人资本参与分配，才有私人资本参与生产。这种关系在现实生 活中是表现得很明显的。
二
马克思的商品生产及其规律和劳动价值理论，适用于一切商品经济。商品与价值，并 不具有特定的社会经济性质。不存在姓“资”姓“社”的问题。我们讲资本主义商品生 产、社会主义商品生产，是指在资本主义条件下或社会主义条件下的商品生产。固然， 在资本主义制度下的商品价值关系会反映资本主义经济关系，因为资本主义各方面的经 济交往关系都要借助于或通过商品价值关系实现。同样，社会主义条件下的商品价值关 系会反映社会主义经济关系，因为社会主义的生产、分配、交换和消费关系，也都要通 过商品价值关系来实现。但商品与价值本身是一种中性的范畴与关系。在我国“左”的 时期，把社会主义商品经济看作是产生资本主义与资产阶级的土壤，把发展商品市场关 系看作是走资本主义道路，要“在无产阶级专政下加以限制”。改革开放以来，又有人 把商品经济说成是社会主义经济的本质特征。这都是非科学的不切实际的认识。马克思 明确指出：“作为商品进入流通的产品，不论是在什么生产方式的基础上生产出来的— —不论是在原始共同体的基础上，还是在奴隶生产的基础上，还是在小农民和小市民的 生产的基础上，还是在资本主义生产的基础上生产出来的——都不会改变自己作为商品 的性质。”[4]商品、货币、人都不具有阶级性，不能与特定性质的社会经济划等号。 也不能用商品经济来说明和判断任何生产方式的特点。马克思一再批评詹姆斯·穆勒“ 企图把资本主义生产当事人之间的关系，归结为商品流通所产生的简单关系，从而否认 资本主义生产过程的矛盾”。强调指出：“商品生产和商品流通是极不相同的生产方式 所具有的现象，尽管它们在范围和作用方面各不相同。因此，只知道这些生产方式所共 有的抽象的商品流通的范畴，还是根本不能了解这些生产方式的不同特征，也不能对这 些生产方式作出判断。”[5]
马克思关于劳动和劳动价值的理论，在社会主义经济中需要深化认识和发展。马克思 重视劳动在创造价值和财富中的重要作用。无论是体力劳动还是脑力劳动、简单劳动还 是复杂劳动、一般劳动还是科技劳动与管理劳动、雇佣劳动还是自由劳动，都在马克思 的劳动与劳动价值论的视野之中。我国在社会主义建设事业中，要尊重各种劳动，发挥 各种劳动的积极性。在当前新的形势下，要特别重视科技工作和经营管理者的高级复杂 劳动。劳动价值论，并不存在姓资姓社的属性区分，正如价值、价值规律不存在姓“资 ”姓“社”的区分一样。它既适用于简单商品经济，也适用于资本主义和社会主义商品 经济。马克思曾设想，社会主义条件下商品生产消亡了，劳动不再形成价值。但社会主 义实践证明，社会主义经济依然是商品经济，商品经济的充分发展是社会经济发展不可 逾越的阶段。我国的商品经济还较落后，需要大力发展。因此，生产劳动依然会形成价 值。马克思的劳动价值论不能否定。马克思是在资本主义完全实行以按资分配为核心的 按生产要素分配的制度中，创立劳动价值论的，是通过劳动价值论与剩余价值论阐明生 产要素收入的源泉。我国当前实行按劳分配为主体，按劳分配与按生产要素分配相结合 的分配方式，劳动价值论同样可以说明多种分配收入的源泉。不能由按生产要素分配引 出“要素价值论”，否定劳动价值论。
马克思分析商品生产所揭示的有关经济规律，如价值规律、价格运动规律、供求规律 、竞争规律、货币流通规律等在社会主义商品经济和市场经济中依然存在和发生作用。 就拿价值规律来说，在1958年人民公社化运动中，搞“一平二调三提款”，违反价值规 律，造成了经济损失。毛泽东有针对性地提出价值规律是一个伟大的学校的观点。解决 “平调”问题，就要算账。“算账才能实行那个客观存在的价值法则。这个法则是一个 伟大的学校，只有利用它，才有可能教会我们的几千万干部和几万万人民，才有可能建 设我们的社会主义和共产主义”。[6]实践证明，每当我国违反价值规律、破坏等价交 换原则时，经济发展就受到损害；而尊重和遵循价值规律，社会主义经济事业就顺利发 展。
我国的经济活动已融入世界经济之中。在国际贸易关系中，国内商品价值会转化为国 际价值。马克思在《资本论》中提出了“国际价值”的概念和原理。决定国际价值的社 会必要劳动时间是各参与国家之间的社会平均劳动时间。国内成本低、劳动生产率高的 国家，较少的国内价值可还原为较多的国际价值，增加收入；反之，国内成本高、劳动 生产力低的国家，较多的国内价值只能被算作较少的国际价值，减少收入。因此在国际 经济交往中，要重视与遵循国际价值的原理与规律，力求降低国内成本，利用先进技术 ，提高国内劳动生产力与国际竞争力。
马克思在分析商品价值关系时，涉及与劳动生产力或劳动生产率的关系问题。阐述了 决定劳动生产力的高低的诸因素，包括劳动因素、科技因素、社会因素和自然因素。这 些决定因素适用于资本主义，也适用于社会主义。关于劳动生产率的衡量问题，一般表 述为同一劳动时间内生产的使用价值量的多少，或单位产品中所包含的劳动时间的多少 。就是说，只拿产量与活劳动相比。然而，如果活劳动减少了，但单位产品中的物化劳 动耗费相应增加或更多地增加，成本不降低，甚至提高，这样的劳动生产率的提高并无 实际经济意义。应当注意到马克思关于劳动生产率的说明：“从社会的角度看，劳动生 产率随同劳动的节约而增长。这种节约不仅包括生产资料的节约，而且还包括一切无用 劳动的免除。”[7]显然劳动生产率的提高，应表现为活劳动和生产资料(物化劳动)的 节约。
三
马克思研究资本积累问题时，提出了决定积累量的诸因素。第一个因素即提高对劳动 力的剥削程度，当然不适用于社会主义。但社会主义生产中应重视提高剩余产品率，这 才有利于提高经济效益与积累率。第二个因素是提高劳动生产力。“劳动生产力是随着 科学和技术的不断进步而不断发展的”，劳动生产力的提高，不仅会提高剩余产品率， 而且由于商品价值下降，在消费基金减少、消费资料量增加的情况下，积累基金也可以 增加。而且，即使在资本价值不变的情况下，生产的物质规模可以扩大。由于生产资料 价值的降低，技术含量增加，原有的机器、工具等会由效率更高、更便宜的新的机器、 工具所取代。第三个因素是“所使用的资本和所消费的资本之间的差额”的增大，可以 增加积累。这实际上是讲折旧基金用于扩大生产的问题。比如，使用10台机器，每台价 格10万元，使用期10年，每年折旧1%，第二年收回折旧费10万元，又可买一台新机器， 以后各年依次不断将折旧费用于扩大生产，资本价值总额没有增加，但积累规模增大， 实现了扩大再生产。可见，讲“剩余价值是积累的唯一源泉”并不完全准确。第四个因 素是预付资本量增大。追加资本越多，积累规模越大，剩余产品量和利润量也随之越多 。对于社会主义的积累与扩大再生产来说，马克思所阐述的这些积累因素是同样适用的 。
马克思关于资本有机构成的理论，对于说明资本主义相对人口过剩、平均利润与生产 价值、工农业差别及绝对地租等问题，具有理论前提的意义。我国实行社会主义市场经 济，资本主义市场经济发展中出现的矛盾与问题，在某些方面，或轻或重地也会在我国 出现。资本有机构成的提高，意味着科技进步和劳动生产率的提高。但在市场经济中， 会出现结构性矛盾，就业的难度增大。我国近些年来出现的失业、下岗人员增多，是实 行市场经济中难以避免的现象。考虑到技术密集型和资金密集型产业资本有机构成高， 而劳动密集型则有机构成低，就业岗位多，我国需要处理好产业结构升级中不同类型产 业的关系。资本有机构成高低不同，部门之间的竞争，引起资本向利润率高的部门转移 ，最终形成平均利润率与生产价格。在上世纪五六十年代，我国理论界把平均利润与生 产价值看作是资本主义范畴与关系。有些主张我国实行平均利润与生产价格的学者，受 到批判。在当前实行市场经济的条件下，市场发挥资源配置的作用，在竞争机制、价格 机制、供求机制的作用下，也应形成平均利润与生产价格。如果资本有机构成高的先进 行业利润率低，而有机构成低、生产技术落后的行业反而利润率高，就不利于产业结构 的高度化，不利于科技进步和各部门劳动生产率的提高。
马克思的资本循环与资本周转的理论，分析了加速资本循环与周转的经济意义。我国 为提高企业的经济效益，也需要加快资金周转。而加速周转的途径，马克思在《资本论 》第二卷第一、二篇中进行了较为具体的分析。比如，缩短产品经历的劳动时间、生产 时间与流通时间，减少原材料的储备，缩短劳动时间与生产时间的差距等。生产时间一 般会超过劳动时间，如农作物的生产时间多于劳动时间，葡萄酒在窖中发酵，劳动过程 中断但仍处于生产过程，制造厂的劳动材料需经化学作用或自然力作用时间，不属于劳 动时间。“生产时间和劳动时间越吻合，在一定期间内一定生产资本的生产效率就越高 ，它的价值增值就越大。”因此，要“尽可能缩短生产时间超过劳动时间的部分”。[8 ]缩短资本停留在流通领域的时间，可以提高资本的生产效率。流通时间的长短，制约 着生产资本执行职能规模的缩小或扩大。加速资金周转可节省生产费用与流通费用，提 高经济效益。
马克思的社会总资本再生产和流通的理论，包含着社会化再生产的一些一般原理。诸 如国民经济合比例发展的原理；简单再生产和扩大再生产条件下两大部类对比关系的原 因；社会总产品的实现条件及其价值补偿与实物补偿的原理；还有社会再生产中外延的 扩大再生产与内涵的扩大再生产的原理等。这些原理不仅也适用于社会主义再生产，而 且更要自觉地遵守与发展这些原理。关于外延与内涵的再生产原理，我国经济学界经常 引用和应用。但存在着不完整、不准确的理解情况。马克思曾从两个不同的角度论及处 延或内涵的扩大问题。一是从固定资本的折旧基金用于扩大再生产的角度的论述：“如 果生产场所扩大了，就是在外延上扩大；如果生产资料效率提高了，就是在内涵上扩大 。这种规模扩大的再生产，不是由积累——剩余价值转化为资本——引起的。”[9]有 的学者只把这段话的特定说明作为外延与内涵扩大的界定。把场所的扩大与效率的提高 截然分开，似乎有生产场所的扩大，就没有生产资料效率的提高；反之，有效率的提高 ，就没有场所的扩大。然而，在实际生活中不是这样。我国的上海宝钢建设，高速公路 的日益扩大，既有场所的扩大，又有效率的提高。因为这不属于折旧基金的利用，而是 追加投资用于新建企业与工程。
马克思还从剩余价值用作追加资本的另一个角度论述外延与内涵的扩大再生产问题： “剩余价值转化为资本，按其实际内容来说，就是规模扩大的再生产，而不论这种扩大 是从外延方面表现为在旧工厂之外添设新工厂，还是在内涵方面表现为扩充原有的生产 规模。”[10]添设新工厂“是外延扩大”，但并不妨碍它利用最先进技术，提高生产效 率。是投资形式上的外延扩大，经营方式上的外延与内涵并举。这里把追加投资用于原 企业的生产规模大，视为内涵扩大，但可以有两种经营方式，一是只增加劳动力和生产 资料，规模扩大了，但没有效率的提高；二是进行技术改造与革新，增添先进机器设备 ，提高效率。不要把外延同粗放经营等同，把内涵同集约经营等同。
马克思关于商品经营资本、生息资本、利息率、信用和虚拟资本、银行资本、汇兑率 、级差地租与绝对地租、建筑地段地租等方面的经济理论与思想，撇开其资本主义关系 ，其中的许多原理可用于考察和分析社会主义的相关经济。限于篇幅，这里不展开论述 。
四
马克思虽然没有专门论述社会主义经济的论著，但他有许多关于社会主义的经济思想 散见于其多种著作中。这里只扼要地讲几点。
(一)马克思在《哥达纲领批判》中，把从资本主义社会转入共产主义社会的历史时期 ，划分为三个相互联系和不断发展的历史阶段：从资本主义社会到共产主义社会的过渡 时期；共产主义社会的第一阶段，即我们现在所说的社会主义社会；共产主义社会的高 级阶段，即我们通常所说的共产主义社会。这个划分或设想是一种科学预见。已经为社 会历史所证实。所谓过渡到共产主义社会的过渡时期，显然指的是过渡到作为共产主义 社会第一阶段的社会主义社会的时期。然而，在我国“左”的岁月，曾把过渡时期宣传 为过渡到共产主义高级阶段的时期从而把整个社会主义社会说成是过渡时期，借以为搞 “阶级斗争为纲”制造理论根据。这是重大的理论失误。而且，我国过早地跨越了新民 主主义社会，也过早地跨越过渡时期，急于消灭一切非公有制经济，带来了很多不利于 发展的后遗症。这使我们更好地领会到马克思在《政治经济学批判》序言中所讲的：“ 无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的”。 同理，无论哪一种经济成分，在它还能容纳和促进生产力的发展时，是不应灭亡的，人 为地去消灭它，会自食苦果，最终还得恢复和发展它。我国对待个体经济和私营企业的 经验和教训，表明了这一真理。
(二)马克思设想和预见到社会主义的一些经济和社会特征。有些特征曾在我国宣传和 实践得比较多，如公有制，按劳分配，消灭剥削，计划调节等。而有些特征则宣传和实 践得比较少。在“左”的时期，甚至不宣传或作反面宣传。比如，马克思反复强调社会 主义和共产主义制度下，人的全面和自由发展问题，在理论和宣传工作的视野中消失了 。这几年来，已注意和重视到这个问题。早在《共产党宣言》中，就提出，代替“资产 阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展 的条件。”在《资本论》中，马克思又指出：在取代资本主义社会的“更高级的”社会 中，要“以每个人的全面而自由的发展为基本原则”。而实现这一原则，要以生产力和 物质条件的发展为“现实基础”。[11]在《哥达钢领批判》中，马克思论述由社会主义 社会转向共产主义高级阶段的必要条件时，提及其中的一个重要条件就是“随着个人的 全面发展，他们的生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流。”可见，马 克思强调个人的全面和自由发展，不是仅仅从人文的角度去考虑，而是与生产力的高度 发展和财富源泉的充分涌流联系在一起的。再比如，社会主义的要求和任务之一，是要 尽快地发展生产力和满足人们需要，实现共同富裕。这在马克思主义创始人的著作中， 是很明确并作过突出论述的。在《共产党宣言》中就指出，无产阶级取得政治统治后， 要“尽可能快地增加生产力的总量”。马克思在1857—1858年的《经济学手稿》中又说 ：在新社会制度中，“社会生产力的发展将如此迅速”，“生产将以所有人的富裕为目 的”。[12]这里，把迅速发展生产力作为必要条件，把共同富裕作为目的。在我国“左 ”的时期，把强调发展生产力作为“唯生产力论”批判，把强调满足人们生活需要，实 现富裕的主张，当作“经济主义”“好行小惠”批判。只宣传和只能讲“为革命而做工 ”、“为革命而种田”。改革开放以来，邓小平恢复和发展了马克思的理论思想，强调 社会主义的根本任务是解放和发展生产力，根本目的是要实现共同富裕。搞社会主义如 果离开了这两条，那就只能实行贫穷的公有制，贫穷的按劳分配，短缺的计划调节，一 句话，普遍贫穷的社会主义。然而，贫穷不是社会主义。
搞社会主义也不能离开公有制经济。社会主义公有制，是归劳动群众所有的公有制， 与私有制社会中为皇室服务的某些官办经济或由垄断资本控制的国有经济，不是一回事 。马克思很重视社会主义运动中的所有制问题，并把所有制看作是一定社会制度的基础 ，主张社会主义实行全社会的公有制。在1872年写的《土地国有化》一文中，明确提出 ：“生产资料的全国性集中将成为自由平等的生产者的各联合体所构成的社会的全国性 的基础”。他指出，生产资料的公有，将彻底消灭劳动和资本的对立关系，并最终消灭 工农业中的资本主义生产。实行公有制才能消除阶级“赖以存在的经济基础”。社会主 义实践证明，一些生产力落后的国家建设社会主义，不可能完全实行全社会的公有制， 但不能忽视国有制的作用，也不能用资本主义国家的国有制功能来界定社会主义国家的 国有制功能。社会主义的国有制经济，是保证社会主义的整体利益、长远利益和全社会 利益的必要条件。马克思说：“事情必须这样来处理，使社会(即首先是国家)保持对生 产资料的所有权，这样合作社的特殊利益就不可能压过全社会的整体利益。”。[13]我 国实行公有制为主体、国有经济为主导、多种所有制经济共同发展的基本经济制度。强 调国有经济的主导作用十分必要，它对多种形式的公有制经济和多种形式的私有制经济 ，起一种引导、导向和领导的作用。
马克思还论述了社会主义实行按劳分配，国民经济运行按需要进行计划调节，增强计 划性与自觉性、减少盲目性与自发性等问题，还特别论述：“社会发展、社会享用和社 会活动的全面性，都取决于时间的节省。一切节约归根到底都是时间的节约。……社会 必须合理地分配自己的时间，才能实现符合社会全部需要的生产。因此，时间的节约， 以及劳动时间在不同生产部门之间有计划的分配，在共同生产的基础上仍然是首要的经 济规律。这甚至在更加高得多的程度上成为规律，”[14]这表明，马克思认为在社会主 义的共同生产中，合理进行劳动资源(包括活劳动与物化劳动)配置，节约劳动时间，是 比以往社会更为重要的“首要的经济规律”。节约和缩短劳动时间，增加休闲时间，有 利于人们从事自己所需要的各种活动，有利于各个人的全面和自由的发展。但这首先要 以生产力的发展和财富的增长为条件。
不言而喻，对待马克思的经济思想，要有两方面并重的态度。一方面，要继承、坚持 与运用，因为马克思主义既是我们进行革命的理论依据，也是进行社会主义建设的思想 指导。毛泽东说：“马克思这些老祖宗的书，必须读，他们的基本原理必须遵守。”改 革开放后，随着实践的发展，出现了许多新现象、新情况，似乎马克思主义不灵了，邓 小平掷地有声地说：“老祖宗不能丢”。江泽民同志也一再强调马克思主义的重要意义 。他指出，马克思主义一百多年来保持勃勃生机，在推动社会进步中起着巨大作用。“ 尽管现在世界上的情况有很多新变化，但历史发展的总趋势并没有越出马克思主义经典 作家所揭示的基本规律”。放弃、否定马克思主义，党和社会主义的事业就会失败。
另一方面，马克思主义不是静止的，而是不断发展的科学。它不是宗教教义，而是世 界观与方法论，它的经济学说首先是研究经济现象、经济利益关系和揭示经济规律的方 法。我们要运用马克思主义的立场、观点与方法，研究和分析国内外不断变化与发展的 实际经济情况，而不拘泥于他在一定情况下所做的个别论断和具体结论。马克思自己就 讲，我们不想教条式地预见未来，我不主张我们树立起任何教条主义的旗帜。因此，我 们不能本本主义、教条主义地对待马克思的经济学说。
执笔人：卫兴华
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