编者按：2018年是马克思诞辰200周年，也是《共产党宣言》发表170周年。习近平总书记强调：共产党人要把读马克思主义经典、悟马克思主义原理当作一种生活习惯，当作一种精神追求，用经典涵养正气、淬炼思想、升华境界、指导实践。藉此纪念日，2018年本刊推出《理论大众化》栏目，以经典导读、专家讲堂等形式，向读者朋友特别是青年朋友，介绍什么是马克思主义、马克思主义的基本原理及其科学体系，旨在搭建理论学习交流的平台，营造学思践悟的氛围，加深对习近平新时代中国特色社会主义思想的理解、掌握和运用，自觉用马克思主义中国化最新成果武装头脑、指导实践。
《劳动在从猿到人的转变中的作用》，是恩格斯阐述自然界和自然科学辩证法的名著《自然辩证法》中的一篇重要论文，写于1876年，发表于1896年。文章围绕生产劳动在人和人类社会起源及其发展中的作用，运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点，总结以往科学发展的成果，批判了在人类起源问题上的唯心主义和形而上学观点，进一步阐明了历史唯物主义关于生产是人类存在和发展的基础的原理，并且指明了变革资本主义生产方式的必然性和必要性，创立并奠定了关于人类起源和社会发展的科学理论。尤其应该指出的是，恩格斯明确提出，人类要真正成为自然界的主人，就必须认识自然规律，按自然规律行事。否则，要遭到自然界的“报复”。这是马克思主义关于生态文明的开山之作。
在对铜陵学院大学生经济来源及支出的调查中，得到以下数据：在经济来源方面，依靠父母供给生活费的有224人，占49.34%；依靠平时省吃俭用的有120人，占23.13%；通过兼职来获得收入的占14.25%；凭借奖学金所得收入的占11.86%；依靠其他活动费用占6.55%；其他类收入来源占5.13%。这份数据可以充分说明，大学生的经济水平有限，大部分大学生还是以父母给的生活费以及自己勤工俭学省下来的钱作为自己的经济来源。在大学生经济性消费的推动下，大学生二手物品市场逐渐在校园市场中占有一席之地。
老道也的确有些手段，头天就卖出了好几件假货。虽然都是些几十块的生意，但也确确实实开了张。不过王祥的玉器一次都没有拿出来露过脸。
学习这篇著作，应着重把握以下几个基本思想：
文章一开头，恩格斯就针对资产阶级政治学家关于“劳动是一切财富的源泉”的错误观点，鲜明地指出“劳动和自然界在一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料转变为财富”。因为如果离开自然界提供的劳动资料和劳动对象及其对这种物质条件的占有形式，单纯把劳动说成是一切财富的源泉，就势必掩盖千百年来剥削阶级依靠占有生产资料来剥削压迫劳动人民的事实。紧接着，恩格斯就指出“劳动是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致于我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身”。
一、劳动创造了人本身
第一，要增或减农村金融机构的政策性职能。农村地区的金融性机构要与地方政府合作，帮助政府共同完成乡村建设目标，而在这个过程中，金融机构也能够通过优化服务的方式开拓农村市场，创造更多的经济利益，而经济利益的实现必然是以地区整体经济的发展为前提。
在人类起源问题上从来就存在着唯心主义和唯物主义、形而上学和辩证法这两种世界观的尖锐斗争。长期以来唯心主义神学观点所主张的“上帝创造人类”的说法，一直占据着统治地位。只是到了19世纪达尔文进化论提出后，达尔文学派根据大量的科学事实，论证了人是由古代类人猿转变进化来的，从而使得人类起源的理论置于唯物主义的立场上。但是，达尔文学派对人类究竟通过何种途径转变的、经历了怎样的转变过程、是什么在这个转变的过程中起决定性的作用等问题，并没有回答清楚。由于达尔文学派受历史唯心主义的影响，不可能认识到劳动在整个转变过程中的作用；加上还残留某种形而上学的观点，他们把人类从动物界分化出来的原因仅仅归结为生物学的规律——生存斗争和适者生存的自然选择的结果，因而抹煞了人类和动物的本质区别。这些观点被资产阶级反动社会学家们所利用，成了当时影响很坏的社会思潮。
恩格斯详尽地论述了劳动在从类人猿转化到人这一过程中的决定作用。具体分析了人类的各种特征，手脚分化、语言和思维的产生以及人类社会的出现，归根到底都是劳动的产物。这个学说的出发点在于历史唯物主义的一条基本原理：人类社会的基础是物质生产而不是社会意识。自然界物质经过长期的发展，出现了生命现象，再经历漫长的演变和发展，终于进化到一种高度发展的动物——类人猿。劳动在类人猿的基础上，通过自然规律即遗传的作用，把劳动经验逐渐世代积累起来，终于改变了体质形态，逐渐地形成了人。恩格斯接着又论述了手脚的分化、直立行走、语言器官和思维器官如何在劳动过程中获得进一步的发展，而且这些功能本身也相互影响，最后由于社会因素加入，使得这种发展获得了强大的推动力和更加确定的方向。总而言之，人从动物界分离出来并开始有自己的历史，根本原因不是别的，正是劳动。
二、劳动创造了人类社会
劳动不仅赋予人独特的生理机能，也赋予人类独特的社会属性。由于手、语言和意识，不仅在每个人身上得到应用，而且在社会中被共同应用，这就产生了新的力量，使人的能力能够进行越来越复杂的活动，提出和达到越来越高的目的。恩格斯指出：“劳动本身经过一代又一代变得更加不同、更加完善和更加多方面了。除打猎和畜牧外，又有了农业，农业之后又有纺纱、织布、冶金、制陶和航海。伴随着商业和手工业，最后出现了艺术和科学；从部落发展成了民族和国家。法和政治发展起来了，而且和它们一起，人间事物在人的头脑中的虚幻的反映——宗教，也发展起来了。”劳动就是这样推动了人类社会的形成并不断地从低级向高级发展。
恩格斯又从人和自然界的关系方面，阐明了人和动物的本质区别：“动物仅仅利用外部自然界，简单地通过自身的存在在自然界中引起变化；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这便是人同其他动物的最终的本质的差别，而造成这一差别的又是劳动。”