对于单向度的一些思考
钟 原/成都理工大学法学院
摘 要： 被资本主义所压制的无产阶级为什么没站出来革命，无产阶级为什么变得“麻木被动”了呢？法兰克福学派代表赫伯特·马尔库塞(Herbert Marcuse)，指出当前社会的特色——发达工业社会达到极权不同于以往的暴力压制，而是在发达生产力下提供给人们丰富的物质享受资料，满足其虚假的需要，因此使得人获得所谓虚假的幸福，从而使人们自觉维护资本主义制度，成为了单向度社会下单向度的人。
关键词： 单向度 异化 反思
一、人的单向性
资本主义的社会劳动生产率随着科学技术的迅猛发展而得到了极大地提高，在很多人看来，发达的资本主义社会为人们带来了充足的物质材料以及不断提高的生活质量，但马尔库塞却指出这些却只是虚假的幸福。具体来说，最具革命性的工人阶级在发达工业社会中由于从事劳动而获得了物质财富和心理满足，并且工人的劳动时间和强度又随着技术的进步而进一步减少，同时不同阶级的人也可以同样地享受工业化带来的好处，但是，这些并没有使发达工业社会的阶级之间的差别消失，反而阶级之间的差距却越来越大。相反，工人阶级却因仅仅满足于现实世界所提供的物质材料和其虚假的幸福，便不再幻想和追求与现实世界不同的生活方式，所以“自由、平等”为名义的反抗将失去根基。人们甚至不会去区别和追问本已过载的信息，丧失的个体的独立性，因此只知道享受而丧失了精神的追求。特别是在当今社会中，我们大多数都成为了对社会只有屈从而没有批判精神的人，不会去追求更好的精神生活，甚至都没有能力去想象一下更好的生活。尤其看到高校的硕士、博士研究生自杀的新闻，不禁要问，在外人看来前途一片光明的他们是缘何选择结束自己年轻的生命呢？表面上他们有许多的共同点，学习成绩优异，不善于交际，报喜不报忧，但实质上他们都受困于自己的单向度思维中，屈从于社会上主流的思想，一旦没有达到自己所预期的高度，便会觉得人生没有了希望与未来，便失去了生存下去的意义。那么人们真正需要的是什么呢，应该是真正意义上的自由，即不应当是可供自由选择的范围，而是个人能够选择的是什么。在发达工业社会中充分享受着科技快速发展带来便利的人，早已无暇考虑这样的问题。简单来说，便是人们在物欲中渐渐失去的是对现实社会的合理的批判、合理的反思以及合理的否定，最终将成为单向度的人。
二、社会的单向性
在工业技术的高度发达，被广泛的应用到日常和娱乐产业当中，越来越高昂的娱乐产业投资，也是一般人最熟视无睹的，但人们下意识会按照媒体的广告来放松和娱乐，甚至自身都没有意识到，个人行动的意愿其实受外部力量的控制。在马尔库塞看来，这就是资本主义加强与巩固其极权统治的方式，即在科技不断发展的前提下，通过对技术进步以及使用的合理转化为在政治统治中的合理性，如来隐藏资本主义制度中不合理成分和矛盾冲突。除此之外，马尔库塞认为发达的资本主义国家更是极权主义的滋生地。在极权下的国家，由于没有政治的对立面，所以没有不同的声音，国家的目的会被普遍的接受和顺利地执行，社会政治成为肯定的一体化政治。极权下的国家，如果物质财富上能够满足于人们，人们大多处于温顺的状态，国家的运转也是正常的；但人们的精神状态长期是极其压抑的，如果物质上不再能满足人们的需求，那么解体的宿命也是可以预见的了。在发达工业社会中大多数人只会单单的接受统治阶级通过大众传媒灌输的思想，并没用意识反过来主动进行思考，是一种无条件的顺从，甚至对强加于自身的奴役也浑然不知，伪装成自主需求的样子，更不要说对现行制度进行批评了。其中更值得注意的是，为什么很多人甘于单方面的输入信息，理所当然的享受着现有的、被操纵的生活，也不加以区分和筛选，是社会大环境强加给人们无法反抗后的妥协，还是安于当下的安定和舒适而没有必要进行思考和批判？所以，当下我们关注的焦点应该是在于如何使自己免于成为“单向度的人”，从而避免成为“单向度的社会”。
三、文化的单向性
在马尔库塞看来，人们需要的是能表达理想的、高于现实的高层次的文化，是对现实有所思考有所批判的文化。但是在发达工业社会中随着科学技术的发展，在利益至上的驱使下文化大面积的商品化，高层次文化与现实同化了，也不可避免地被赋予了商品的价值。现实将文化中的本质需求替代了，文化工业创作大批量、单一的文化产品也使得文化艺术本质上的空虚，所以文化意识上也呈现出了功利性的异化。大众文化将被压抑的社会包装成一个自由民主的社会，人们受到这种价值观和观念的影响，享受着文化产业制造的虚假幻想，它逐渐消解了人们对社会的不满，摆脱了消极的批判性思维，科技的发展把政治需要强加给人们的物质文化和精神文化，成为统治阶级隐形的统治工具，人们不自由的根源来自于此。中国有着绵延不断的历史长河，其中英雄人物灿若星辰。一个个敢于反抗压迫，不畏强权的历史人物都为后来人所称道，但在文化趋利的环境下，文创作品甚至可以毫无底线，肆意篡改历史人物的生平，来迎合现代市场的受众口味，这些都是文学艺术“俗化”的表现。文化领域的这种变化本质上是为了适应技术的统治，一步步深入对人意识形态的控制，从而维护现状的合理性。
四、启示
马尔库塞所说的“单向度”其实质上就是我们今天所说的“异化”。他在《单向度的人》中以独特犀利的视角揭露了许多发达工业社会中的不合理之处，以及资本主义发达工业社会中出现的异化现象，如马尔库塞所反对的“极权”，是政治上的“异化”；发达的工业科技成为一种阻碍，是科技的“异化”；本是令人高兴的丰富的商业繁荣，却变成了到处充斥着商品化的气息，是商业的“异化”等等。马尔库塞从文化和意识上的对这些现象进行了批判，但遗憾的是，他并没有从制度和技术层面来解决这些问题。
二要认真落实云南与周边省区市及长江沿岸省区市签订的战略合作协议，深入推进与长江流域、成渝经济区和周边省区的交流合作，加强资本引进、渠道建设、市场对接，深度开展资本和产业合作。
在马尔库塞看来，异化的根源来自于科技的发展。就如何要克服社会的单向度，马尔库塞提出只有拒绝科学技术的发展，甚至是不惜否定经济的发展，才能遏制这种异化的现象。在我看来，由于物质的富足，才导致精神的匮乏的科技悲观主义的观点是欠妥的，我们不能因为有这些问题的存在就放弃科学技术的进步，我们真正要做的是寻求更好的发展，以及寻求有效的办法来解决问题而不是逃避问题。在当今社会，要辩证看待马尔库塞的异化思想。社会出现的物质主义，利益至上等问题也提醒着我们要关注人的变化。在全面建设小康社会的攻坚时期，马尔库塞的单向度思想对我们也具有很强的启发意义，人本思想和对生态环境的重视符合当前我国以人为本的思想和可持续发展战略。另外对于科学技术的利用与发展，特别是当前AI技术发展对机器人主体性的争论，从马尔库塞的单行度的思想中我们也能汲取到许多经验，例如我们要坚持意识上的自由，以及对自身主体性的思考与坚守。总的来说，在社会发展中，我们需要警惕经济理性与工具理性的膨胀，要使科学技术真正为人类所使用的，以更好的服务于社会，服务于人类。
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参考文献：
［1］赫伯特·马尔库塞.单向度的人［M］.刘继 ，译 .上海译文出版社 ，2006： 3，1.
［2］周桂芹.马尔库塞的“总体异化”理论及启示［J］.前沿 ，2010(01)：29～33.
［3］庞晓利.马尔库塞“单向度的人”思想探析及其启示［J］.哈尔滨学院学报，2018，39(05)：31～34.
［4］高岩.马尔库塞对发达资本主义社会的批判与超越——以《单向度的人》为研究视域［J］.学理论 ，2018(08)：84～87.
作者简介： 钟原（1993-），男，汉族，河南洛阳人，硕士研究生，研究方向：哲学与文化研究。
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