作册封鬲铭文考释，本文主要内容关键词为：铭文论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中国历史博物馆新藏作册封鬲一对（见封二），高13.5厘米，口径18.5厘米，平沿矮颈，圆肩分裆，蹄足，腹部饰三重线构成的宽鱼鳞纹，足部的腹部起扉棱，将腹部鱼鳞纹分为对称的三组。甲器外型保存较好，但铭文有残泐，器底部有炱痕；乙器外型稍逊甲器，但铭文清晰。两器铭文均从口沿内壁开始行文，乙器铭文六行，51字：
作册封異井秉明德，虔
夙夕卹周邦、保王身、谏
四或，王弗
，享厥孙
子，多休。封对扬天子不显
鲁休，作
鬲。封其万年
眉寿永宝。
甲器铭文五行，52字。乙器“享厥孙子多休”，甲器作“享厥孙子，多易休”，“多”字下加一“易”即“锡”字，余皆相同。
兹对鬲铭考释如下：
（2） 異井秉明德：異井，即式刑、式型。过去学者多释異为翼，谓翼为辅翼、辅佐义，不见得正确。裘锡圭先生在《卜辞“異”字和诗、书里的“式”字》一文中指出：卜辞、金文和文献之中，“式、弋、異、翼等不同的写法很可能代表同一个词”②，这是很有见地的。裘先生在文中列举了大量的例子说明式、弋、異、翼在句子里的使用环境基本一样，并指出式、弋古音相近，式从弋得声；而弋和翼同音，翼从異得声。裘先生举的例子虽然大部分是虚词性质的，但同时也指出式、弋、異、翼并不一定只限于虚词使用。本铭的異井就是实词。異井，其实就是文献记载的“式刑”，《诗·周颂·我将》：“仪式刑文王之典，日靖四方”，朱熹《集传》：“仪、式、刑，皆法也。……言我仪式刑文王之典，以靖天下。”《诗·大雅·下武》：“成王之孚，下土之式”，《烝民》：“仲山甫之德，柔嘉维则。古训是式，威仪是力”，《书·文侯之命》：“汝肇刑文武”，《盂鼎》：“命汝井乃嗣祖南公”，《叔向父簋》：“肇帅井先文祖，共明德，秉威义。……奠保我邦我家”，这些句子中的式、刑、井，也都是效法、祖法的意思。“異井秉明德”，跟“肇帅井先文祖，共明德，秉威义”的意义相近，都是说祖法先人、秉持明德、保持威仪的意思，以此亦见“異井”就是“式刑”，全文此类语言环境中的“異”跟诗、书的“式”是一个词。
作册封鬲铭文拓本（甲）
作册封鬲铭文拓本（乙）
（3） 虔夙夕
周邦、保王身、谏乂四或：虔，恭敬，恭谨；夙夕，朝夕，日夜。虔和夙夕都是“周邦、保王身、谏乂四或”的状语，谓作册封日夜都在恭敬地忧念周邦、保卫周王、为治理四域而出谋划策。，忧也。《庄子·德充符》：“寡人焉，若有亡也。”成玄英疏：，忧也。谏，规劝。
，王国维先生认为即文献之“乂”字④。乂，治也。金文“谏乂”、“保乂”之类的例子甚多，“保乂”即“保王身、谏乂四或”。“四或”义略同于“四方”，指周邦以外的邦族或国家。《禹鼎》：“天降丧于四或”，《毛公鼎》：“
四方，大纵不静”；《大克鼎》：“畯尹四方”，《
钟》“畯保四或”。“谏乂四或”是为治理四域而出谋划策的意思。金文常将“柔远能迩”——怀柔远近的邦族作为“谏乂四或”的标准，《番生簋》：“虔夙夕溥求比
德，用谏四方，柔远能迩”，本铭“谏乂四或”亦此意。
（5） 享厥孙子，多休：享，通鄉。享厥孙子，即宴鄉其孙子。多休，即甲器所说的“多易休”，多多地赐予恩赏和荣誉的意思。
以下“封对扬天子不显鲁休，作
鬲。封其万年眉寿永宝”，是金文通行的套语，兹不多赘。
作册封鬲造型质朴，装饰简单，腹部饰垂鳞纹，无底纹，足上部肩腹部起扉棱，是比较典型的周晚期器物。铭文字体也是周晚期通行的圆润均衡字体，行款整齐，笔画起止粗细如一，无波磔。铭文中的“周邦、保王身、谏乂四或”也是周晚期器物铭文常用的文句。作册封不见于著录，但《伊簋》有“王呼命册尹封册命伊”的记载。“命册尹”，是史官之长，又称“作册尹”、“尹氏”或“内史尹”，其下属有作册、内史、作册内史或作命内史等。我们怀疑作册封和命册尹封是一个人，“命册尹”是作册僚属的长官，很可能作册封后来升任命册尹，故职务称名上有了变化。作册封铸鬲时，任作册，故自名作册封，到铸作伊簋时，他已升任命册尹，参与周王在周康宫册命伊的仪式，故《伊簋》称之为“命册尹”。伊簋，《两周金文辞大系图录考释》著录其形象，宾口鼓腹，大龙首耳，颈部饰窃曲纹，腹部饰沟纹，圈足饰鳞纹，带三小兽头足，许多专家定其为周厉王时器，《夏商周断代工程1996—2000年阶段成果报告》表七《西周时期四要素俱全的青铜器分期断代表》也认为它是“厉王前后”时的器物，但表八《西周金文历谱》却“暂将其置于宣王”，并说明“伊簋属于西周晚期，……其既望与厉、宣二十七年均不合。”我们认为，把伊簋定为周厉王器可能比较正确。因此我们推断作册封鬲也是周厉王时器。厉王在位的时间很长，封很可能在厉王时先任作册，后任作册尹。
拓本 张宝红
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① 商承祚：《说文中之古文考》。
② 《古文字论集》，中华书局，1992年版，第122页。
③ 王国维：《观堂集林》，中华书局，1959年版，第279页。
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