海南黎族山地农村社区现代化路径探讨
张 驰 陈 强/三亚学院法学与社会学学院
摘 要： 海南黎族山地农村社区的经济发展、民主法治建设、教育事业、各项社会事业、文化事业均较为落后，与现代社会的标准存在较大的差距。政府作为海南黎族山地农村社区现代化的主导力量，应从经济发展、民主法治建设、教育事业、各项社会事业、文化事业五个方面去努力。这就是海南黎族山地农村社区的现代化路径。
关键词： 海南黎族 农村社区 现代化路径
一、海南黎族山地农村社区的发展现状
海南黎族聚居地以五指山地区最具有代表性。笔者于2018年4月在海南五指山市什苗村、番茅村、番香村、牙力村、什购村做了主题为“海南黎族山地农村社区现代化路径”的调查问卷。本研究基于对这五个黎族村的问卷调查的数据。
（一）家庭收入情况
在106名受访者中，家庭成员为三人的有12户，占11.3%，家庭成员为四人的有33户，占31.1%，家庭成员为五人及以上的为61户，占57.5%。也就是说有88.6%的黎族山地农村家庭成员为四人及以上。可见，五指山地区黎族村民家庭人口众多，这对家庭收支来说是一个非常沉重的压力。
在对年收入的访问中，家庭年收入在一万元及以上的有35户，占33%；家庭年收入在两千元到五千元的区间的有53户，占50%；家庭年收入在两千元及以下的有18户，占17%。根据我国《2017年中国家庭贫富标准线划分》，可以得出结论：海南黎族山地农村社区居民绝大多数为贫穷家庭，大部分家庭刚好能解决温饱问题，部分家庭无法解决温饱问题，仍需要政府救济。
2012年国家体育总局成立青少司，校园足球相关管理权限移交给了国家体育总局青少司。其主要工作职责是：指导和推进青少年的体育活动工作；制定青少年体育工作的有关政策、规章、制度和发展规划草案；指导竞技体育后备人才工作；制定青少年业余训练的相关制度，指导体育运动学校、体育传统学校以及各种青少年体育俱乐部等的建设和文化教育；指导青少年的体育竞赛工作等。
（二）社会发展现状
在106名受访者中，不识字的有10人，占9.4%；小学及以下文化的有12人，占11.3%；初中文化的人数最多，共58人，占54.7%；其余人数共占24.6%。也就是说，有75.4%的受访者没有受过高中及其以上的教育。而在这106名受访者中，仅有8名居民有大专及以上的文凭。在饮用水方面，笔者走访的五个行政村每户居民都已经用上了自来水。
在106位受访者中，95%已经拥有或者即将加入农村医疗保险。但笔者通过走访了解到，有3个受访村没有本村诊所，需要到临近的村镇就医。
可以看出，随着现代化进程的发展，黎族居民的某些传统观念在发生转变。但让人欣慰的是，黎族优秀的传统文化在这些山地居民的生活中仍旧占有着一席之地。
②区域层面，市、县两级水务部门水资源管理机构，与之配套的节水办、水政监察支（大）队已经建立，基层乡镇水资源管理服务站覆盖率超过90%。
（三）思想文化现状
黎族山地农民的传统观念“多子多福”根深蒂固，因此每年人口出生率极高。随着人口增长，人均耕地面逐年递减，这也是导致黎族山地农村社区经济落后的一大原因。
为了促进学生有效阅读，布置课后家庭作业时老师需要仔细筛选阅读内容，进一步培养学生自我安排、独立阅读的能力。老师要时不时的给学生机会去交流阅读感受，同时加入学生的阅读，互相交流思想，解疑答惑，使得学生在这样的过程中发展核心素养。也要提供有趣的课外数学素材，从而使学生耳濡目染，加强课外阅读，提升数学素养。另外还要有效利用图书角，多放置课外读本，促进师生共同阅读，共同进步，同时丰富学生课余生活，开阔学生阅读视野。
在垃圾的处理方式上，106名受访者中79%的居民会把垃圾送到处理地点，以进行统一回收，不过仍不能小看21%的受访者填埋或者焚烧垃圾所带来的危害。
二、海南黎族山地农村社区现代化存在的突出问题
（一）经济模式的单一性
黎族居民有自己独特的语言体系，相当一部分学生在接受基础教育之前已经习惯用黎族语言来思考与学习，这导致学生在学校学习较为吃力。
在106位受访者中，有73.2%的人在西式婚礼、民族婚礼中更倾向于选择民族婚礼，绝大多数受访者对西式婚礼很感兴趣，但更乐于选择传统的婚礼方式。在106位受访者中，有65.7%的黎族居民每年会继续庆祝三月三节（黎族的传统节日）。
（二）教育水平低下
在数字信号处理课程中，时域上求系统输出响应时，线性卷积是最基本的运算形式，是课程时域分析处理知识的基本运算，对信号的时域分析起着不可替代的作用[1，2]。学生要学好这门课程，必须掌握线性卷积的运算原理、运算步骤，及物理意义。数字信号处理中的卷积运算包括离散信号的线性卷积和循环卷积两种类型，两种类型的卷积运算基本原理相似，其中线性卷积更为基础，在课程内容安排上也更为靠前，学生只有在理解线性卷积知识点后，才能顺利地理解循环卷积运算。
海南黎族主要聚居在海南岛中南部的山地区域，当地社会生产力水平低下，经济落后，因此教育的社会基础十分薄弱。总体而言，海南黎族山地农村社区的学校数量偏少，学校软硬件都较为落后，教师素质有待提高，教育教学水平普遍低下。
根据对五指山市五个行政村的调查，笔者认为现阶段黎族山地农村社区的商品经济发展水平仍十分低下，在农业生产上没有使用现代化的生产方式，依然采用效率较低的传统耕种。当前海南省大部分农村社区的经济形式都是以第一产业为主，没有乡村工业。黎族居民大部分从事农业生产，依附于大山、土地和水源，以种植业、养殖业为生，外出打工极少。这使得黎族农村社区经济落后，经济模式单一，社区居民职业构成单一，社会分化不明显。
（三）黎族居民在很大程度上已经被“汉化”
笔者通过走访发现，黎族居民在很大程度上已经被“汉化”。在访谈中有一个值得注意的现象：在山地黎族居民中，政府机关工作人员、教师这些受教育水平与社会地位相对较高的人的“汉化”的程度最高。
笔者通过态度总和量表，就生育观念、邻里互动、对传统文化与传统习俗的重视程度等问对受访者进行访问，得到以下结论：（1）生育观念有所转变，对女儿的接受程度较高；（2）较为重视传统文化和传统习俗；（3）对外来文化的包容度提升。
从笔者的考察来看，黎族人的自我民族意识仍然很强烈，在外人面前时时处处会感觉到自己不同的民族身份，但随着海南省旅游业的发展壮大，他们不可避免地要通过汉语来了解外部世界的变更。对于其中的青壮年来说，他们要精通除黎语之外的两种语言——普通话和海南话（海南汉族人的方言）。事实上，像大陆其他少数民族一样，黎族民众正在迅速远离自己的传统文化。例如，海南很多地方黎族节日的内容已和传统有很大的不同，形式更多元，出现了彩车、歌舞晚会等。黎族节庆大多演变为以招徕游客为目的游行表演活动，传统特色已被淡化。
三、海南黎族山地农村社区的现代化路径
（一）大力发展绿色农业和生态旅游业，增加财税收入和居民收入
海南省在全国属于后发展省份，工业基础十分薄弱，高科技创新人才匮乏，但自然资源丰富，生态环境优越。海南黎族山地农村社区应因地制宜，大力发展绿色农业和生态旅游业，使这两者成为当地经济的支柱产业。然而，目前海南黎族山地农村社区的农业和旅游业都较为落后，产值较小，存在很大的提升空间。只有大力发展绿色农业和生态旅游业，才能较大幅度地增加当地的财税收入和居民收入，从而为当地的现代化打下良好的经济基础。
（二）抓好民主和法治建设，提高治理水平
现代社会是民主社会和法治社会，现代社会的政府是民主政府和法治政府，现代社会的公民应有较高的政治觉悟，自觉参与社会和国家管理。以此来衡量，海南黎族山地农村社区仍有不小的差距。因此，政府需要抓好当地的民主和法治建设，提高治理水平。“民族地区的发展不仅是经济发展问题，而且是政治、法律、道德、文化教育、思想意识等多方位的改革和发展问题”［1］。
年根下，乡下多的是走村串户的羊贩子，一看到婆婆家的山羊，他们的眼睛就亮了起来——不用说，这样的山羊只要买到手，转手就能卖出高价。但任凭他们开出多高的价钱，婆婆只有两个字：“不卖！”
（三）大力发展教育事业，提升人口的科学文化素质
海南黎族山地农村社区人口受教育程度普遍较低，文化素质不高，而现代社会的建设需要大量接受过高等教育和职业教育的高素质人才。因此，海南黎族山地农村社区的教育事业任重道远，政府需要加大投入，提升当地人口的受教育程度和科学文化素质。“根据我们对海南黎族山地农村民族教育的调查，目前存在的问题很多。无论是民族教育的地位、体制，还是发展民族教育的方向和目标都需要进行改革。”［1］
从图1可看出，常温下暂堵压井胶塞的黏度随着时间的延长而增大，但在1 h内的黏度可控制在36 mPa·s内，保持可流动状态。表明其常温下的缓交时间达1 h以上，解决了现场高黏物质泵注困难或稠化剂与交联剂需交替注入带来的工艺复杂等问题。
（四）大力发展各项社会事业，提高相关部门公共服务质量
目前海南黎族山地农村社区的各项社会事业（包括公共基础设施建设、社会保障、扶贫、救济赈灾、公共安全等）仍较为落后，而现代社会的各项社会事业应较为发达。所以，相关部门需大力发展海南黎族山地农村社区的各项社会事业，提高部门公共服务质量。
（五）大力发展文化事业，培养现代意识和现代观念
现代社会的公民应具有现代意识和现代观念。“现代意识的主要内容可以概括为：公民意识和民主意识、法治意识、道德自觉意识、权利意识、自由意识、平等意识、公平意识、学习意识、科技意识、创新意识、开拓意识、竞争意识、合作意识、效率意识、市场意识、投资意识、创富意识、环保意识、低碳意识、可持续发展意识、以人为本意识、开放意识、全球意识等。”［2］
海南黎族山地农村社区居民的意识和观念仍然主要属于传统意识和传统观念。“我国老百姓的传统意识的主要内容可概括为：臣民意识和尊卑意识、顺从意识、重农轻商意识、重义轻利意识、耻于言利意识、重人情伦理轻法律契约意识、重人治轻法治意识、重实用轻追求真理意识、重感性情感轻理性逻辑意识、勤劳意识、面子意识等。”［2］这些意识有相当部分已经不符合现代社会的要求，应被淘汰。
当然，海南黎族山地农村社区居民的意识观念的转变也与经济和社会发展息息相关。换言之，经济和社会发展将促使当地居民勇敢地甚至自觉地与传统观念决裂。马克思曾指出：“人们的观念，观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变。这难道需要经过深思才能了解吗？”［3］
四、结语
海南黎族山地农村社区的经济发展、民主法治建设、教育事业、各项社会事业、文化事业均较为落后，与现代社会的标准存在较大的差距。相关部门作为海南黎族山地农村社区现代化的主导力量，应从经济发展、民主法治建设、教育事业、各项社会事业、文化事业五个方面去努力。这就是海南黎族山地农村社区的现代化路径。
参考文献：
［1］伊力奇.海南黎族山地农村社区现代化研究［J］.中央民族学院学报，1990(5)：46，50.
［2］陈强，黎珏辰.现代化进程中的少数民族：从传统意识到现代意识［J］.前沿 ，2011 (5)：166.
［3］中央编译局.马克思恩格斯选集(第一卷 )［M］.北京 ：人民出版社 ，1995：291.
基金项目： 本文系2017年海南省大学生创新创业训练计划项目“海南黎族山地农村社区现代化路径研究”（项目编号：2017239）。
作者简介： 张驰（1996-），男，河南开封人，三亚学院社会学专业2016级学生，研究方向：政治社会学研究；陈强（1971-），男，广西鹿寨人，政治哲学博士，三亚学院法学与社会学学院教授，研究方向：政治哲学、社会学研究。
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