三个故事
张宗子
百丈怀海有一次陪马祖大师外出，看见一群野鸭飞过。马祖问他：“那是什么？”怀海说：“野鸭子嘛。”马祖又问：“飞哪儿去了？”怀海说：“飞过去了。”马祖闻言上前，使劲拧怀海的鼻子，疼得怀海大叫。马祖说：“叫你还说飞过去了！”怀海当下大悟。
马祖的意思是：野鸭已经飞走了，你还在心里记挂着。
南北朝时期社会政治环境的变化引起文学观念的多样化，南北朝的乐府诗也得到迅速发展，由于地域差异，南北朝民歌呈现出不同的风格与内涵：北方质朴高亢，多表现社会动乱与人民生活；南方清绮缠绵，更多地展现劳动人民真挚细腻的感情生活。北朝文学较之南朝文学相对落后，但出现了北魏孝文帝等有战略眼光的少数民族统治者实行政治、经济、文化等改革，加快少数民族封建化进程，并与汉族贵族紧密结合，使得少数民族不同程度上受到汉文化传统的熏陶，其文学艺术得到发展，形成自己的特色。
因此想起慧海禅师的故事。有人问慧海，他是如何用功的。慧海说：“很简单，饿了就吃，困了就睡。”那人说：“人人都是一样，这算什么用功。”慧海说：“不一样。”那人问：“怎么不一样？”慧海说：“他们思虑重重，吃饭时不肯吃饭，睡觉时不肯睡觉；我不然，我是该吃饭时吃饭，该睡觉时睡觉，这就是不同。”
古语说，痴人面前说不得梦。若马祖，若慧海，只是缘分好。缘分不好，便是别人拧他们的鼻子了。若知痴人面前说不得梦，千言万语，便同泥滓。庄子说旦暮遇之，这个旦暮之间，桥也不流，水也不流，请问你何处可走，更有何物可看。
道树晚年在寿州三峰山结茅而居。山上经常有野人，服色素朴，言谈诡异，变化成佛形及菩萨、罗汉、天仙等，或放神光，或发声响。众人看见，都不明白是怎么回事。如此过了十年，终于寂无声息。道树对徒弟们说：“野人作多色伎俩，眩惑于人，只消老僧不见不闻。伊伎俩有穷，吾不见不闻无尽。”
有研究指出单独使用丙泊酚麻醉是无痛人流术出现性幻觉的诱发因素[3-5]，有较高的性幻觉发生率，有报道其发生率高达10.6%[4，5]。舒芬太尼作为强效阿片类镇痛药，镇痛效果强、呼吸抑制轻，正好弥补丙泊酚镇痛不足，加强麻醉效果。
《禅宗灯录》又有寿州道树禅师的一则公案。
世态变化，眩人耳目。道树和尚说：“只要自己守定，任它怎么变，总是花招有限，而我只做自己要做的事，只做自己想做的事，只做自己能做的事。天长日久，置之不理，其怪自败。”
传统媒介和新兴媒介的媒体融合是一个漫长的过程，发展模式和发展路径相互依存，发展模式是在发展路径基础上的形塑，发展路径则是发展模式的外在铺陈。根据江西本土报刊融媒体发展，笔者认为在探索报刊媒体融合发展的路径和模式中，有以下几点值得思考。
三个故事，说了三个道理：看事看深一层，不做非分之想，不受外界蛊惑。
（摘自《梵高的咖啡馆》）