《广雅疏证》以“凡”语说明“名”、“实”、“义”关系情况浅析，本文主要内容关键词为：情况论文,关系论文,广雅论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
“名”、“实”、“义”关系的问题，是传统语言学研究中一个十分古老而重要的问题。早在先秦时期，荀子就在《正名》中指出：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜；名无固实，约之以命实，约定俗成谓之实名。”荀子的话指出，在语言的最初创始阶段，“名”与“实”之间并无必然联系，而完全是“约定俗成”的关系。
汉代著名学者刘熙在《释名·序》中则云：“自古造化制器立象有物以来，迄于近代，或典礼所制，或出自民庶，名号雅俗，各方名殊。圣人于时就而弗改，以成其器，著于既往。哲夫巧士以为之名，故兴于其用，而不易其旧，所以崇易简省事功也。夫名之于实，各有义类，百姓日称而不知其所以之意……”刘熙的这段话，则强调了语言发展到一定阶段之后，在利用原有的“音”和“义”创造新的语词时，“名”与“实”的结合，是受到“义类”即“其所以之意”（命名之义）的影响与制约的，“名”与“实”之间是有必然联系的。将“名”、“实”、“义”三者并列讨论，实际上就是为了搞清“名”是如何通过“义”的影响而与“实”发生必然联系的。
孙雍长先生在《王念孙“义类说”笺识》一文中，对“名”、“实”、“义”的概念进行了细致的分析梳理，他指出：“近代瑞士语言学家德·索绪尔曾经把语词的声音形式称为‘能指’，把语词所指称的客观内容称为‘所指’。‘能指’与‘所指’的关系，其实就是我国古人所常说的‘名’与‘实’的关系。……在新的语词产生过程中，命名以指实，往往有其最初始的含义，这就是事物的‘命名之义’。王氏著述中在‘名’、‘实’之外常常提到的‘义’，便都是对此而言。所谓‘命名之义’，为了与‘所指’义区别开来，我们不妨称之为‘立意’义。‘所指’义是语词的直接指识意义，‘立意’义则是语词的间接隐含意义。各种词的直接的‘所指’义是径直地指向现实中各种事物、现象、行为、性质等等的，而间接的‘立意’义则是曲折地反映了语言社会的集体心理对这些事物、现象、行为、性质等内容的原始理解。‘所指’义体现在语言的交际过程之中，‘立意’义则产生于思想的认识过程之初。……所谓‘义类’，就是命名立意以指实的法则、规律。”①
清代朴学大师王念孙在《广雅疏证》一书中，经常以“凡”语的形式来揭示“名”、“实”、“义”之间的关系。所谓“凡”语，是指《广雅疏证》在行文中使用“凡”字所下的断语，它总括了王氏对有关的语言文字现象及其变化规律的理解和看法。根据我们的初步统计，《广雅疏证》总共用了172个“凡”字。②这些“凡”字，正如孙雍长先生所云：“当作‘大凡’讲，不应以今天‘凡是’之义来理解。”③
《广雅疏证》以“凡”语所说明的“名”、“实”、“义”之间的关系，分为“名”与“实”之间的关系和“名”与“义”之间的关系这两种情况。下面，我们就对这两种情况进行具体分析。
一、“名”与“实”之间的关系
《广雅疏证》以“凡”语说明“名”与“实”之间关系的情况，分为两种，共32例。
（一）以“凡”语说明某些事物即“实”之得“名”缘由
这儿所讲的“事物”，也就是“名”所指的对象，即“实”。人们赋予事物某种称名，是有一定的审视角度和原因的，《广雅疏证》以“凡”语说明了一些事物命名的缘由。这种情况共有8例。如：
“凡事理之相近者，其名即相同。籧篨、戚施、侏儒皆疾也，故人之不肖者亦曰籧篨、戚施、侏儒。《邶风·新台》篇云：‘燕婉之求，籧篨不鲜。’又云：‘燕婉之求，得此戚施。’《郑语》云：‘侏儒、戚施寔御在侧，近顽童也。’皆谓不肖之人也。《淮南子·脩务训》注云：‘籧篨偃，戚施偻，皆丑貌也。’故物之粗丑者亦曰籧篨、戚施。《方言》云：‘簟之粗者，自关而西谓之籧篨。’《太平御览》引薛君《韩诗章句》云：‘戚施、蟾蜍，喻丑恶。’是也。侏儒，短人也，故梁上短柱亦谓之侏儒。《淮南子·主术训》云：‘脩者以为
榱，短者以为朱儒枅栌。’是也。不能言谓之瘖，故不言亦谓之瘖。《晏子春秋·谏》篇云：‘近臣嘿，远臣瘖。’是也。不能言谓之嚚，不能听谓之聋，故口不道忠信之言亦谓之嚚，耳不听无声之和亦谓之聋。《左传·僖二十四年》富辰所云是也。”（卷六上）
此例中，王念孙以“籧篨”、“戚施”、“侏（朱）儒”、“瘖”、“嚚”、“聋”等称名为例，用“凡”语揭示了“事理之相近”是某些事物“名相同”的缘由。也就是说，人们是根据“事理相近”的原则，以相同的“名”来称呼某些不同的事物即“实”的。
“
者，《玉篇》：‘，犬短尾也。’字亦作‘刀’，俗作‘刁’，《晋书·张天锡传》韩博嘲刁彝云：‘短尾者为刁。’是也。《说文》：‘
，短衣也。’《玉篇》音‘丁了切’，《广韵》又音‘貂’。《方言》云：‘无缘之斗谓之刁斗。’义并与同。《卫风·河广》篇‘曾不容刀’，郑笺云：‘小船曰刀。’《释名》：‘船三百斛曰
。，貂也；貂，短也。江南所名，短而广，安不倾危者也。’亦声近而义同。《初学记》引《论语》摘衰圣云：‘凤有九苞，六曰冠，短周；七曰距，锐钩。’周亦短也，周与声近义同。宋均注云：‘周，当作朱。朱，色也。’失之。”（卷二下）
此例中，王念孙根据大量的文献语言材料，用“凡”语揭示了“凡物形之短者，其命名即相似”的命名原则和“名”、“实”之间的关系，说明了“屡变其物而不易其名”的命名依据。
以“凡”语说明一些事物命名缘由的例子还有：卷一下《释诂》：“揣抁，动也。”《疏证》：“揣音喘，抁音‘弋选反’。《释训》云：‘揣抁，摇捎也。’揣抁之转为喘耎。……喘耎、端蝡、喘臑，古字通用，皆谓动貌也。凡虫之无足者，其动喘耎然，故蚯蚓谓之蠢蝡。高诱注《淮南子·时则训》云：‘蚯螾，蠢蝡也。’蠢蝡又喘耎之转矣。”此例说明了“蚯蚓”的“蠢蝡”之名，是由“喘耎”音转而来，而“喘耎”又是由“揣抁”音转而来；“蚯蚓”之所以被称为“蠢蝡”，是因为“凡虫之无足者，其动喘耎然”。卷八上《释器》：“
谓之
。”《疏证》云：“《释名》云：‘，延也，达也，去此至彼之言也。’《众经音义》卷十一云：‘，小矛也。’……之言钻也。小矛谓之，犹矛戟刃谓之钻。《方言》：‘钻谓之
，矜谓之杖。’是也。凡戈戟矛，皆以其刃得名。”“”是铁把小矛，其名源于“延”，义为矛头“去此至彼”；“”也是小矛，其名源于“钻”，即“矛戟刃”。王念孙通过具体材料，以“凡”语说明了“戈戟矛”等兵器的称名由来：“皆以其刃得名”。卷十上《释木》：“下支谓之
。”《疏证》云：“支与枝同。《玉篇》云：‘，木下枝也。’凡木枝多向上，故于其向下者别为之名也。亦单谓之，《广韵》云：‘，木枝下也。’之言卑也，以其卑下也。”“枝”是所有树枝的名称，但其中的“下枝”即向下的枝条，又有表示“卑下”之义，源于“卑”音的“”或“”之名。王引之以“凡”语说明了个中原因：“凡木枝多向上，故于其向下者别为之名也。”
（二）以“凡”语说明某些“名”所指的事物即“实”的内容范围
在成熟的语言中，各种事物、行为、状态等的称名是固定的。《广雅疏证》常以“凡”语来说明某些“名”所指的事物即“实”的内容范围，这些“名”涉及名词、动词和形容词。这种情况共有24例。
1.“名”为名词
“名”为名词的情况有12例。例如：卷四上《释诂》“夜也”条，《疏证》云：“凡日入以后、日出以前通谓之夜，故夕时亦谓之夜。《尧典》云：‘夙夜出内朕命。’是也。”这是用“凡”语说明“夜”这个“名”所表示的“实”的时间范围，即“日入以后、日出以前”。卷六下《释亲》：“肑谓之腴。”《疏证》云：“凡人与物之腹下肥者通谓之腴。”这是用“凡”语说明“腴”这个“名”所表示的“实”的范围，即人与动物腹下的肥肉。卷七上《释宫》：“栈，阁也。”《疏证》云：“《说文》：‘栈，棚也。’《文选》谢灵运《从斤竹涧越岑溪行》诗注引《通俗文》云：‘版阁曰栈。’《齐策》云：‘为栈道木阁而迎王与后于城阳山中。’《史记·高祖纪》‘辄烧绝栈道’，《索隐》引崔浩云：‘险绝之处傍凿山岩而施版梁为阁也。’凡编木为棚通谓之栈。”这是用“凡”语说明“栈”这个“名”所表示的“实”的范围：“编木为棚”。卷八上《释器》：“室，剑削也。”《疏证》云：“凡刀剑室通谓之削，字或作鞘。《说文》：‘削，鞞也。’《释名》云：‘刀室曰削。削，峭也，其形峭杀裹刀体也。’《方言》：‘剑削，自河而北燕赵之间谓之室。’……凡刀剑削亦通谓之室。《燕策》云：‘拔剑，剑长，操其室。’《史记·春申君传》云：‘刀剑室以珠玉饰之。’是也。《秦风·小戎》传云：‘韔，弓室也。’则弓弢亦谓之室矣。”这是用“凡”语说明“削（鞘）”、“室”这两个“名”所表示的“实”的范围：装刀剑的套子。又如：
“凡甲聚众札为之，谓之旅，上旅为衣，下旅为裳。《考工记·函人》云：‘权其上旅与其下旅，而重若一。’宣十二年《左传》云：‘得其甲裳。’是也。”（卷八上）
“《说文》：‘玺，王者印也。’……‘钮，印鼻也。’……钮之言枢纽也。凡器之鼻谓之纽。昭十三年《左传》云：‘楚平王再拜，皆厌璧纽。’《周官·弁师》：‘元冕，朱里延纽。’注云：‘纽，小鼻也。’”（卷八上）
“《说文》：‘柎，阑足也。’案：凡器足谓之柎。柎之言跗也，跗，足也。”（卷八上）
“凡珠玉之有光者，通谓之夜光，故《楚策》云‘夜光之璧’，扬雄《羽猎赋》云‘惟夜光之流离’，流离亦珠也。”（卷九上）
“僖二十五年《左传》注云：‘隈，隐蔽之处。’高诱注《淮南子·览冥训》云：‘隈，曲深处也。’凡山曲水曲通谓之隈。”（卷九下）
以上诸例，分别用“凡”语说明了“旅”、“纽”、“柎”、“夜光”、“隈”诸“名”所表示的“实”的内容范围。
2.“名”为动词
“名”为动词的情况有9例。例如：
“《小雅·六月》篇‘饮御诸友’，毛传云：‘御，进也。’独断云：‘御者，进也。’凡衣服加于身、饮食入于口、妃妾接于寝，皆曰御。”（卷二上）
“《方言》：‘喙，息也。’……《广雅》‘喘’、‘喙’俱训为‘息’，喙息犹喘息也。……凡病而短气亦谓之喙，《晋语》‘余病喙矣’，韦昭注云：‘喙，短气貌。’是也。惧而短气亦谓之喙，宋玉《高唐赋》云：‘虎豹豺兕，失气恐喙。’是也。义与喙息之喙并相近。”（卷二上）
“《说文》：‘绁，系也。’……《玉篇》云：‘凡系缧牛马皆曰绁。’……《论语·公冶长》篇‘虽在缧绁之中’，孔传云：‘缧，黑索也；绁，挛也，所以拘罪人。’盖绁为系之通名。凡系人系物皆谓之绁，不专属一物也。”（卷二下）
以上诸例，分别用“凡”语说明了“御”、“喙”、“绁”诸“名”所表示的“实”的内容范围。又如：
“摊，《玉篇》音‘奴旦切’，《广韵》云：‘按摊也。’凡抑之使不得起曰摊。《尧典》：‘惇德允元而难任人。’‘难’犹抑也，谓进君子而退小人也。”（卷三下）
“此条恶字有二义，一为美恶之恶，一为爱恶之恶。……昭四年《左传》云：‘天或者欲逞其心以厚其毒而降之罚。’毒犹恶也。凡相憎恶亦谓之毒，《缁衣》云：‘唯君子能好其正，小人毒其正。’是也。”（卷三下）
“《说文》：‘裼，袒也。’凡去上衣见裼衣谓之裼，或谓之袒裼。《玉藻》：‘裘之裼也，见美也。’《内则》：‘不有敬事，不敢袒裼。’是也。其去衣见体，亦谓之袒裼，《郑风·大叔于田》篇：‘袒裼暴虎。’《尔雅》云：‘袒裼，肉袒。’是也。”（卷四上）
以上诸例，分别用“凡”语说明了“摊”、“毒”、“裼”、“袒裼”诸“名”所表示的“实”的内容范围，等等。
3.“名”为形容词
“名”为形容词的情况有3例：
“《释训》篇云：‘
，坚也。’犹硁硁。凡坚貌谓之轻，坚声亦谓之硁。《论语·子路》篇：‘言必信，行必果，硁硁然小人哉。’皇侃疏云：‘硁硁，坚正难移之貌也。’《乐记》：‘石声磬磬以立辨，辨以致使。’《史记·乐书》‘磬’作‘硁’，《集解》引王肃注云：‘硁，声果劲也。’”（卷一下）
“《说文》：‘憝，怨也。’《康诰》：‘罔不憝。’传云：‘人无不恶之者。’……凡人凶恶亦谓之憝，《康诰》云：‘元恶大憝。’《逸周书·铨法解》云：‘近憝自恶。’是也。”（卷三下）
“混混，或作浑浑。《孙子·兵势》篇：‘浑浑沌沌，形圆而不可败。’魏武帝注云：‘车骑转而形圆者，出入有道齐整也。’《吕氏春秋·大乐》篇云：‘阴阳变化，一上一下，合而成章；浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常；天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。’是浑浑沌沌为转貌也。凡状水之转，亦曰浑浑沌沌。枚乘《七发》说曲江之涛云：‘沌沌浑浑，状如奔马；混混庉庉，声如雷鼓。’混庉，犹浑沌耳。”（卷六上）
以上诸例，分别用“凡”语说明了“硁”、“憝”、“浑浑沌沌”诸“名”所表示的“实”的内容范围。
二、“名”与“义”之间的关系
《广雅疏证》以“凡”语说明“名”与“义”之间关系的情况，分为三种，共14例。
（一）以“凡”语说明相同之“义”用相同或音同音近之“名”表示
例如：卷一上《释诂》：“迂、荒，远也。”《疏证》云：“凡远与大同义，远谓之荒，犹大谓之荒也；远谓之遐，犹大谓之假也；远谓之迂，犹大谓之
也。”例中，“远”和“大”都是抽象的命名之义，“远与大同义”。“远”之“名”为“荒”、“遐”、“迂”，“大”之“名”为“荒”、“假”、“”，“荒”是它们共同的“名”。“遐”、“假”《广韵》分切“胡加”、“古雅”，上古分属匣母鱼部、见母鱼部，声母相近、韵部相同。“迂”、“”《广雅》分切“羽俱”、“况于”，上古分属匣母鱼部、晓母鱼部，声母相近、韵部相同。王氏以“凡”语说明了相同之“义”可以用相同或音同音近之“名”表示。又如：
“《众经音义》卷二引《通俗文》云：‘侏儒曰矬。’《释言》篇云：‘
，痤也。’痤与矬同。……凡短与小同义，故短谓之痤，小亦谓之痤。”（卷二下）
此例中“短”、“小”都是抽象的命名之义，由于“短与小同义”，故其“名”同为“矬（痤）”。
“《说文》：‘迆，衺行也。’又云：‘逶迆，衺去之貌。’……凡衺与曲同义，故衺貌谓之委蛇，曲貌亦谓之委蛇。《召南·羔羊》篇‘委蛇委蛇’，传云：‘委蛇，行可从迹也。’笺云：‘委曲自得之貌。’”（卷六上）
此例中“衺”、“曲”都是抽象的命名之义，由于“衺与曲同义”，故其“名”同为“委蛇”。
（二）以“凡”语说明相近之“义”用相同之“名”或音同音近之“名”表示
例如：
“凡与之义近于散，取之义近于聚，聚取声又相近，故聚谓之收，亦谓之敛，亦谓之集，亦谓之府；取谓之府，亦谓之集，亦谓之敛，亦谓之收。”（卷一上）
此例中，“取”、“聚”都是抽象的命名之义，由于“取之义近于聚”，故其“名”同为“收”、“敛”、“集”、“府”。王氏以“凡”语说明了“名”与“义”之间的这种情况。
“凡厚与大义相近，厚谓之敦，犹大谓之敦也；厚谓之醇，犹大谓之纯也；厚谓之臧，犹大谓之将也。”（卷三下）
此例中，“厚”、“大”都是抽象的命名之义，“厚与大义相近”。“厚”之“名”为“敦”、“醇”、“臧”，“大”之“名”为“敦”、“纯”、“将”，“敦”是它们共同的“名”。“醇”、“纯”《广韵》同切“常伦”，上古均为禅母、文部，音同。“臧”、“将”《广韵》分切“则郎”、“即良”，上古均为精母、阳部，音同。
“凡止与至义相近，止谓之阁，犹至谓之格也；止谓之底，犹至谓之抵也；止谓之讫，犹至谓之迄也。”（卷三下）
此例中，“止”、“至”都是抽象的命名之义，“止与至义相近”。“止”之“名”为“阁”、“底”、“讫”，“至”之“名”为“格”、“抵”、“迄”。阁，《广韵》“古落切”；格，《广韵》“古伯切”，又音“古落切”；二字上古均为见母、铎部，音同。“底”、“抵”《广韵》均切“都礼”，上古均为端母、脂部，音同。“讫”、“迄”《广韵》分切“居乞”、“许讫”，上古分属见母物部、晓母物部，声母相近、韵部相同。
（三）以“凡”语说明相因之“义”用相同之“名”或音同音近之“名”表示
所谓“相因之义”，是指两个具有内在逻辑联系的命名之义，其中一个意义是另一个意义产生的条件、方式或原因。例如：
“凯者，《吕氏春秋·不屈》篇云：‘《诗》曰：“愷悌君子。”愷者，大也；悌者，长也。’愷与凯通。般者，《方言》：‘般，大也。’……凡人忧则气敛，乐则气舒，故乐谓之般，亦谓之凯；大谓之凯，亦谓之般。义相因也。”（卷一上）
此例中，“乐”、“大”是命名之义。由于“乐则气舒”，“气舒”则“大”（“气敛”则“小”），所以“乐”与“大”之间有内在的逻辑联系：“乐”是“大”产生的前提条件。“乐”与“大”“义相因也”，故其“名”相同，均为“凯”、“般”。
“《方言》：‘蛙、律，始也。’律与
通。《说文》：‘肁，始开也。从户聿。’聿亦始也，声与近而义同。凡事之始，即为事之法，故始谓之方，亦谓之律；法谓之律，亦谓之方矣。”（卷一上）
此例中，“始”、“法”是命名之义。由于“始”与“法”二义相因——“凡事之始，即为事之法”，“始”是“法”产生的前提条件，所以“始”与“法”之“名”相同，均为“方”、“律”。又如：
“《方言》：‘庸、次、比、侹、更、佚，代也。齐曰佚，江淮陈楚之间曰侹，余四方之通语也。’《说文》：‘庸，用也。从用庚，庚，更事也。’《汉书·食货志》：‘教民相与庸挽犁。’颜师古注云：‘言换功共作也。义与庸赁同。’《说文》：‘侹，代也。’‘佽，递也。’《方言》注云：‘今俗名更代作为次作。’次与佽通。庸、佽、比，皆更代作之意。……迭与佚通。……凡更代作必以其次，故代谓之比，犹次谓之坒也；代谓之递，犹次谓之第也；代谓之迭，犹次谓之秩也。”（卷三上）
此例中，“代”、“次”是命名之义。由于“代”与“次”二义相因——“凡更代作必以其次”（义即“凡是替换着耕田劳作必定要按照次序进行”），“次”是“代”产生的条件和方式，二者之间逻辑联系密切，所以“代”与“次”的“名”音同或音近。“代”之“名”为“比”、“递”、“迭”，“次”之“名”为“坒”、“第”、“秩”。“比”、“坒”《广韵》同切“毗至”，上古均为亚母、脂部，音同。“递”、“第”《广韵》同切“特计”，上古分属定母支部、定母脂部，纽同韵近。“迭”、“秩”《广韵》分切“徒结”、“直一”，上古均为定母质部，音同。
“《玉篇》引《楚辞·哀时命》：‘衣摄僷以储与兮。’今本‘僷’作‘叶’。王逸注云：‘摄叶、储与，不舒展貌。’摄音‘之涉反’，与襵通。《说文》：‘诎，诘诎也。一曰屈襞。’又云：‘襞，韏衣也。’徐锴传云：‘韏，犹卷也。襞，折叠衣也。故《礼》注谓裙折为襞积也。’……襞，字亦作‘辟’，《士丧礼记》：‘裳不辟。’郑注云：‘不辟积也。’……凡物申则长，诎则短，故诎谓之摄辟，短亦谓之摄辟。《素问·调经论》篇云：‘虚者，聂辟气不足。’是也。《甲乙经》作‘摄辟’。”（卷四上）
此例中，“诎”、“短”是命名之义。由于“诎”与“短”二义相因——“诎则短”，“诎”是“短”产生的原因或条件，“短”是“诎”的结果，所以“诎”与“短”之“名”相同，均为“摄辟”。
“名”、“实”、“义”关系的问题，涉及语言的符号性本质、命名的社会心理因素，以及语源学等许多方面的问题。王氏通过“凡”语所揭示的“名”、“实”、“义”关系的一些规律，对于我们正确认识这一问题，具有重要的参考价值，值得我们好好借鉴。
注释：
①孙雍长：《管窥蠡测集》，长沙：岳麓书社，1994年，第151～158页。
②这172个“凡”字，专指王念孙本人在行文中所用，不包括他们所引用的古代文献中的“凡”字。
③孙雍长：《管窥蠡测集》，第162页。