政治学研究
西方女权主义马克思主义的女性解放观
孙嘉笠
(吉林大学 马克思主义学院，长春 130012)
[摘 要] 西方女权主义的兴起意味着女性开始有意识地要以一种有效的方式去争取女性应该享有的权利，并且希望消除男女两性之间被固有父权制意识形态人为判定的那部分性别差异。女权主义也是西方马克思主义理论中一个越来越受关注的重要流派，其发展过程中产生的“女权主义的马克思主义”这一派别更是备受关注，因为该派别对女性问题更趋向于站在马克思主义的立场上进行研究，并且这一派别的研究者们在马克思主义的指导下提出了诸多较为完备的理论观点，认为资本主义制度、父权制意识形态和生产结构、生育结构、性关系结构、儿童社会化结构是当前阻碍女性发展的最大根源，从而揭示了推翻资本主义和父权制的必要性。从马克思主义的观点出发来解决女性问题，才能推动真正的西方民主政治的发展。
[关键词] 女权主义；马克思主义；女性权利；西方民主政治；妇女解放
“女权主义”起源于西方，其发展大致经历了三个阶段。19世纪下半叶至20世纪初是女权主义发展的初段。在这个时期，女性有意识地对自身进行研究，希望在政治权利和经济地位上能够获得与男性相同的机会。这种女性诉求侧重于推动国家立法，以实现法律上的平等。20世纪初至20世纪中叶是女权主义发展的中段，这一阶段是女权主义理论发展恢宏的时期。在此时期，自由主义女权思想和激进女权思想开始出现。随着女权主义的马克思主义派别理论研究的日渐成熟，激进女权主义和自由主义女权主义在客观事实发展中逐渐显现出了理论依据不充分、略显空泛并且有些片面偏激的思想，所以实践意义微弱。为了有效地研究女性自身、使妇女解放更有实践意义，女权主义者开始把马克思主义的基本观点作为依托，与女权主义相结合，形成了女权主义的马克思主义这一派别，着重研究女性的社会地位，并从多角度研究女性受压迫的原因，从让女性经济解放、消除阶级斗争和“二元制”理论的角度出发维护妇女权利，以求女性在真正意义上获得解放。随着女权运动的发展，女权主义进入后现代发展时期，即20世纪中叶至今，这是女权运动的第三阶段。这一时期的女权主义不同于前两个时期的女权主义，第三阶段的后现代女权主义这一派别把研究的重心放在从哲学的角度出发、用哲学的眼光和思维去阐述女权主义相关问题上，将女权主义的思想和研究方法纳入到哲学思考范畴。
在整个女权主义的发展过程中，第二阶段产生的女权主义的马克思主义这一派别一直受到较多关注和研究，因为这一派别的研究更倾向于用马克思主义的观点来对女性问题进行分析，相对更科学且更具说服力。其着眼于女性的解放问题，并且放眼于全人类的解放和自由而全面发展的问题，也是与马克思主义基本观点相契合的。所以，这一派别也是带有马克思主义话语的理论派别，其观点和思想具有一定研究价值。
一、女权主义的马克思主义理论产生的驱动因素
(一)妇女解放运动的推动
18世纪法国大革命的爆发是女权主义发展的启蒙性事件，女权主义运动最初就是在法国、意大利等国家兴起，女性通过各种方式表达自己的诉求，其诉求重点围绕平等地享有与男性同等的教育权、财产权、自主分配获得权、参与政治和社会管理权等，这种思想启蒙在当时可谓具有划时代的意义。
女权运动中女性诉求通常集中在以下几点：一是教育平等权。二是反对性别歧视、反对对女性的霸凌、反对家庭暴力。女性开始有意识地争取自己应有的权利，认为女性也应该享有同男性一样的权利。所以，“女性解放”概念开始被女性认知并认可，妇女解放运动随之爆发。
因此，妇女解放运动的开展，也是此后女权主义发展的必要的先决条件。有了妇女解放运动，才能有后来的女权主义的马克思主义这一派别的产生，才能将传统马克思主义妇女理论与女权主义思想结合起来解决女性问题。
(二)社会驱动
在西方资本主义制度下，基本认为妇女所从事的家务劳动是不具有经济价值的，所以妇女长期受这种已经成为社会广泛现象的行为所压制，妇女在家庭中只能长期处于从属于丈夫的地位，在社会中也是从属于男性的第二性地位。但女权主义的马克思主义者认为妇女的家务劳动同样具有意义和价值，认为女性所从事的家务劳动不只是对于家庭中的男性有价值，其价值也可以影响到社会生产甚至整个资本主义制度。并且，资本主义制度本身就把女性视为男性的附属品，认为女性就应该且适合在家庭内部结构中从事家务劳动，并人为地把女性在家庭内部结构中从事的劳动与生产分离开，不承认女性做家务、生养孩子等是生产劳动，将家务劳动性别化，认为只有女人才应该去做。家务劳动便成了令女性尴尬的一个事情，做了并不被承认价值，不做又别无选择。
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资本主义意识形态下理想的家庭是这样的：妇女要依赖于赚取收入养家的丈夫，而自己只能在家做一些从属于男性的事务。男性不希望妇女去参与社会生产劳动，因为他们觉得，妇女与其外出工作受资本家们的剥削还赚不了几个钱，不如在家从事一些男性们希望女性做的家庭事务，例如营造良好的家庭氛围，在家为男性繁衍后代、抚养教育孩子等。男性极力地维护自己的一家之主地位，用这种家长制模式来对女性进行家庭内部结构的压迫，这种模式也根植于父权制思想。而女性的社会地位常常是与家庭地位相互联系的，一个地区、一个国家的女性的地位也关乎着这个地区、这个国家的发展问题，所以，研究家庭内部因素对妇女的压迫，对于妇女解放有着重要的意义。
再者，西方民主理念形成后，两个世纪以来，以其特有的价值属性在全球范围内迅速传播扩展，这种民主的理念被很多国家青睐，各国想用它来构建政治制度。可是，即便西方民主思想如火如荼，也并没有给妇女所处的状态带来多大的改观，西方民主思想和制度并没有让处在水深火热之中的女性获得民主所提到的那些内容，并没有实现真正的平等和真正与男性相同的权利，在宣扬民主制度的同时女性还是处在被日益边缘化的危险中。所以，即便一直在倡导民主思想，但是实质上对于女性来讲，她们仍然是被排除在政治权利门外的那一部分群体，这也正是女权主义者们最在乎的一个方面，即能否真正获得与男性相同的政治权利，以真正达到男女两性都能获得民主。女权主义思潮的出现和发展，对民主制度的产生与发展都有着不可忽视的促进作用和积极影响。
母系氏族瓦解后，人类便进入了父权制社会。从历史上看，父权制思想存在的历史已经很久远，父权制思想似乎成为了一种根深蒂固的存在，深深地刻入人们的脑海，使得女人世世代代过着从属于男人的生活。女权主义的马克思主义者们多认为，女性之所以地位低下，是因为妇女处于父权制思想的影响中不得翻身，无论是在公共领域还是私人领域，女性始终处于从属地位，都要低男性一等。家庭领域中，妇女受着父权制意识形态的影响，可能一出生就被贴上“不如男性”的标签，从小就要过着不能和男性有同等权利的生活，包括不能享有和男性一样受教育的权利。成人后，嫁人的事情也要完全听命于父亲，成为父亲获得钱财的手段。嫁人后，还要一切听命于丈夫，为丈夫做家务、生养孩子。就这样，女性一代一代受着父权制思想的压迫，过着依附于男性的生活。妇女在社会生产中不被看好，遭受着严重的性别歧视，受到压迫性的排挤，这使得妇女们很难在社会生产中找到一份属于自己的稳定工作，因而使得女性不会有稳定的经济来源，这样，妇女就只能在家庭中更多地依附于男性，男性也认为女人就应该在家庭里面做一些家务来辅佐自己，于是，女性只能在家庭内部结构中每天做着为丈夫洗衣做饭、照顾老人、繁衍后代、抚养孩子这样的家庭事务。所以说，父权制思想已然成为了一种固化的思维模式，深深地压迫着女性，不仅影响着每个家庭中的妇女，更是深深地影响着社会意识形态，使女性无法轻易拨开受父权思想压迫的这片云雾。
二、女权主义的马克思主义理论对女性受压迫根源的分析
性关系这一结构是人们提及得比较少的部分。它由于存在着一定的敏感性，所以便成了一个被关注得比较少的薄弱环节。从历史角度来看，妇女长期地位低下，一直被视为男性的附属品，长期被当作性对象而处于一种从属地位。而男性可以在性生活中拥有更多的自由权利，古代社会中的一夫多妻制就体现着男性所占据的主导和统治地位。虽然后来西方单婚制度的出现从形式上规避了男性与女性在婚姻关系上的不平等，但是实际上，男女之间从未实现真正的平等。封建社会中，虽然也已经形成单婚制，但是统治阶级中一夫多妻制的存在仍然足以体现男性的统治主导地位。资本主义制度下，一夫一妻制得到普及，性生活结构发生了变化，但是妇女从属于丈夫的地位始终没有得到改变。资本主义的婚姻制度和资本主义的“契约平等”一样，都只是形式上的平等，以一种名义上的平等来让人获得内心的安慰，并且用这种表面上的平等去掩盖从未消失的压迫，所以婚姻中、家庭中女性受压迫的状况从未消失。此外，“性解放”浪潮的出现也在另一层面上给妇女带来了新的压迫，男性可以对临时的性关系不负任何责任，男性在性关系上的自由度增大了，这样的状况并不能让女性得到正面的解放，由于女性自身的生理结构，即使在这种情况下，妇女仍然不能摆脱受压迫的状况。
(一)资本主义和父权制对女性的双重压迫
西方资本主义制度成为了妇女所面临的致使女性地位低下的一大困境。西方女权主义的兴起，在根本上是由两性社会发展的畸形状态、男女社会地位严重倾斜、生产资料占有不均衡等社会问题所引起，也就是由于社会发展状况的强大驱动。这些驱动因素促使女权主义运动展开，女权主义的目的无非就是让女性在经济、政治等各个方面获得应该拥有的权利。女性存在的事实不容忽视，女性的价值不应该被冷落，女性是全人类的一半，所以解决女性问题、解放女性是现代人类文明尤其政治文明的迫切要求。
经济界的供给侧改革不仅是一种手段，而且更是一种思维，同样适用于教育界。针对当前高职院校旅游管理专业礼仪教育的供给侧与需求侧存在一定程度的失衡状态，在“旅游社交礼仪”课程的教学工作中，应进行以下方面的教学改革。
随着工业的迅猛发展，资本主义社会中的工业和技术力量大大加强，但这并没有使得妇女在社会生产中能有一席之位。工业和技术的发展使得重型体力劳动有所减少，但是这并没有使女性参与社会生产的机会随之增加。虽然长期的女权运动也令女性获得了一些微小的、表面上的权利，但她们在社会、经济、政治、法律等方面所获得的仅仅是一些肤浅的权利，女性并无真正意义上的权利获得，妇女的地位也并没有得到提升。妇女所承受的压迫来自多个方面，包括来自公共领域的压迫和来自私人领域的压迫，社会、文化、生产、经济、政治制度、意识形态等等都在无形地给妇女的生活带来重重压迫。经济方面，女性从性别上讲就是受到歧视的，女性没有与男性相同的工作机会，致使妇女即使能够从事社会生产劳动也是从事一些很低廉、很没有技术含量的劳动，例如保姆、家政或者服务员这类性质的工作，并且这种工作还极其不稳定，使得女性在社会生产中无法真正发挥自己的潜力和水平。女性的价值往往是被忽略的，女性一直被认为是低于男性的低等性别，被认为是没有能力做好与男性相同的事情的，可是这种“认为”多来源于已经根深蒂固了的意识形态。资本主义制度和父权制的共同作用让妇女变得“愚笨无能”，但其实并不是女性本身能力就不如男性，而只是在这种资本主义制度下，社会和男性不肯给女性展示自我能力的机会罢了。政治方面，随着女权主义的发展，大部分女性都开始有意识地要求解放自己，不希望自己的人生再被限制和“囚禁”。随着西方民主政治思想的深入，女性的解放似乎是被重视了；可是仔细看，女性在一些政治权利和社会制度方面仅仅是在形式上取得了与男性平等的权利，实际上女性在政治领域还是不会得到真正的平等，因为这种政治体制的本身是没有改变的，女性依然摆脱不了资本主义制度和父权制意识形态的统治。意识形态和文化思想方面，资本主义社会存在于父权制之中，二者之间的关系是相互促进、依存，父权制意识形态在人们脑海中挥之不去，男性不想轻易失去自己“男性至上”的地位，所以父权制意识形态便是维护男性至高无上地位的强大力量。正如海迪·哈特曼在《资本主义、家长制与性别分工》一文中所指出的，女性所承受的压迫来自方方面面。[1]46-75女性的整体社会地位的低下，是导致妇女受压迫的主要原因，所以，要使女性真正得到解放，还需从政治制度上入手。[2]
在资本主义社会制度下，资本主义和父权制是相互依存、互相需要的关系，只有这样才能不断巩固男性权威，但也正是这样，使得妇女长期遭受压迫，她们无论是在社会生产中还是家庭内部劳动中都比男性辛苦得多，却始终得不到认可，也得不到相应的报酬，所以资本主义和父权制的结合是女性受压迫的重要原因之一。女权主义的马克思主义者们对于资本主义和父权制的观点被归纳为“二元制”理论，意思就是这二者对女性的压迫是共同作用下产生的强大压迫。提出这种理论的女权主义的马克思主义者朱丽叶·米切尔、海迪·哈特曼等人认为，父权制思想自古存在，是一种存在于人心的意识形态，遇到资本主义制度后二者相互联系和促进，它们是两种不同的压迫机制，又是两种相同的压迫体系。父权制意识形态存活时间很久远，但就是这种意识形态成了侵害女性自由的罪魁祸首，资本主义制度的出现加剧了对女性的压迫，资本主义是在家庭之外通过社会领域特别是经济剥削和参与社会生产中的歧视来起作用，父权制则更多的是在家庭内部通过家庭男性的统治地位和对女性的支配地位来对女性进行性别剥削。父权制和资本主义已经相互融合，不可分割，“劳动的性别分工”代替了“阶级”而成为这个社会的基本概念，因为无论处于统治阶级还是被统治阶级，男人总是发号施令而女人则听命于男人。[3]所以，资本主义制度以及父权制的压迫是致使妇女社会地位低下、处于男性从属地位的重要原因。女性群体是整体人类的一半，要使女性获得根本上的解放，就要先推翻这种资本主义制度和父权制的意识形态，只有这样才能在真正意义上向妇女解放和全人类解放的道路迈进，否则，“女性的解放”和“全人类的解放”都是空谈。
(二)阶级斗争和私有制对女性的压迫
长期以来，妇女的地位都是低下的，虽然女性是整体人类的一半，但是她们并不能真正享有与作为整体人类另一半的男性相同的待遇。女性在母系氏族瓦解后就处于一种受压迫的地位，父权制思想的压制使得女性被当作她们丈夫的私有财产看待，女性受着丈夫的管教和支配，与社会仅有的联系也都是要通过她的丈夫来取得的。自从母系氏族瓦解后，女性的社会地位就一天不如一天；慢慢地，阶级开始出现，妇女成了阶级中的最底层，承受最深的压迫。
父权制的存在对社会、经济、政治、文化都产生着影响，父权制的意识形态已经在人们心里成为一种自然而然的存在了。资本主义制度和父权制相互催化、相互影响、相互促进，二者犹如齐头并进一般，对妇女进行压迫性的统治。二者就这样默契地联系着，使妇女在压迫中难以翻身。父权制思想已经成为意识形态，这是一种能让资本主义制度持续发展的有利条件。父权制的存在刻印在人们心里，父权制的统治已经让人们习惯地觉得是自然而然的，并且在无形中把男女两性的生理差别夸张化，进一步导致妇女社会地位低下，导致妇女一直蒙受着压迫。
同样，阶级因素也是女权主义者们所认为的对女性发展的一大障碍。阶级是社会形成到一定阶段的产物，通常以群体而出现和产生，就如同妇女作为一个群体一样。妇女是社会的底层群体，自然就是底层阶级，高于妇女这个阶级的群体便会用阶级性去压制妇女。阶级的产生是在生产资料被私人大部分占有的情况下，生产资料私有的制度减缓了生产力发展的速度，阻碍了社会的进步，同时也造成了对妇女的压迫。妇女受压迫的产生，必然是与男女两性在社会生产劳动中的分工有关的；但私有制才是妇女地位的决定性因素，主要是它造成了对妇女的压迫。在《家庭、私有制和国家的起源》一书中，恩格斯通过考察家庭的产生和不同形式发展以及国家的形成和发展，向我们展示了一个不断发展变化着的历史过程。恩格斯认为，生产资料的私有制是导致专偶制以及女性受压迫的主要原因，经济、社会的变化对于家庭形式的演变具有决定性的影响。
母系社会即将瓦解之际，生产力慢慢获得发展。母系社会走向衰亡，生产力、生产技术水平大大提高，后来机器的出现更是极大地提高了生产效率。随着生产力的发展，剩余产品慢慢出现，生产资料便有了剩余。然后，权力阶级开始任意施展他们的权力，对剩余资料进行公开掠夺或非公开性的窃取，将剩余产品据为己有，这就产生了特权私有制。从那以后，人类社会就进入阶级社会，弱肉强食，谁占有得多谁就能成为上层，特权的拥有者是少部分人，想要维持这种特权就必须有强大的上层建筑来作为支撑，这样才能够一直实现他们的特权，去对大多数人进行剥削。同时，家庭的出现也是私有制出现的一个标志。男性是一个家庭经济来源的主力，在一个家庭中生产资料由男性掌握，男性掌握着生产资料也就意味着男性拥有家庭的统治权力。由于生产力的逐渐壮大，有了剩余产品后，私有制逐渐产生。家庭内部结构中男性对女性的压迫也逐渐形成并固化。父权制思想导致妇女不能像男人一样外出参与社会生产，女性参与社会生产的难度极大，并且参与社会生产所获得的报酬也是极其低的，于是女人只能服从于男性，在家庭中为丈夫做一些家务，这样女性就没有经济来源，只有男人外出工作能够产生经济来源，所以男人在家庭中就拥有了权威性的地位。妇女在家庭中从事的一切劳动，如料理家务、服侍丈夫、生儿育女等等，全都不被男性看作生产力的再生产，而被男人视为属于他们的私人性的劳动。生产资料为男性所占有，男性对家庭的一切具有控制、掌管、支配的权力，那么，女性在家庭领域中受到的压迫就似乎成了“理所应当”的。因为私有制的出现和阶级的产生，女性受压迫的状况被牢牢地锁定了。
目前，含风电机组的配电网无功优化已引起广大学者的重视。文献[5]建立了以有功能耗为目标的单目标优化模型，在不同风机出力下应用遗传算法确定各状态下SVC补偿容量。文献[6]考虑了有功网损和电压稳定裕度指标，提出了一种基于场景发生概率的无功优化指标。文献[7]建立了成本效益比、静态电压稳定指标模型，采用多场景分析风机出力，并应用粒子群算法求解。文献[8]采用多目标的遗传算法求解在电力系统最大负荷运行方式下多目标无功优化问题。
因此，女性的解放必须着眼于阶级和私有制给女性带来的压迫。只有消除阶级压迫，女性长期遭受压迫的问题才能得到真正的解决，女性的解放才有路可走。
纵观女性寻求自身解放的历史进程可知，女性的解放与发展和女性整体地位的提升对社会进步、人的自由和全面发展都有着很重要的作用。妇女应有的权利还没有得到满足，所以彻底消除男女不平等和性别歧视的现象势在必行。在资本主义社会中，资本主义制度毫不动摇地存在着，父权制的意识形态顽固地影响着人们的思维模式，使得女性在社会公共领域和家庭私人领域都承受着剥削和压迫，充当着男性的附属品，她们被资本主义社会当作社会生产中的廉价劳动力，在家庭中又承受着丈夫的使唤和摆布，在任何领域身心都遭受着压迫和摧残，四种结构的紧密联系使得女性无法轻易翻身，致使女性在社会、经济、政治、文化等各方面都处于不利地位，这对于女性获得解放是绝对不利的。因此，在经济、政治迅猛发展的社会，妇女的解放问题就更为重要，它要求推翻资本主义制度和父权制，消除阶级斗争和私有制，铲除“四种结构”间的相互联系。女性解放至关重要，只有女性地位提高，从压迫中解放，社会的发展才会有更好的前进动力，对于西方民主政治的发展也才有良性的促进作用，否则，女性长期承受压迫，无法起到推动西方民主政治发展的作用。女性是人类的一半，也应该是社会发展中不可或缺的创造者，只有这样才能促进社会的稳固而持续的发展。
(三)“四大结构”对女性的压迫
朱丽叶·米切尔是女权主义发展中的重要代表人物，她的理论研究在女权主义的发展史上有着非常重要的作用，为女权主义的马克思主义派别的研究增添了重要的理论力量。在她的《妇女：最漫长的革命》一文中，提出了关于生产结构、生育结构、性关系结构和儿童社会化结构这“四大结构”的分析的思想理论。[1]16-40这也是朱丽叶·米切尔从非经济因素的角度来对女性受压迫的原因进行探讨。这四种结构的分析，更多地从家庭内部关系角度来对女性受压迫的根源进行研究。
内存推移理论及其实验·····················李凯凯 金 翊 欧阳山 周时强 (2,151)
“也因为我永远忘不了，我们刚认识的那年夏天，我得了传染病，所有人都离开了我，只有你留在我身边，为了照顾我，三天三夜没合眼，每次我口渴时，你都会及时递上一杯甘甜的清水……”
生育结构和男女两性不同的生理结构也是男女两性的一个重要区别，但其实生育并不是女性天经地义的任务。古今中外都无一例外地将女性的生育这一生理功能视为女性的天职，再加上父权制思想的根深蒂固，使得“女性生孩子是天职”这一思想被强化，这种意识形态固化在人们的脑海中，进而使得妇女在生育方面受到了一系列的压迫。妇女只能忙着生儿育女，要负担怀孕、生育、哺乳和抚育孩子的重任，便无暇顾及社会生产的参与，或者由于生育而造成了其社会生产的终止，所以无法创造参与社会生产所能够获得的经济价值，这就于无形中使得妇女在经济上要依附于丈夫。女性这一生理功能被强化的结果，就是妇女必定要由于生育原因而受到一些方面的压迫。
女权主义的马克思主义这一派别的研究者们可能会在妇女问题研究的着眼点上与众不同，但女权主义者们是持有一致目标的，各派女权主义者的出发点都是为了女性的解放而努力奋斗。女权主义的马克思主义理论的观点是要从整体上、实际上让妇女达到解放，女权主义的马克思主义主要有以下一些基本思想。
儿童的抚养和照顾也是妇女所遭受的一种压迫。从古至今，形容女性的词语都是温柔、贤惠、有耐心、有爱心之类，加之女性特有的生理结构，妇女也就被看成了照顾孩子、抚养孩子的最佳人选。妇女在家庭中就如同工具一般，无时无刻不受着男性的支配，她们要服从男性的任何安排与差遣，所以为社会培养社会化的儿童的责任落到了女性身上。把一个孩子抚养成人需要很多的时间和精力，女性在家庭中起着主要的情感维系作用，她们便被照顾抚养孩子这一责任情感禁锢在家庭内部，不能外出参与社会工作。
以上内容表明，妇女受压迫的根源并非只能从经济因素这一个方面去入手，这方面甚至并不是造成妇女受压迫的最根本原因。女权主义的马克思主义者的观点是，妇女要想彻底地解放，必须从生产结构、生育结构、性关系结构和儿童社会化结构这四种结构等多重角度去分析，来使妇女能够获得深度解放、全面解放。妇女受压迫的原因是四大结构的共同存在，单纯改变其中之一是意义不大的，反而还会使得其他几项的影响变得更强，这样只是改变了对妇女的剥削的形式，并没有从根本上作改变。因此，只有对四大结构全部进行改变，才能完成有切实意义的转变。一般而言，真正让妇女得到解放，应当从经济、政治、意识形态三个大方面去入手。所以，妇女的解放不能仅仅着眼于经济问题这一单方面的因素，还要着眼于资本主义和父权制共同对女性问题的影响。
以上对女性受压迫的原因进行了深层次的探讨与研究，并在此基础上寻求了妇女解放的有效途径，即只有通过改变生产结构、生育结构、性关系结构和儿童社会化结构，并且将资本主义制度与父权制彻底推翻，才能够从根本上解放女性、发展女性。
高龄产妇和年轻的产妇坐月子方式方法是有一定的区别的。对于高龄妈妈来说，坐月子中有太多的误区了。因为，高龄孕妇得到孩子不容易，自然要金贵不少。另外，身体确实是比年轻的妈妈要弱些，更是要注意保养。
三、女性获得政治参与权是西方民主政治发展的重要里程碑
女权主义思潮在婚姻家庭、社会治理、参与社会事务决策等方面对西方政治生活影响深远。社会应该积极消除带有压迫性质的性别歧视。生而为人，女性是“半边天”，是整体人类的一半，女性应该享有与男性同等的待遇和权利，也应该有和男性同样的创造生活的机会，去参与社会生产、加入政治生活当中。女性应该有与男性同等的立足之位，也应该有权利走出家庭领域，去进入家庭生活以外的一些领域。事实上，在庞大的女性群体中，也出现过很多具有重要作用和杰出贡献的女性代表人物，妇女也可以成为经济、科技等领域里有威望的佼佼者。当代科学家还从生理学、生物学角度通过科学实验提供了女性在某些方面更优于男性的证据。所以，西方女权主义的发展在一定程度上强化了女性的自我认知，改变人们对女性的传统认识，推动女性解放，突显女性对社会的贡献，消除性别歧视，有利于女性积极参与社会、政治、经济、文化的发展，让女性能够融入社会，改变原有的社会形态，从而推动真正的西方民主政治的发展。
对于女性受压迫问题的探讨，揭示了马克思主义与女权主义之间存在的关联性，也揭示了解放女性就等于解放全人类，并且强调资本主义的进程正在影响着整个工人阶级尤其是在工人阶级中占有相当比重的女性的命运，这也是从阶级压迫的角度探讨女性问题。女权主义的马克思主义所强调的内容可以促进社会和谐平等发展。强调女性的价值与地位，重视女性的劳动的再生产，消除女性在社会领域以及家庭内部结构中的不平等，是女权主义运动所追求的核心目标，更是促进人类社会有序发展的重要前提条件。
女权主义的马克思主义试图把马克思主义与女权主义通过二者之间存在的联系而有机地结合在一起，并试图突破传统马克思主义的局限，这在一定程度上也起到了深化马克思主义的妇女理论的作用。但在研究中，绝对不能偏离马克思主义历史唯物主义的观点。女权主义的马克思主义既从宏观着眼探讨家庭以外环境对女性的束缚问题，又从微观角度探讨私人领域中的家庭内部结构对女性的长期压迫问题，把广义和狭义的部分有机地结合联系在一起，选择了一条较为理性的道路。重视女性的发展，社会发展的脚步才能加快，人类解放的问题也才能得到推动，这将会与西方民主思想相符合，所以女性获得参与政治的权利是西方民主政治发展的重要标志。
两课时结束后，严老师安排了这样的课外作业：调查一个长辈的成长历程（通过多途径收集资料），为他（她）写一篇人物小传，将检验学生的实际学习效果，落到实处。独到的教学设计，反映的是教师的教育智慧和教育理念。严老师另辟蹊径的设计灵感，或许只是想还“人物小传”应有的味道吧！
社会的进步可以用妇女的社会地位来衡量，没有妇女的发展就谈不上社会的进步，谈不上社会的文明。妇女能够与男性同等拥有参与政治的权利，这不仅是西方民主政治的体现，同时也能够对西方民主政治的完善起到促进作用。妇女可以通过政治参与，把她们心中的诉求与她们在社会生活中看到的一些问题用女性的视角带入到公共政治领域，这样能够让女性很好地表达自己的诉求，同时也可以表达女性对公共政策选择和社会财富分配的意愿，可以增强整体人类的政治参与意识，即可以不再单一从男性视角看待社会发展，而是从男女两性的视角看待社会发展问题。通过女性参与政治，可以实现人类大众广泛共同管理社会，实现政治力量的均衡发展，可以使政府制定的政策规定更加符合全体人民的意愿，减少一些反对的声音。这对西方民主政治的建设和完善有着积极的推进作用，从而促进了西方民主政治的不断深化和延续。
女权主义者认为，女性的解放问题关系到社会发展、经济发展、文化发展等问题。女性是整体人类的一半，所以，女性获得解放，才能够促进全人类解放事业的进步。妇女解放是人类发展进程中不可或缺的一部分，女性的生存环境和发展水平是一个社会、一个地区发展水平的重要指标。社会进步的程度可以用女性的地位去衡量，所以，女性参政对国家制定政策和法律能产生十分重要而积极的影响。通过政治参与，女性可以将她们关注的一系列问题带到政治领域，带到社会公共领域，同时，也可以让公众能够重新看待女性的潜能和价值。女性参政可以进一步扩展政治范围，也可以丰富政治的内容，同时使得妇女的权利得到更广泛的重视和更好的保障。
四、结语
西方“民主”一词所关注的东西应该是深刻的，在性别民主领域也不能局限于表面上消除性别差异。差异本是客观存在的，可以尊重差别，但不能歧视差别。女权主义的观点是要建立真正意义上平等的民主制度，不是奢求女性能够获得什么特殊待遇，而是希望男性所特有的压迫女性、剥削女性的行为能够被制止，而使男女两性获得真正的平等，从而消除性别歧视。这不是女权主义者在向西方民主制度低头祈求某种赏赐，而是当社会发展到一定程度，每一个社会成员都应该享有普遍的权利，这也是真正的社会进步的标志。女性群体在政治活动中的广泛参与，以及性别平等观念的深入落实，可将西方民主政治的方向摆正，并且有助于西方民主制度良性延续发展。
1)对照。为达到加强语气的效果，将结构相同或基本相同，但是语义完全相反的语句排列在一起，该种修辞格为对照或对比。对照不是指出事物的相似处,而是指出其差异，给人以深刻的印象。例如：
[参 考 文 献]
[1] 李银河.妇女：最漫长的革命——当代西方女权主义理论精选[G].北京：生活·读书·新知三联书店，1997.
[2] 陈聚辉.浅述早期的西方女性主义——以马克思主义理论为基础[J].法制与社会，2009，(19)：314，331.
[3] [英]沃格尔，王来今.马克思主义和社会主义女权理论[J].现代外国哲学社会科学文摘，1987，(5)：61-64.
[收稿日期] 2019-01-05
[作者简介] 孙嘉笠(1990-)，女，吉林长春人，博士研究生，从事当代国外马克思主义研究。
[中图分类号] D440； B089.1
[文献标志码] A
[文章编号] 1000-8284( 2019) 09-0071-09
〔责任编辑：余明全〕
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