列宁的马克思主义观及其启示，本文主要内容关键词为：列宁论文,马克思主义论文,启示论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：A82 文献标识码：A 文章编号：1002-4409(2012)02-0010-04
当今社会思潮活跃，人们对马克思主义的认识也各有不同，在这样的社会历史背景下，认真研究列宁的马克思主义观，很有必要。
一、马克思主义是无产阶级的科学的、革命的世界观，不能把它庸俗化为非阶级性的理论
把握一种理论体系，最根本的就是要理解其本质内涵，马克思主义的本质深刻地体现在它同无产阶级的内在联系方面。马克思和恩格斯在创立马克思主义伊始就强调他们的理论是革命无产阶级的思想体系和世界观。列宁继承和发扬了马克思主义创始人的这一思想，他反复强调，马克思主义在本质上是无产阶级的革命的、科学的世界观，是指导无产阶级的理论武器和行动纲领，其力量在于科学性和革命性的统一。
“马克思的学说直接为教育和组织现代社会的先进阶级服务，指出这一阶级的任务，并且证明现代制度由于经济的发展必然要被新的制度所代替”。[1](P148)马克思主义理论中至关重要的方面，就在于阐明了无产阶级作为社会主义社会创造者的历史作用，揭示了无产阶级的历史使命、阶级意识，教会了工人阶级自我认识和自我意识，用科学代替了幻想，使无产阶级真正形成一个阶级，从自在阶级上升为自为阶级。在此基础上，指导工人阶级的革命和建设实践。
无产阶级政党作为工人阶级的先锋队，同马克思主义密不可分。马克思主义第一次把社会主义从空想变成科学，给社会主义理论以牢固的基础，揭示了人类社会特别是资本主义社会发展的规律，指出了资本主义灭亡和社会主义胜利的必然性，为无产阶级的解放斗争指出了正确道路，为人类的未来发展指明了方向，是工人阶级政党的理论依据和行动指南。
马克思主义的世界观方法论，之所以能够成为无产阶级的强大思想武器，在于其科学性和革命性的统一。一方面，马克思主义继承和发展了人类思想发展的优秀成果，揭示了人类历史发展的基本规律，从而成为人类最伟大的科学思想体系。“马克思和恩格斯的具有世界历史意义的伟大功绩，在于他们用科学的分析证明了，资本主义必然崩溃，资本主义必然过渡到不再有人剥削人现象的共产主义。马克思和恩格斯的具有世界历史意义的伟大功绩，在于他们向各国无产者指出了无产者的作用、任务和使命就是率先起来同资本进行革命斗争，并在这场斗争中把一切被剥削的劳动者团结在自己的周围。”[1](P81～82)另一方面，马克思主义又是革命的理论，其根本目的就是要通过武装、推动、指导工人阶级的革命实践，推翻旧世界，建立新世界。一切反动阶级思想家之所以总是对马克思主义报以仇视和憎恨，其根源就在于马克思主义的这种强烈的革命性。为了消除和攻击马克思主义的革命性，一切反马克思主义者总是企图把革命的马克思主义庸俗化。为此，工人阶级政党必须捍卫马克思主义的革命性，必须“维护这个具有起码理解力的人都认为是正确的力量，反对毫无根据的攻击，反对败坏这个理论的企图”[1](P96)。因为，“只有革命的马克思主义理论，才能成为工人阶级的旗帜。”[1](P92)
由此可见，马克思主义作为无产阶级世界观的本质，决定了马克思主义必然是阶级性的理论，具有鲜明的阶级立场，任何时候都不能丢掉阶级分析方法，不应该离开分析阶级关系的正确立场。
二、马克思主义是内容丰富而逻辑严密的思想体系，不能把它庸俗化为个别词句或常识体系
马克思主义内容丰富，逻辑严密。其中，哲学思想给无产阶级指明了如何摆脱一切精神奴役的出路，经济学理论阐明了无产阶级在资本主义制度中的真正地位，科学社会主义学说给无产阶级指明了任务和道路，它们是紧密联系在一起的有机整体。列宁反复强调马克思主义的理论完整性和逻辑严密性：“马克思学说具有无限力量，就是因为它正确。它完备而严密，它给人们提供了决不同任何迷信、任何反动势力、任何为资产阶级压迫所作的辩护相妥协的完整的世界观。”[1](P67)他还说，“马克思的哲学是完备的哲学唯物主义，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。”[1](P68)
在谈到马克思主义完整性时，有一个问题不能不注意，这就是马克思和恩格斯的思想是不可分离的，决不能把他们的思想割裂甚至对立起来。对此，列宁说：“要正确评价马克思的观点，无疑必须熟悉他最亲密的同志和合作者弗里德里希·恩格斯的著作。不研读恩格斯的全部著作，就不可能理解马克思主义，也不可能完整地阐述马克思主义。”[1](P50)同样，“要了解弗里德里希·恩格斯对于无产阶级有什么贡献，就必须清楚地了解马克思的学说和活动对现代工人运动发展的意义。”[1](P51)
马克思主义本身的严整全面性，要求人们必须完整准确地理解和把握其理论体系和全部精神，而不能断章取义、只言片语地仅仅死记硬背马克思主义的个别词句，导致对马克思主义支离破碎的理解。在《致伊·费·阿尔曼德》中，列宁针对阿尔曼德只抓住《共产党宣言》中“工人没有祖国”这句话就否认民族战争的错误做法，明确指出这是“片面性和形式主义”的。那么，如何全面准确地把握马克思主义的完整体系，列宁给出了明确答案：“马克思主义的全部精神，它的整个体系，要求人们对每一个原理都要(a)历史地，(b)都要同其他原理联系起来，(c)都要同具体的历史经验联系起来加以考察。”[1](P163)
作为深邃的真理体系，马克思主义是对社会生活和无产阶级实践的高度理论抽象，具有特定的话语体系、逻辑层次、概念系统和理论架构，其深度意义并不直接呈现在人们面前，社会大众要掌握它，必须经过理论阐述、讲解、灌输。在这一过程中，我们要始终坚持马克思主义的完整性。
三、马克思主义是与时俱进的科学理论，不能封闭僵化地对待马克思主义
列宁多次强调，马克思主义“绝不是离开世界文明发展大道而产生的一种故步自封、僵化不变的学说。恰恰相反，马克思的全部天才正是在于他回答了人类先进思想已经提出的种种问题。他的学说的产生正是哲学、政治经济学和社会主义伟大的代表人物的学说的直接继续”[1](P66～67)。马克思主义将会随着历史发展而永远处于开放状态当中。
马克思主义同人类社会实践紧密联系，随着实践的发展而不断发展。“马克思主义决不局限于只是在当前可能的和已有的斗争形式，它认为，随着当前社会局势的变化，必然会出现新的、为这个时期的活动家所不知道的斗争形式。马克思主义在这方面可以说是向群众的实践学习的，决不奢望用书斋里的‘分类学家’臆造的斗争形式来教导群众。”[1](P100)
既然马克思主义要反映不断发展变化的实际，那么，随着具体的政治形势和直接行动任务的改变，“马克思主义这一活的学说的各个不同方面也就不能不分别提到首要地位。”[1](P158)理论观点是如此，斗争形式和策略更是如此，“马克思主义要求我们一定要历史地来考察斗争形式的问题。脱离历史的具体环境来谈这个问题，就是不懂得辩证唯物主义的起码常识。在经济演进的不同时期，由于政治、民族文化、风俗习惯等条件各不相同，也就有各种不同的斗争形式提到首位，成为主要的斗争形式，而各种次要的附带的斗争形式，也就随之发生变化。不详细考察某个运动在它的某一发展阶段的具体环境，要想对一定的斗争手段问题作肯定或否定的回答，就等于完全抛弃马克思主义的立脚点”。[1](P100)不分析具体情况而僵化地死守某些斗争形式和策略，决不是真正的马克思主义。
十月革命后，列宁对欧洲共产主义运动中出现的“左派幼稚病”思潮，作了深刻批判。他指出，马克思主义最本质的东西，它的精髓、它的活的灵魂，就是具体问题具体分析。而“左派幼稚病”者不察具体情况而只是空谈，所谈的马克思主义纯粹是口头上的，提出的策略是臆想出来的，根本没有注意到本质的东西。真正的马克思主义者，必须把马克思主义基本原理同具体实际、具体环境相结合，善于把握实际变化的特点，抓住特定时代的主要矛盾和时代特征，及时调整自己的政策和策略，“马克思主义要求我们对每个历史关头的阶级对比关系和具体特点作出经得起客观检验的最确切的分析”，根据“确切肯定的客观事实来确定自己的任务和活动方式”。[1](P166、167)
这就是说，马克思主义必须同实践保持密切联系，必须以活生生的、发展变化的实践为中心。研究马克思主义，也必须根据时代变化来确定重点，发掘马克思主义理论体系中同当下实践联系最紧密的方面，对当下实践作出科学的理论指导，同时用当下实践来丰富和发展马克思主义理论。
四、马克思主义通过理论灌输武装群众，不能自发主义地对待马克思主义
工农群众要在社会斗争和生产实践中实现自身的政治解放、精神解放和社会解放，从自在的人上升为自为的人，从必然状态上升到自由状态，必须有科学理论的指导和引领，而马克思主义就是有史以来最伟大的科学真理体系，是引导工农群众解放自己的指导理论。但是，工人阶级和农民阶级的一般群众，既不可能自发地产生马克思主义，也不可能自动地成为马克思主义的先进战士，工人阶级的阶级意识和社会主义思想不能自动产生，而只能从外面灌输进去，“工人本来也不可能有社会民主主义的意识。这种意识只能从外面灌输进去，各国的历史都证明：工人阶级单靠自己本身的力量，只能形成工联主义的意识”[2](P76)。
因为历史原因，不论工人阶级还是农民阶级群众都有很大的历史局限性，他们缺乏深刻的理论分析能力，缺乏对实际生活的深度认识，很容易相信资产阶级的宣传，正如列宁所说，“资产阶级所以能够维持，不仅依靠暴力，而且还依靠群众的不觉悟、守旧、闭塞和无组织。”[1](P170)因此，为了实现革命目的，无产阶级政党决不能迁就群众的这种落后性，决不能仅仅跟在群众的后面随声附和，而是要对广大工农群众进行思想教育和理论灌输，用马克思主义的真理教育和武装群众，提高他们的思想素质、阶级意识和历史主体性。针对“工人阶级自发地倾向于社会主义”、“纯粹工人运动就能够创造出而且一定会创造出一种独立的思想体系”的自发主义观点，列宁明确指出，无产阶级政党决不能满足于工人阶级的自发倾向，必须积极地对广大群众进行耐心的、坚持不懈的教育，把社会主义思想和政治自觉性灌输到无产阶级群众中去，引导他们改变自己的错误观点，提高其政治意识和阶级觉悟。
五、马克思主义是在斗争中不断发展的革命理论，不能修正主义地对待马克思主义
马克思主义“直接为教育和组织现代社会的先进阶级服务，指出这一阶级的任务，并且证明现代制度由于经济的发展必然要被新的制度所代替，因此这一学说在其生命的途程中每走一步都得经过战斗，也就不足为奇了”[1](P148)。马克思主义在广大人民群众中的传播和扎根，必然使资产阶级的攻击更加频繁，更加激烈，而马克思主义正是在斗争中日益壮大、日益发展。
客观实际的迅速变化必然会导致社会思潮的迅速膨胀，代表不同利益集团、不同社会群体的思想观点纷纷涌现，给马克思主义带来冲击。面对这些冲击，马克思主义者必须进行坚决彻底的斗争，捍卫马克思主义的理论基础和基本原理，正如列宁所说，“资产阶级的刊物炮制了比过去多得多的荒谬言论，而且散布得也更加广泛。在这种条件下，马克思主义运动中的瓦解是特别危险的。因此，弄明白目前必然发生这种瓦解的原因，并且团结起来同这种瓦解进行彻底的斗争，的的确确是马克思主义者的时代任务。”[1](P162)
在列宁看来，当马克思主义以其科学真理性获得广大人民群众的支持之后，“逼得它的敌人装扮成马克思主义者，历史的辩证法就是如此”[1](P63)。修正主义就是这样的思潮。在19世纪、20世纪之交，伯恩斯坦等修正主义者，借口实际的变化，以“革新”理论的名义，篡改和修正马克思主义。其实质，如列宁所说，“他们并没有把马克思和恩格斯嘱咐我们加以发展的科学推进一步；他们并没有教给无产阶级任何新的斗争方法；他们只是向后退，借用一些落后理论的片言只语，不是向无产阶级宣传斗争的理论，而是宣传让步的理论，宣传对无产阶级的死敌、对无休止地寻找新花招来迫害社会党人的政府和资产阶级政党实行让步的理论。”[1](P95)
一些教条主义者，根本不研究实际，不了解社会实践的变化，而一味空谈。对此，列宁毫不客气地批评“重复那些背得滚瓜烂熟、但并不理解、也没有结果思考的口号，结果就使得空谈盛行，这种空谈实践上完全是非马克思主义的小资产阶级思潮”[1](P161)。其结果不仅在理论上而且在实践上造成严重的恶果。
因此，在对待马克思主义方面，既不能把马克思主义当作公式，教条主义地对待马克思主义；也不能放弃马克思主义的基本原则，修正主义地对待马克思主义。在这个问题上，列宁的一段话我们应该牢记不忘：“应当时刻不忘我们的最终目的，随时进行宣传，保卫无产阶级的思想体系——科学社会主义学说，也就是马克思主义——不被歪曲，并使之继续发展。”[1](P308)