六朝语词考释漫记，本文主要内容关键词为：语词论文,考释漫记论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
［中图分类号］H131 ［文献标识码］A ［文章编号］1001－5442（2002）01－0085－06
准确解释词义，是理解作品、从事语言研究的前提。六朝的作品如《世说新语》、《抱朴子》等书都是语言研究者关注的对象，像《世说》的词汇研究已经取得了较大的成绩，但悬而未决的问题仍有不少。有些解释粗看似无问题，仔细推敲就不尽妥当了。这里举“临履”为证。
例一。《世说新语·方正》6刘注：“（夏侯）玄至廷尉， 不肯下辞。廷尉钟毓自临履玄。”（157 页）（注：本文的书证均采自中华书局等出版社出版的通行版本，如《世说新语》采用的是徐震堮先生《世说新语校笺》本，中华书局，1984；《三国志》是中华书局标点本，1982。）徐震堮先生《世说新语校笺》（下简称《校笺》）：“‘临履’，《魏志·夏侯玄传》注引《世语》作‘临治’，义同。”［1］［p158］张万起先生《世说新语词典·副编》（下简称《词典》）有“临履”条，释为“犹临治”。［2］［p718］二书对“临履”的释义不够明晰。“临履”义同“临治”，那么“临治”又是什么意思呢？（注：“临治”《大词典》未收。《汉书·贡禹传》：“疾病侍医临治，赖陛下神灵，不死而活。”（3073页）《新唐书·韦凑传》：“及病，遣上医临治。”（4266页）这两例“临治”都是（御医）亲自治疗的意思，和裴注引《世语》的含义不同。）我们再来看看权威辞书的解释：《汉语大词典》（下简称《大词典》）“临履”条释为“①见‘临深履薄’”，“②谓实地察核”。先看第一义，检“临深履薄”条，释云：“《诗·小雅·小旻》：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’谓面临深渊，脚踏薄冰。后因以‘临深履薄’喻谨慎戒惧。……亦省作‘临履’。”举三国吴薛综《与诸葛恪书》一例。按：“临深履薄”是否可省作“临履”姑且不论。（注：《太平广记》卷五○“嵩岳嫁女”条（出《纂异记》）：“其表云：‘某县某，克搆丕华，德洽兆庶，临履深薄，匪敢怠荒。’”（310 页）以“临履深薄”来代替“临深履薄”。）薛综此信见于《三国志·吴志·诸葛恪传》，记诸葛恪在丹阳太守任上平定山民后，吴王孙权派薛综前去慰问，薛综写信称赞诸葛恪说：“虽实国家威灵所加，亦信元帅临履之所致也。”（1432页）“临履”实谓亲自出面、亲临现场，而不是“喻谨慎戒惧”之义。次看第二义，《大词典》举《资治通鉴·汉献帝建安二十年》“及往临履，不如所闻”和《魏高贵乡公甘露三年》“时未临履，亦谓宜然”两例和后例胡三省注：“临履，谓亲临其地而履行营垒处所也。”（注：按：这两例分别出自《三国志·魏志·张鲁传》（265 页）和《王基传》（754页）。）
六朝隋唐的史书、佛典中，“临履”一词十分常见，为了推敲释义，不妨多举一些其他用例：《三国志·魏志·张鲁传》：“武皇帝始征张鲁，以十万之众，身亲临履，指授方略。”（265 页）《广弘明集》卷二十六《慈济篇序》：“况复蚕衣肉食，闻沈侯之极诫；酝酿屠宰，见梁帝之严徵，观其劝勖之文，统其慇懃之至，足令心寒形慄，岂临履之可拟乎！”（303页b）《晋书·宣帝纪》：“帝于是勤于吏职，夜以忘寝，至于刍牧之间，悉皆临履，由是魏武意遂安。”（20页）又《荀勖传》：“凡职所临履，先精其得失。使忠信之官，明察之长，各裁其中。”（1155页）又《王濬传》：“臣受国恩，任重事大，常恐托付不效，孤负圣朝，故投身死地，转战万里，被蒙宽恕之恩，得从临履之宜。”（1211页）又《陶璜传》：“臣亡国之馀……誓念投命，以报所受，临履所见，谨冒瞽陈。”（1560页）《北齐书·神武帝纪下》：“十月丁卯，神武上言，幽、安、定三州北接奚、蠕蠕，请于险要修立城戍以防之，躬自临履，莫不严固。”（22页）
“临”和“履”都有来到、到达义，又有治理义，故“临履”成词之初当为同义或近义连文，就是亲临某地、亲自到某地做事的意思，上述各例“临履”，或谓亲自指挥、亲自做（处理），或谓亲临现场、实地勘察，有时还和“自”、“亲”、“躬自”等词连用，要之共同的义根都是亲自做某事，随其语境的不同含义微别罢了。胡三省《通鉴注》对“临履”的解释是古书注解者常见的随文作释，属于该词的义位变体，未必适合其他“临履”的用例。《大词典》“谓实地察核”的解释较之胡注已经比较概括，但还不够全面赅备。如《广弘明集》卷二十六载有沈约的《究竟慈悲论》、梁武帝的《断酒肉文》，“岂临履之可拟乎”犹言难道还准备亲自去做（蚕衣肉食、酝酿屠宰之类的事）吗！“临履”就是躬自尝试、亲自做；上举《世说·方正》“临履”犹言亲自审讯、躬亲处理，都无法用“实地察核”来解释它们。像这种属于义位变体的情况在古书中俯拾即是，难以穷尽，在一般的情况下（例如注释、翻译）当然须要根据具体的语言环境给予相应的解释。而辞书的释义必须讲求概括性和科学性，归纳的义项应该是义位而非义位变体。
有些词语，学者的解释并不相同，可见在理解上还有差异，需要作进一步的研究。特就“丑顇”、“临”二例提出讨论。
例二。《世说新语·容止》7 刘孝标注引《续文章志》：“（左）思貌丑顇，不持仪饰。”（335页）又13：“刘伶身长六尺，貌甚丑顇。”（337页）
张永言先生主编《世说新语辞典》（下简称《辞典》）“丑顇（悴）”条释为：“丑陋，瘦瘠。”［3］［p57］按其释义的体例，似是把“丑顇”分为“丑”（丑陋）“顇”（瘦瘠）二义；《词典》则解释为“丑陋难看”。两说不同。
“顇”义较僻，但“丑顇”连言，就文义上看，应该属于同义连文，“顇”也是丑陋的意思。根据程湘清（1985）、朱庆之（1992）等先生的研究，在东汉魏晋南北朝时期新产生的复音词中，并列式复音词占了大多数，这其中又以同义并列式为主，［4 ］“丑顇”也是其中的一例。
“丑顇”就是丑，还可以从《世说》的正、注文中得到印证。《容止》7条正文云：“左太冲绝丑，亦复效岳游遨， 于是群妪齐共乱唾之。”从正文所说的“绝丑”中可以体会“丑顇”的意思：“丑顇”就是丑，当为同义连文，“顇”也为丑义。
考察六朝唐宋文献，“顇”表丑陋义并非罕见，姑举证如下：《太平广记》卷三一“章全素”条（出《宣室志》）：“其后寓游荆门，见有行乞于市者，肤甚顇，躶然而病。”（202 页）乞讨者往往蓬头垢面，肮脏不堪，“肤甚顇”是说皮肤很难看。字又作“悴”：《异苑》卷九：“晋南阳赵侯，少好诸异术，姿形悴陋，长不满数尺。”（90页）“悴陋”也是同义连文，“悴”与“陋”同义。“顇”、“悴”本指削瘦、憔悴，魏晋时以丰满为美，故引申为丑陋难看义。疑“丑顇”（丑悴）和身材高矮也有联系，《容止》13条刘注引《魏国统》说刘伶“形貌丑陋”，《异苑》记赵侯“姿形悴陋”，则丑陋是兼着容貌（貌、姿）和身高（形）的。刘伶身高仅“六尺”，按魏晋时一尺约折合0.24米计，连1米45都不到，所以被目为“貌甚丑顇”； 赵侯“长不满数尺”，所以“姿形悴陋”。
例三。《世说新语·仇隙》5：“王右军素轻蓝田。 蓝田晚节论誉转重，右军尤不平。……后蓝田临扬州，右军尚在郡。”（496页）
“临扬州”的“临”有不同解释。《辞典》释此例为“来到，到达”，还不够确切。《词典》释为“出任”，比较准确。“临扬州”就是担任（出任）扬州刺史。王述曾担任扬州刺史，参《晋书·王述传》。
考《世说》中的用例，“临”的这一用法凡8见。上例之外， 还有7例。比较多的是在“临”的后面跟地名，“临”都是任职、到任义， 常指担任州郡的行政长官。如：《赏誉》3 刘注引《海内先贤传》：“广陵徐孟本来临汝南，闻劭高名，召功曹。”（228 页）“徐孟本（按：‘本’当作‘玉’）”就是徐璆，他曾任汝南太守，见《后汉书·许劭传》。“来临汝南”就是来担任汝南太守。《品藻》47刘注引《中兴书》：“王述从骠骑功曹出为宛陵令。述之为宛陵，多修为家之具，初有劳苦之声。丞相王导使人谓之曰：‘名父之子，屈临小县，甚不宜尔！’述答曰：‘足自当止。’时人未之达也。后屡临州郡，无所造作，世始叹服之。”（288页）“临小县”就是指上文的“为宛陵”，谓担任宛陵县令。“临州郡”就是担任州郡刺史、太守。据《晋书》本传记载，王述先后担任过临海太守、会稽内史、扬州刺史等职。《规箴》19刘注引《（罗）含别传》：“刺史庾亮初命含为部从事，桓温临州，转参军。”（312页）“临州”是说担任州的长官（刺史）。《尤悔》10刘注引《寻阳记》（《栖逸》9刘注引《寻阳记》同）：“庾亮临江州，闻翟、周之风，束带蹑屐而诣焉。”（483页）据《晋书·庾亮传》载，庾亮曾“领江、荆、豫三州刺史”，故“临江州”就是担任江州的刺史，而非通常的“来到”义。下文又云：“其集载与邵书曰：‘西阳一郡，户口差实。……询之朝野，佥曰足下。今具上表，请足下临之无让。’”“邵”即周邵，“临之”虽可以理解为“治理它（指西郡）”，但似不如直接解释为“担任西郡太守”为好。在庾亮的举荐下，周邵后来确实担任了西郡太守。
《搜神记》卷一○“张奂妻”条：“奂令占之，曰：‘夫人方生男，后临此郡，命终此楼。’后生子猛。建安中，果为武威太守。 ”（124页）“临此郡”就是指担任武威郡的太守。《高僧传》卷七《释道汪》：“后刘思考临州，大设法祀。”（283页）“临州”言担任梁州刺史。《太平御览》卷六九引《晋书》：“先是，（殷）仲堪游于江滨，见流棺，接而葬焉。旬日间，门前之沟忽起成岸。其夕，有人通仲堪，自称徐伯，云：‘感君之惠，无以报也。’仲堪因问：‘门前之岸是何祥乎？’对曰：‘水中有岸，其名为洲，君将为州。’言终而没。至是果临荆州。”（326页b）“临荆州”就是担任荆州刺史。这几个人担任太守、刺史都是于史有征的。
和“临”的这一用法相似的，有“为”和“作”，通常组成“为＋地名”“作＋地名”的动宾结构，汪维辉先生有详考，［5 ］此不赘述。
有些语词，是词抑或词组颇费斟酌；确定是词，其构成的关系怎样，也值得思索。举“阶庭”和“裘褐”两例。
例四。《世说新语·言语》92：“谢太傅问诸子侄：‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者，车骑答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。’”（82页）《方正》56刘注引《罗府君别传》：“及致仕还家，阶庭忽兰菊挺生。”（189页）
《辞典》视“阶庭”为词，故列为专条，释为：“庭前；庭院前面。”《词典》不收“阶庭”，大概是当作词组来处理的。
“阶庭”一语时可见，如：《文选〈繁钦〉与魏文帝笺》：“伏想御闻，必含馀欢，冀事速讫，旋侍光尘，寓目阶庭，与听斯调，宴喜之乐，盖亦无量。”（731页a）《魏诗》卷五曹睿《燕歌行》：“白日晼晼忽西倾，霜露惨凄涂阶庭。”（417 页）《三国志·魏志·管辂传》裴松之注引《（管）辂别传》：“昔高宗之鼎，非雉所鸲，殷之阶庭，非木所生。”（814 页）晋崔豹《古今注》卷下《草木》：“合欢，树似梧桐，枝叶繁互相交结。每风来，辄自相解，了不相牵缀。树之阶庭，使人不忿。”（丛书集成初编本17页）《太平御览》卷九八三引晋嵇含《槐香赋序》：“曾见斯草殖于广夏之庭，或披帝王之圃，怪其遐弃遂迁，树于中唐，华丽则殊彩阿那，芳实则可以藏书，又感其弃本高崖，委身阶庭。”（4351页a ）《艺文类聚》卷四一引齐王融《有所思》诗：“如何有所思，而无相见期。宿昔梦颜色，阶庭寻复綦。”（744页）《宋书·良吏传·江秉之》：“殷景仁为领军，请为司马。复出为山阴令，民户三万，政事烦扰，讼诉殷积，阶庭常数百人。”（2270页）《颜氏家训·书证》：“江东颇有此物，人或种于阶庭，但呼为旱蒲，故不识马薤，讲《礼》者乃以为马苋。”（418 页）《晋书·后妃传上·武元杨皇后》：“陵兆既窆，将迁幽都。宵陈夙驾，元妃其徂。宫闱遏密，阶庭空虚。”（954 页）《梁书·徐勉传》：“夫植树阶庭，钦柯叶之茂；为山累仞，惜覆篑之功。”（386 页）《北齐书·循吏传·房豹》：“迁乐陵太守，镇以凝重，哀矜贫弱，豹阶庭简静，圄囹空虚。”（646页）
唐宋诗词中“阶庭”用例仍较多，如《全唐诗》卷一二○杨浚《赠李郎中》：“院竹自成赏，阶庭寂不喧。”（278页a）宋苏轼《满江红》词之一：“渐粲然，光彩照阶庭，生兰玉。 ”（《全宋词》第一册280页）
从以上用例来看，“阶庭”应指“庭院”，《辞典》的解释是。说“庭”时连类而及“阶”，“阶庭”一词的词义主要体现在“庭”上。《方正注》例，《太平御览》卷九八三引《罗含别传》作：“含致仕还家，庭中忽自生兰。”（4352页a）用“庭（中）”来代替“阶庭”，就是明证。（注：《全唐诗》卷四四二白居易《题新居寄元八》：“冷巷闭门无客到，暖簷移榻向阳眠。阶庭宽窄才容足，墙壁高低粗及肩。”（1102页a）“阶庭”当指台阶，盖词义偏在“阶”上。 ）《大词典》“阶庭”条释为：“台阶前的庭院”，似过于坐实。
例五。《世说新语·品藻》80刘注引嵇康《高士传》：“时宾客满廷，（井）丹裘褐不完，入门，坐者皆悚望其颜色。”（297 页）《词典·副编》未收“裘褐”。（注：《词典·凡例》：“副编选收刘孝标注文中的部分词语，收录的原则是魏晋南北朝时代产生的词语和某些需要解释的词语。”“裘褐”产生于先秦，故不在《词典·副编》的收录范围之内。）
这一段描写井丹衣著褴缕，“裘”显然不指上等皮衣。那么“裘褐”是什么意思？检下文又引《井丹传）赞》曰：“显讥辇车，左右失气，披褐长揖，义陵群萃。”上说“裘褐”，此云“披褐”，“披”为穿义，两相比较，可见“裘褐”和“褐”同义。
考“裘褐”一词首见于《庄子·天下》：“使后世之墨者，多以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极。”（1077页）唐成玄英疏：“裘褐，粗衣也。……裘褐跂蹻，俭也。”可见“裘”和通常的皮衣不同，而和“褐”义近。“裘”的原料是兽皮，本来就有质地、等级的差别。较高级的皮料有狐裘、麛麍裘、虎裘、貉裘、狼裘等，最次的是犬羊之裘。（注：关于“裘”的等级、质地，黄金贵先生有考证，参看《古代文化词义集类辨考》744页， 上海教育出版社，1995。）“裘褐”大概是用质地低劣的兽毛缝制的服饰。考先秦经传，可知“裘褐”和“毛布”、“马褐”、“马衣”相似，是卑贱贫寒者所穿的粗劣衣服。《诗·豳风·七月》：“无衣无褐，何以卒岁？”汉郑玄笺：“褐，毛布也。”唐孔颖达疏：“毛布，用毛为布。今夷狄作褐，皆织毛为之，贱者所服。”（389页a）《左传·定公八年》：“主人焚冲，或濡马褐以救之。”晋杜预注：“马褐，马衣。”（2142页a）《孟子·滕文公上》：“曰：否，许子衣褐。”汉赵岐注：“以毳织之，若今马衣也。”《淮南子·览冥》：“短褐不完。”汉高诱注：“褐，毛布。如今之马衣也。”（213 页）从汉唐经师的注语来看，盖用粗毛编织的短布粗衣先秦称“褐”（《诗》、《孟子》）、“马褐”（《左传》）、“裘褐”（《庄子》），汉代或称“毛布”，或称“马衣”，其实一也。
“裘褐”的这一用法后代续有沿用。如《后汉书·逸民传·梁鸿》：“（梁）鸿曰：‘吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔。今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉？’”（2766页）仍然是指贫寒者之服，《世说》本例与此相同。也可指少数民族所穿的粗陋服装：《后汉书·文苑传上·杜笃》：“于是同穴裘褐之域，共川鼻饮之国，莫不袒跣稽颡，失气虏伏。”（2600页）唐李贤注：“衣裘褐，北狄也。”转而指冬装：《晋书·郗超传》：“且北土早寒，三军裘褐者少，恐不可以涉冬。”（1804页）考《公羊传·桓公八年》有“冬不裘，夏不葛”的话，盖“裘”本指皮衣，引申指冬天御寒的衣服，由此义推衍，“裘褐”的词义偏重于“裘”，指冬装，本例即是。《大词典》对“裘褐”已有正确解释，可参看。
在释词的时候，除了要参引旁徵、追本溯源外，还应注意对词的内部结构的分析。这里举“挺生”、“严惮”两例。
例六。《世说新语·方正》56刘注引《罗府君别传》：“及致仕还家，阶庭忽兰菊挺生。”（189页）
按：“挺生”，等于说生出、长出。后句是说庭院里突然长出了兰花、菊花。“挺”有生长、长出义。《广雅·释诂一》：“挺，出也。”《吕氏春秋·仲冬》：“芸始生，荔挺出。”高诱注：“挺，生出也。”（574页）这是“挺”有生长义的较早用例。 《抱朴子内篇·塞难》：“圣人之死，非天所杀，则圣人之生，非天所挺也。”（138 页）“非天所挺”是说不是上天所生出（造就）的。这样看来，“挺生”当为同义连文，“挺”也是“生”的意思。“挺生”的这一用法现代汉语还说，《大词典》该条下引瞿秋白《饿乡纪程》十六：“腐旧蚀败的根里，突然挺生新脆鲜绿的嫩芽。”“挺生”也是长出的意思。
由植物的生出、长出义，转而指佳丽或哲人诞生。《魏书·列女传·渤海封卓妻》：“谁能作配，克应其选。实有华宗，挺生淑媛。”（1978页）《晋书·后妃传上·武悼杨皇后附左贵嫔》：“钟于杨族，载育盛明。穆穆我后，应期挺生。含聪履喆，岐嶷夙成。”（961 页）宋柳永《永遇乐》二之一《歇指调》：“璿枢绕电，华渚流虹，是日挺生元后。”（《全宋词》第一册26页）“挺生”犹言诞生。
又转而指崛起、崭露头角。《文选·左太冲（蜀都赋）》：“王褒暐晔而秀发，杨雄含章而挺生。”（80页b ）《三国志·蜀志·杨戏传》：“皇帝遗植，爰滋八方，别自中山，灵精是钟，顺期挺生，杰起龙骧。”（1080页）《魏书·高允传》：“赵实名区，世多奇士，山岳所钟，挺生三李。”（1083页）《梁书·元帝纪》：“伏惟明公大王殿下，命世应期，挺生将圣。”（115 页）又《文学传下·刘峻》：“而惑者睹汤、武之龙跃，谓龛乱在神功；闻孔、墨之挺生，谓英睿擅奇响。”（704页）《陈书·高祖纪上》：“公虽宗居汝颖，世寓东南， 育圣诞贤之乡，含章挺生之地。”（18页）杰出人物的诞生和英才崛起二义之间是有联系的，有时难以区分清楚。
《大词典》“挺生”条解释为“挺拔生长。亦谓杰出”，以“挺拔”来理解“挺”，当是误解了早期“挺生”一词的内部结构。（注：《全唐诗》卷五四一李商隐《五言述德抒情诗一首四十韵献上杜七兄仆射相公》：“恶草虽当路，寒松实挺生。”（1381页c ）“挺生”应当解释为“挺拔生长”，但早期的此类用例，笔者尚未见到。）《词典·副编》未收此词。
附带说一下“挺出”一词。《礼记·月令》：“芸始生，荔挺出。”郑玄注：“荔挺，马薤也。”郑氏以“荔挺”为句，有《逸周书·时训》为证，（注：也有学者以郑读为误，参看陈奇猷先生《吕氏春秋校释》575页，学林出版社，1984。）但“挺出”连言也见诸典籍：《太平御览》卷一○○○引蔡邕《月令章句》：“荔以挺出。”“挺出”就是生出、长出。《大词典》“挺出”条释为“突出；出众”，未及此义。
例七。《三国志·魏志·袁涣传》裴注引《袁氏世纪》：“（吕）布之破也，陈群父子时亦在布之军，见太祖皆拜。涣独高揖不为礼，太祖甚严惮之。”（334页）《世说新语·德行》31 刘注引《晋阳秋》：“侍从父琛避地会稽，端拱嶷然，郡人严惮之，觐接之者，数人而已。”（19页）
“严惮”的语义构成恐怕须推敲。《词典·副编》在“严”的“形容程度高。犹‘极’”义项下举《晋阳秋》例，则是把它当作偏正结构。按，“严”有畏惧义，《孟子·公孙丑上》：“无严诸侯，恶声至，必反之。”朱熹集注：“严，畏惮也。”（229页）《玉篇》：“严， 畏也。”“严惮”连言，也已见于早期史籍：《史记·汲郑列传》：“濮阳段宏始事盖侯信，信任宏，宏亦再至九卿。然卫人仕者皆严惮汲黯，出其下。”（3111页）《汉书·赵尧传》：“尧曰：‘御史大夫昌，其人坚忍伉直，自吕后、太子及大臣皆素严惮之。独昌可。’”（2096页）又《霍光传》：“宣帝始立，谒见高庙，大将军光从骖乘，上内严惮之，若有芒刺在背。”（2958页）六朝以来典籍沿而用之：《三国志·魏志·鲍勋传》：“黄初四年，尚书令陈群、仆射司马宣王并举勋为宫正，宫正即御史中丞也。帝不得已而用之，百寮严惮，罔不肃然。”（385页）《晋书·阎缵传》：“礼置太子，居以士礼，与国人齿， 为置官属，皆如朋友，不为纯臣。既使上厌至望，以崇孝道，又令不相严惮，易相规正。”（1353页）《新唐书·吕元膺传》：“时方镇多姑息，独元膺秉正自将，监军及中人往来者，无不严惮。”（4999页）《论语·季氏》：“孔子曰：‘君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。’”朱熹集注：“畏者，严惮之意也。”（172页）
由于“严”有畏惧义，同时又有程度副词的用法，犹言甚、极、非常，故“严惮”一词究竟属于并列结构还是偏正结构就值得考虑。以笔者之见，“严惮”应该是并列结构，即通常所说的同义连言，而不是偏正结构。
语言既有继承，更有发展和创新，不同时代有不同时代的语言特点和词汇系统，只有对所在时代的语汇作比较全面深入的考察和研究，了解所释语词的词义构成、来源及结构特点后，词汇史的研究才有可能更进一步。以上七例，都是魏晋南北朝时期出现或经常使用的词语，在前贤研究的基础上，稍加稽考和推阐，愿意提出来和同好讨论。