“中介世界”及其在创造性思维中的作用——赵红州研究员答问，本文主要内容关键词为：创造性思维论文,研究员论文,中介论文,作用论文,世界论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
日前，记者与赵红州（现为中国管理科学院科学学研究所所长、研究员）就“中介世界”在科学认识过程中的作用等问题进行了对话，现将对话内容整理如下，供参政。
记者：您的《科学能力学》和《大科学观》自1984年问世以来，在国内外学术界曾引起不小的轰动，尤其是94年再版的《大科学观》，在哲学界也引起较广泛的兴趣。人们十分关心您提出的“创造性思维模式”问题，尤其关心您所谓“中介世界”在科学认识过程中的作用问题。能否先谈一谈你提出的“中介世界”的涵义？
赵：按照列宁的提法，“中介世界”乃是“互为中介（Vermittelt）连成一体”的特殊存在。长期的物质进化，产生了地球上最高的花朵——思维的精神。精神与物质相互作用，又产生了人的认识。这种认识，以社会知识的形态，记录在图书与情报的载体上，这便形成了一种既象物质世界，又象精神世界的特殊存在——中介世界。科学结构就是典型。科学结构是社会知识的一种存在形式。它用可感觉的物质形式，作为自己的外壳，用人类一切科学知识，作为自己的内核。因而，科学结构是物质和精神的复合体，或者说是有一定信息储于其上的物质性客体。象以纸张以载体的书、刊、报、志；象以鼓、盘、片、带为载体的计算机“软件”；象以仿生对象为信息储件的生命物质；象以声波为载波的语言系统，等等，都是科学结构的存在方式。上述这些存在方式既不能归类于物质世界，也不能归类于精神世界，就象电子计算机软件那样，把它放到程控机床上可以成为物质性生产资料，把它放到阅读器上，又可以变成精神性的科学资料，因而它既可作为物质世界，又可作为精神世界。既不是典型的物质世界，又不是典型的精神世界。这就是“中介世界”的特征。
记者：请具体谈一谈科学结构与精神世界、物质世界各有什么不同特征。
赵：精神世界是意识状态和主观经验的世界，是与主观“自我”不可分离的世界。科学结构则不然。科学家利用自己的创造性思维，一旦把实践过程积累起来的经验材料上升到科学的知识（即经过科学的交流而被科学社会所承认的知识），它就不再受科学家的“自我”所支配了。
其次，科学结构具有相对的稳定性。精神世界有时也会形成火花、闪念、判断和推理等特殊的状态，但是这种状态往往维持不了多久，就被更新的火花、闪念、判断和推理过程所取代。精神世界一旦正确地反映了物质世界，就会形成相对稳定的科学概念。而概念一旦见诸于文字，形成体系，它将以一种比较稳定的知识结构，呈现出世界的“第三态”来。如果把精神世界比作永不停息的、翻腾着的智力海洋，那么，科学结构则是知识海洋中的“耗散结构”。
其三，科学结构具有历史性，精神活动具有现实性。科学结构往往是几代人、几十个民族长期科学劳动的结晶；精神活动则表现为科学家个人在创造性劳动时的智力激荡。科学结构是人类知识的系统发育过程；精神活动则是“再现系统发育”的个体发育阶段。科学结构可以作为人类科学进步的历史缩影；精神活动则可以作为个体认识不断试探的现实记录。科学结构具有一个时代的哲学精神；精神活动则具有一个人智力活动的个人特色。科学结构跨越不同时代知识的群山，精神活动则沟通同时代不同领域知识的界河。科学结构总是以包含在自身体系中的错误沙粒而感到耻辱；精神世界则以自己有大量的错误概率为真理开辟道路而感到骄傲。
其四，科学结构具有非生命的物质载体，这是以生命物质（大脑）为基础的精神世界绝对不能容纳的。
那么，能不能将科学结构归类于物质世界呢？也不能。科学结构作为“物化的知识”，其物质载体是“人工世界”，而不是自然世界。后者作为“自在之物”，永远是人类精神活动的认识对象，不包含任何形式的知识信息；而前者却作为人类的“自为之物”，带着鲜明的智力的谱线，从而活跃在两大世界的狭缝里。
记者：你所说的“中介世界”同波普尔的“世界3”是何关系？
赵：我所说的“中介世界”与波普尔的“世界3”有共同的地方， 也有不同的地方。“中介世界”不具备“世界3”那样的“自主性”， 它是物质世界和精神世界结合的“伟大骄子”。它虽有一定的相对独立性，但是最终还要受物质世界和精神世界的支配，尤其受物质世界的决定和影响。“中介世界”无论从认识论或本体论上，都可以找到马克思主义的根据。
记者：请问“中介世界”在创造性思维模式中到底起什么作用呢？
赵：“中介世界”在整个科学创造过程中的巨大作用，表现在它是科学劳动的出发点，也是科学劳动的归宿。
在科学的归纳方向上，科学创造沿着“上道”而行，由“中介世界”出发，先后经过：提出问题——实验探索——收集数据——归纳公式——表相理论；最后又回到“中介世界”。在科学演绎的方向上，科学创造沿着“下道”而行，也是由“中介世界”出发，程序是：确立公理——推理演绎——提出假说——实验判断——建立体系；最后又回到“中介世界”。
“中介世界”是联系不同时代科学家智力的纽带。“中介世界”是引导人们通向真理的“伟大阶梯”。
有了“中介世界”，科学家完全没有必要事事从头做起，而可以通过科学教育，在前人的科学基础上成功地起飞；或者提出问题，或者组装实验（在归纳阶段），或者大胆猜测，或者严格的证伪（在演绎阶段）。
有了“中介世界”，科学家的头脑就不一定全靠物质世界的直接映象来推动认识，而可以通过“中介世界”的二次折光，想象出物质世界根本不存在或暂时不存在的科学概念，提出传统科学根本无法理解的全新的理论，就象群论和非欧几何那样的科学理论。有了“中介世界”的帮助，实验改变了过去那种原始的观察方法，开始使用经过科学设计、科学论证而组装起来的现代化实验装备，进行大规模的、有目的、有计划的探索性实验或判断性实验。有了“中介世界”的帮助，科学家再不愁个人智力的不足。他们可以在“中介世界”的逻辑平面上，实行智力的“碰撞”，通过社会的广泛协作，创造出远远超越个人智力的重大成果。一句话，有了“中介世界”，人类的社会活动才真正摆脱那种“一无图纸、二无资料”的简单模式，代之以由复杂的科学体系结构直接参于的创造性科学劳动模式。如果说，简单劳动过程是包括“物质世界——精神世界”在内的“二体问题”的认识模式的话，那么复杂的、创造性的劳动则是包括“物质世界——中介世界——精神世界”在内的“三体问题”的认识模式。形象地讲，前者属于“二极管”模式，后者属于“三极管”模式。
在简单的科学劳动阶段，科学家只是通过观察（主要是生产斗争中的实际体察），将主观的精神世界同客观的物质世界对立统一起来。这个过程相当于“物质─精神”的“二极管”接通思路，经过千百万次的“放电”，才能把那些真理的振荡“捡波”出来，造成正确的认识。用列宁的话来讲，就是“通过千百万次的重复，它在人的意识中以逻辑的格固定下来。这些格正是（而且只是）由于千百万次的重复才有先入之见的巩固性和公理性质。”这就是所谓“知识单元”的产生。通常所说简单的科学考察活动，就是属于这种模式。这种模式所获的知识品格较低，科学创造性不高。由于没有前人知识的输入，因此，只能是从头做起，劳动效率比较低。
创造性科学劳动，是脑力劳动的高级阶段。它是一个既有知识输入，又有知识输出；既有控制，又有反馈的复杂系统。象包括归纳演绎在内的科学劳动，就是例子。这种劳动可以避免重犯历史上的错误，也可以避免重复性劳动。因此效率较高，所获成果的知识品格也比较高，科学创造性较大。
由此可见，创造性劳动的过程，乃是由“中介世界”调控的高级实践过程，是有“中介世界”反馈所构成的物质─精神相互作用的过程。所谓“创造性思维”，则是大脑暂时离开物质世界的逻辑平面，而在“中介世界”的大气中“自由”翱翔。正象化学家可以不用“炒菜”方式，而是使用电子计算机进行分子设计，在实验室里盲目配制化合物一样。创造活动是“从一定知识财富基础上的试飞”。
记者：太有趣了，我觉得您的“三极管”（即“三体问题”）认识模式，给马克思主义的能动反映论提供了有力的素材。历史上，有许多大哲学家都曾经用形象的比喻，来阐明自己的认识论模式。比如，德谟克利特的“流射说”；洛克的“白板说”；莱布尼兹的“大理石说”；柏拉图的“回忆说”；笛卡尔的“天赋说”；黑格尔的“同一说”等等。这些不同时代的比喻，反映了不同时代的科学水平，您用现代科学的“电子管原理”来比喻现代能动的反映论，我看这也是一个创造吧？！按一般的理解，能动反映论，主观只能反映出客观现有的物质存在形式，不能反映现在不知道、而过数十年后人们才发现客观存在，更不能反映自然界现在不存在、而过数十年后按科学理论创造出来的客观存在（人造客体）。那么，主观究竟是怎样创造性地反映那些不知道、不存在的客观实在的呢？
赵：您的问题提得很有挑衅性，我可以告诉您，“三极管”模式，做为创造性思维模式，秘密就在于“中介世界”的作用上，秘密就在于“三极管”的知识混频上，而这种混频又是“中介世界”直接调控的结果。
我们知道，自然界每进化一步，都在高一级运动形式里，保留了低一级运动形式的精华。人的大脑也是这样，当它形成的时候，它必然保留有每一次进化中的精华部分。这种极其微妙的自然信息，就储存在大脑的每一个细胞里，每一个直到现在人们还不知道的、复杂的结构里。这就为人的大脑能够认识自然界留下了千丝万缕的“同一性”联系。
当人们从事简单的实践活动时，首先把精神世界和物质世界对立起来。这时，客观存在的物质世界，就会激发由它缔造的、储存在大脑之中的自然信息。这些信息指令大脑物质的运动，与自然界（或社会事物）物质运动“同步”振荡起来。这就是感性认识的开始。
应当看到，“同步”效应一般来说是比较微弱的、粗浅的，并且只限于自然界表层现象。“同步”效应维持不了多久，就自动消失了。但是，如果实践经过千百万次地重复，使其“在人的意识中的逻辑的格固定下来”，那么大脑意识的状态就会同自然界物质状态相互“同构”，产生科学的（而不是幻觉的）概念。于是，感性上升为理性。
不过，“同步”效应有一种积累的性质。它可以帮助智能较低的人从事创造活动。那就是不厌其烦地、长期地坚持实践活动。所谓“天才在于勤奋”，说的就是“同步”效应的积累过程。量的积累终会达到阈值，产生“同构”现象。因此，“同构”现象是一种质的飞跃。通常人们所说的“豁然开朗”、“创造灵感”，都是描述这种“同构”现象的形象语言。
问题在于，历史上那些阈值特别高的“超科学”成就，尽管超过当代最杰出的智力多少倍，为什么还有人可以达到成功的顶点？原来“三极管”中的“中介栅”起了决定性作用。“中介栅”不仅可以把科学家的集团能力聚焦在“中介世界”的逻辑平面上，提供大量的思路、猜测、想象和试错方法，来巧好地调动知识单元；而且更重要的是可以将群体智能的脉冲式的势差，瞬时地迭加在一个科学家的创造势上，使这个科学家的创造力形成超时代的位势，作用在特定问题的“三极管”上。这种位势是如此强大，以致于这个科学家任何极其微小的“同步”效应都会迅速地被“锁相”稳定，尤其是那种比较深层的、隐蔽着的、自然信息的“同步”效应。在这种情况下，常规科学家往往置之不理，斥之有谬，而具有创新精神的年轻科学家则反应灵敏，坚持不放，终于用强大的脉冲势场，将思维中知识单元的运动与自然界深层的运动形式“同构”起来，并由此获得划时代的“超科学”知识。这种创造力不是上帝恩赐的，不是个别头脑固有的，而是“中介世界”将一个时代的群体智慧聚焦在一个人的大脑上所造成的。尽管聚焦的方式各不相同，但是，个人智力借助群体智慧而集大成则是毫无疑义的。在这种意义上，超时代的科学同样是时代的产物。
“同构”现象具有极大的惰性，以致于当自然客体远离大脑之后，或者说，当实验活动结束以后，这种“同构”信息还牢牢地保留在科学结构里，或者以图书情报这种非生命载体保留着，或者以大脑的记忆这种生命载体保留着。那些“超科学”的理论，作为深层物质运动形式的“同构”结果，竟然可以保留数十年、数百年，直至未来的科学家重新发现它、证实它，把它作为了不起的“超科学”成就来讴歌。这就是科学理论的预言性。所谓科学的预言，只不过是现在的深层“同构”状态在未来的再现而已。
完整的创造性思维过程，包括简单劳动和复杂劳动两个阶段，即包括归纳和演绎两个阶段。我可以用下列一段话来概括我的上述思想：“通过探索性实验，发现科学理论，然后又通过判断性实验来证实和发展科学理论。实验（探索性）、理论（表象）、再实验（判断性）、再理论（体系），这种形式循环往复以至无穷，每一次反复都要上升到新的高度。每一次反复，‘中介世界’都带着真理的信息，横穿‘物质─精神’世界的透镜，辐射出更加美丽的科学光环来。这就是科学劳动的基本逻辑，也是创造性思维的基本逻辑。”
记者：我想再问您一个问题，您的“三极管”模式和马克思主义的认识论有何关系？
赵：实际上，创造性思维的“三级管”模式，是辩证唯物论的认识模式，是“能动反映论”的认识模式。这种模式承认物质世界决定精神世界，承认物质世界和精神世界的对立统一，又决定“中介世界”。这种模式承认实验是发现真理和检验真理的必要手段和最终标准，承认精神世界对物质世界有强大的反馈作用（即反作用）；这种模式补充说，精神的反作用只有通过“中介世界”才能更好地改造物质世界，离开“中介世界”的反作用，往往是通向唯心主义的阶梯。
创造性思维模式，是现代科学技术高度发展的产物，也是哲学史上认识论模式的进一步发展。
马克思主义的认识论（即能动的反映论），第一次把精神对物质的反作用放到应有的地位，只有马克思主义的认识论，才真正突破“二极管”式的认识模式，为发现认识模式中的第三极开辟了道路。
但是，我们不能不看到“能动的反映论”并没有解决反馈的的逻辑通道问题。正因为能动的具体“机制”没有解决，所以，“能动反映论”搞不好，往往会变成主观唯心论。
创造性思维模式，给“能动反映论”指出了一个科学的逻辑通道，给“能动反映论”揭示一个特殊的认识论机制，这就是“中介世界”作为“第三极”对“物质变精神、精神变物质”的中介作用和调控作用。
据此，我们把有“中介世界”调控能动反映论，称做创造性反映论。创造性反映论，是高效率的能动反映论，也是更加科学的能动反映论。之所以是高效率的能动反映论，原因就在于它有广阔的中介平原；创造性思维可以尽情的猜测、假设、试错、修改，把尽可能多的反映物质世界的思路、方案、模式、体系都建造出来。然后，再让它们相互竞争、论战，淘汰错误的东西，保留正确的东西，最终再由实践把其中一个似真性最高的真理推上科学的殿堂。“中介世界”成了防止错误思想变成错误行动的“保护层”，也成了引导正确思想变成正确行动的“加速器”。创造性反映论有“中介世界”这个充满着人类知识宝藏的矿山，可以取百家之长，舍百家之短，打破常规科学的束缚，发现新的科学思路，更加有效地揭示自然的秘密。