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摘要：江南文人园林的布局与其生活状态有联系性，能够展示出文人的精神内涵，本文通过返璞归真、注重四季景观、空间层次递进，三个方面对江南文人园林布局特点进行了总结，又从尚怡、尚趣、尚德，三个方面对江南文人园林意境分析进行了讨论，希望为关注这一话题的人们提供参考。
关键词：江南文人；园林布局；四季景观
引言：个体的生活环境与审美思想之间存在联系，江南文人在构建园林布局时，会从多个角度进行布局设计，营造文人意趣。为了将其现象与本质联系起来，需要从园林布局形式进行分析，进而理解文人的生活情调与精神追求。
一、江南文人园林布局特点
（一）返璞归真
为了能够进一步了解江南文人园林布局情况，需要从返璞归真这一角度进行特点分析，在对这一内容进行分析时，可以从以下两个角度进行整理，第一，由于江南地区具有地形多样化的特点，大部分文人选择园林地址时，会选择靠近山、水等自然景观资源的场地进行建设，使园林具有可行、可望、可居、可游的特征，满足文人的审美情趣。第二，构建返璞归真的园林布局形式，遵循“虽为人作，宛自天开”的造园原则。文人能够在欣赏园林时获得愉悦放松，进而表达其思想和激发灵感。
（二）注重四季景观
江南文人园林布局特点分析时，需要从注重四季景观的角度总结，第一，江南地区的四季分明，文人在构建园林时，为了满足四季的居住需求，需要从生活的角度出发，营造园林建筑。第二，江南地区气候温和，适宜植物的生长，花草林木可选择的范围也就更为广泛，可以根据意境营造的需要选择搭配，做到四时有景，似而不同。
（三）空间层次递进
在分析江南文人园林布局特点时，需要从空间层次递进的角度进行总结，在对这一内容进行分析时，可以从以下两个角度进行整理，第一，园林空间在布局结构上，具有叙事的特点，使用线性结构，以开始、发展、核心、结局进行设计。园林设计的开始一般为前院前厅，多使用封闭高墙与外界隔离，通过中小尺度前院作为缓冲，中等建筑规模的会客前厅作为结束。前厅后一般为长廊曲径，多用白墙月门作为开始，此为发展阶段的开始，多在长廊两侧陈列名人诗文、书法碑刻、小花雕窗等，意欲风雅情趣，表达方式比较克制，也起到欲扬先抑的作用。终点为园林核心区域，核心区一般为较大面积的水景，辅以假山、林木、花草。核心建筑多为正厅，位于中心位置，围绕周围的亭台水榭起到衬托点缀的作用，表达上尽可能多层次多角度的使用核心景观，达到移步换景的视觉效果，也能够将景观价值利用最大化。正厅两侧结合布局布置书房与茶室，展现文人气象，体现文人价值观。正厅后为生活区，一般为核心景观的延伸，辅以小假山、精致小品和花草等，分散式布局，形成精致的生活空间，是园林营造的结局阶段。整个园林山水景观与建筑小品有机结合，形成整体，展现出园林的景色风貌。第二，由于江南这一地区的园林规模不大，布局设计中多构建曲折路径，在有限的空间中营造较长的游览流线和较多的空间层次，路径营造并不拘泥于简单的联系功能，石阶、步汀、廊桥高低起伏，将游览的路径延伸开去，带给人丰富的空间体验。
江南文人园林意境分析
（一）尚怡
1.怡养
在分析江南文人园林意境时，需要从怡养这一角度分析，可行、可望、可居、可游为江南园林主要的营造特点。文人创作需要放松自由的心境，所以追求优雅娴静的生活情调为主要的趋势。例如：从《竹泉山房后有记》这一作品中能够了解到，“绕舍种竹，凿池引泉、周流庭除间”这一生活环境具有修身养性的特征[1]。
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2.怡情
江南文人园林意境分析中，可以从怡情的角度出发分析，第一，园林具有避世仙居的特点，在这一地方居住能够调节心性、陶冶情操，具有悠然闲愁的意义。并且怡情的审美情趣能够帮助文人构建良好的审美特征，为创作奠定基础。第二，古代文人都具有清高傲岸的精神趋向，进而在构建园林时，喜欢种植梅兰竹菊与荷花、芭蕉等植物来表达高洁优雅的象征意义。
（二）尚趣
1.生趣
江南文人园林景观在构建时，会从趣这一角度出发分析，由于江南地区的四季分明，构建合适的园林能够感受到四季的变化情况，例如：从《花镜》这一作品中能够了解到，“花间日课四则”文人在欣赏景观时会发生一些趣事，并作出有关四时之景的作品。另外，由于植物景色的变化情况不仅能通过四季表现出来，还能够从天象了解到，例如：“荷风四面”、“芭蕉听雨”等作品都是文人在园林欣赏植物创作出的作品。古人很早就了解到植景具有表现风雨特质的特点，进而在构建园林景观时，能够从“趣”这一角度出发分析，提高了园林植物景观欣赏趣味性的[2]。另外，由于园林构建形式较为完善，文人在景观欣赏时，能够形成多样性的心理感受，并在景观欣赏中获得启发与醒悟。
2.游趣
分析江南文人园林景观意境时，可以从游趣这一方面总结，文人经常通过园游活动提高生活的趣味性，在景观构建时，文人常将自己欣赏的植物种植到园林中，以表达自身的心性，例如：李清照《添字采桑子》中的“窗前谁种芭蕉树。阴满中庭；阴满中庭，叶叶心心、舒卷有余情”展现出了当时作者的心境[3]。另外，园林不仅是文人修身养性的生活场所，还是宴宾会友的交际场所，每年定期开展花事活动，文人在园林中能够以文会友，共赏风月。
（三）尚德
1.耕读美德
江南文人园林景观意境总结时，需要从耕读美德这一角度分析，第一，耕读为中华文化的传统美德，半耕半读的生活方式为江南文人所推崇的，进而在构建园林景观时也从这一方向进行设计。并且大部分文人在这一环境中写出了有关半耕半读的作品。第二，在耕读环境下构建园林时，农业种植为园林设计方向，大部分文人会构建种植地，使园林既具有种植性，又具有欣赏性。并且在这一生活环境下，部分文人写出了有关耕田的作品，展示出“农耕传家”的精神，对江南地区社会价值趋向有一定的影响。另外，受到耕读美德的影响，部分文人将农耕作为美德称颂，例如：“耕亦己种，时还读我书”就展示了这种文人思想和文化传统。
2.孝亲美德
江南文人园林景观意境总结时，需要从孝亲美德这一角度分析，对这一内容进行分析时，可以从以下两个角度进行整理，第一，江南文人为了表达自己的孝、顺，将萱草种植在园林中。同时由于竹具有谦虚的品格，也成为文人园林景物中的主要植物，并且江南文人会建设“慈竹轩”为名的庭院，将孝思融合到一起，这一园林构建形成为当时主要的建设趋势。第二，孝亲美德为文化传统中的主要内容，文人在构建园林景观时，由于园林也为待客的重要场合，进而在构建时，也会将传统美德融入到其中。
结论：综上所述，江南文人园林营造分析中，为了能够进一步提高分析质量，可以从地理环境、构建结构等角度分析，了解江南园林营造的方式，之后进行深入分析，达到了解人文思想背景的目的。另外，由于江南园林表达个人审美和文人内涵的作用，进而在构建时，文人常将自身喜好融入到其中，达到展现自身品德、审美情趣的目的。
参考文献
[1]张楠,高翅.尚怡、尚趣、尚德——论江南文人园林植景审美情趣[J].中国园林,2017,33(06):94-98.
[2]张彤彤.晚明江南园林与文人的人生追求——以晚明嘉兴词人群体为例[J].安庆师范学院学报(社会科学版),2015,34(06):19-21.
论文作者:刘雪飞
论文发表刊物:《基层建设》2019年第3期
论文发表时间:2019/4/11
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