斯芬克斯之迷：人的觉醒，本文主要内容关键词为：之迷论文,斯芬克斯论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
狮身人面兽在古埃及神话中是埃及民族精神的象征，但与其同名同形（多了一对翅膀）者在古希腊神话中却是个又凶残又聪明的女妖。它雄踞于忒拜国城外一座悬岩之上，凭藉智慧女神雅典娜教给它的各种谜语拦考路人，猜不中者就会成为它的口中物。这个绿林女妖最为得意的一个谜语是：“在早晨用四只脚走路，当午用两只脚走路，晚间用三只脚走路，在一切生物中这是唯一的用不同数目的脚走路的生物。脚最多的时候，正是速度和力量最小的时候。”杰出的英雄俄狄浦斯为这个谜语找到了答案，那就是：人。“在生命的早晨，人是软弱无助的孩子，他用两脚两手爬行。在生命的当午，他成为壮年，用两脚走路。但到了老年，临到生命的迟暮，他需要扶持，因此拄着拐杖，作为第三只脚。”俄狄浦斯胜利了。斯芬克斯因失败而羞愧，它气极了，从悬岩上跳下，摔死了。
黑格尔高度评价这一古老的神话传说。他认为：“这个象征性谜语的解释在于显示出一种自在自为的意义，在于向精神呼吁说：‘认识你自己’！就象著名的希腊谚语向人们呼吁的那样。”（《美学》第2卷第77页，商务印书馆1979年版）
斯芬克斯之谜和写在阿波罗神殿上的箴言，表明人类在认识自然的同时提出了认识人本身的要求，这种自我省察意识是西方人从蒙昧走向觉醒、从自在走向自为的一个重要标志。
正象我们在前面已经指出的：最初的人类他们全力要对付的是神秘的自然界。而解释自然界的目的又在于消灾避祸、保护和延续人类自身。他们真诚地认为，自然诸神（日月雷电等）和某些生物（鸟兽虫鱼）都具有不可思议的超人的力量，因此就认定它们是全族的祖先或保护神。这就是现代术语的“图腾”。凡属于某一种图腾族的分子，必在自己身体上和日常用具上刻画着该图腾的形状，以强化自己和图腾间的联系，而便于获得图腾的保护。对于天神或图腾的祀典日及各种象征性的仪式、魔法，他们都作得很认真很热烈，真诚地以为可以依此达到支配自然、护佑自己的目的。闻一多先生说：“这一切，表面上虽然热闹，骨子里却只是在一副战栗的心情下，吁求着生命的保障，所以从冷眼旁观者看来，实在是很可悲的。”（《闻一多全集》第2卷第242页，开明书店版）
随着时间的推移，人开始学会制造和利用各种工具和武器，并且开始征服自己的崇拜对象，实现“自然的人化”。对火的掌握从根本上改变了人的生活方式，“第一次使人支配了一种自然力，从而最终把人同动物界分开”。（恩格斯语，见《马克思恩格斯选集》第2卷第154页）原始人类用盗火者普罗米修斯的形象表现自身在同大自然千年斗争中取得的伟大胜利，这一传奇人物成为希望，反抗、苦难和不屈的象征。他与诸神相反，按照自己的思想动机决定行动，在世界文学史上第一个提出了“自由”这一伟大命题。半人半神的赫克勒斯扼死猛师、诛灭巨人、捕捉三头狗、赶走食肉大鸟……的故事，生动地再现着人类对毒蛇猛兽乃至整个自然界战而胜之的豪情壮志，它向人类宣告：爱琴海域的古希腊人已经从自我意识中把自己从动物界中开始提升出来了。人开始有了人的尊严感。
但差不多与此同时，人类清楚地感觉到，除了自然界以外，自己还面临着第二个敌人——这就是人自身。随着私有财产的出现，人吃人的风习逐渐消失，但部落与部落之间、个人与个人之间、乃至父母子女夫妻之间的火并频仍不断，猎物的分配、俘虏的归属、火种的争夺、情欲的勃发，都可以酿成一场尸横遍野的战争。面对这种情景，刚刚在对自然界的胜利中产生了自豪感的人同时就产生了困惑，在胜利的狂喜中夹杂着自相残杀的痛苦，终于进发出一个不朽的命题：
人是什么？
他们庄严地把“认识你自己”这一箴言写在太阳神阿波罗神殿的大门上，同时在自己创造的神话里，展开了对于人这一世间“最奇异的事物”（索福克勒斯语）的思考与探索。“人是度量一切的标准”（毕达格拉斯语）。古希腊的诸神没有中国神祗那种高高在上的神圣性和不可凌犯的威严，却极富人类的个性。人间所有的七情六欲：爱和恨、嫉妒与虚荣、纯真与欺骗、鲁莽与软弱……几乎都在希腊神话及以此为题材的作品中得到生动的表现，并以隐喻的方式表达出某种哲理，因而希腊神话艺术显得多姿多彩、雄大活泼。