非物质文化遗产池州傩戏的保护现状与对策
——以韩国无形文化财官奴假面剧为参考
王蓓羽 安徽外国语学院
摘要： 贵池傩戏是流行于安徽省贵池一代的古老稀有的传统戏剧之一，被誉为“戏曲活化石”，对研究中国古代戏曲、民俗文化有一定价值。2006年收录为国家首批非物质文化遗产名录，但贵池傩戏无职业班社和专业传承人，如不加以保护不仅后继乏人最终退出历史舞台。韩国江陵地区的重要文化财官奴假面剧有完整的传承教育体系，保护宣传到位至今仍活跃在舞台上。我国对非物质文化遗产的保护方面起步较晚，经验匮乏，但是我相信在充分借鉴借鉴韩国的非物质文化遗产的保护方面的成功经验，加大对非物质文化遗产保护力度更好地发展我省本地传统戏曲文化。
关键词： 傩戏；假面剧；非物质文化遗产；保护；传承
一、序论
池州傩戏是安徽省古老稀有的传统戏曲剧种之一，2006年被列为国家首批非物质文化遗产名录。由于傩戏各宗族代代沿袭，互不交流，故至今仍保持着古朴、粗犷的原始风貌，被誉为“戏曲活化石”。但由于和当代人民生活的密切性不高，且无职业班社和专业艺人，主要靠“口传心授”来传承。若不加以保护，不仅后继乏人，甚至于有一天会彻底地退出历史舞台。韩国自1962年颁布了《文化遗产保护法》之后，使很多原本已处于城市化边缘的传统文化得到了很好的保护。在韩国非物质文化遗产被称为“无形文化财产”。江陵端午祭1967年被指定为第13号无形文化财产，江陵官奴假面剧是江陵端午祭的重要习俗之一。本文旨在参考韩国官奴假面剧的保护传承模式，从中得以启发寻找适合池州傩戏的保护传承办法。
“三农”问题的形成具有其历史根源与现实因素。建国初期，重工业优先发展战略是我国“三农”问题形成的历史根源；改革开放后，农村资本和劳动力两种生产要素的单向双边流动是“三农”问题不断加深的现实经济根源。[2]庞绍堂认为，“三农”问题源自传统模式下国家优先发展重工业，其核心制度安排是二元财政体制，必须通过“经济——政治”改革才能根除。[3]赵忠升认为农民权益问题和农民能力问题是“三农”问题的核心。[4]这些学者对“三农”问题的形成进行追根溯源，有利于把握其本质，寻找破解之策。
二、池州傩戏保护现状及不足
(一)启动保护工作
傩戏的研究与保护起步较晚，八十年代国家才开始对傩文化进行发掘、抢救、保存、保护和研究。池州市先后出台《池州市非物质文化遗产保护办法》等文件，池州市文化馆还成立了非遗工作室，采取积极的抢救保护措施，从各地搜集、整理散落在民间的傩戏剧目。目前已抢救整理出《苏秦团圆》、《张仙送子》等14部傩戏散曲剧目，并搜集出一套完整的傩艺资料，包括文字资料(宗族家谱、曲谱等)、实物资料(面具、龙亭、服装等)和口传的、非物质化资料(艺人唱腔、表演程式等)。同时还完成了池州傩戏省级高龄传承人唐茂华等的录像采录工作，并开展非遗传承人数据库体系建设。
(二)完善传承体系
池州傩戏一直以来采用“口传心授”的传承方式，池州市政府根据傩戏的发展规律，创新了传承保护模式。2015年7月，池州市启动了非遗“名师带徒”工程，选定国家级、省级传承人姚家伟、曹其根等7位为“名师”带姚新祥等徒弟结成教学对子，制定教学计划，进行为期1-3年的傩戏学习。学成之后，由“名师带徒”工程评审组实地考察，主要查看培训计划书、师徒教学笔记、相关教学演出照片及并徒弟们的艺能展示。经过几年努力，目前已选拔出姚新祥、汪国志等14名池州傩戏名师徒弟。
长白猪的产活仔数第三胎与第一和第二胎比较差异有统计学意义（P＜0.01），大白猪的产活仔数第二胎与第一胎和第三胎比较差异有统计学意义（P＜0.01），长大二元猪的产活仔猪数第三胎与第一胎和第二胎比较差异有统计学意义（P＜0.05）。长白猪的产健仔数第三胎与第一胎和第二胎比较差异有统计学意义（P＜0.05），大白猪的产健仔数第二胎与第一胎和第三胎比较差异有统计学意义（P＜0.01），长大二元猪的产健仔数第三胎与第一胎和第二胎比较差异有统计学意义（P＜0.05）。见表3。
3.传授教育助教
(三)完善补助机制
2016年池州市财出台《池州市非物质文化遗产保护专项资金管理办法》，规定“池州市非物质文化遗产保护专项资金”分为组织管理费和保护补助费两大类，由市级财政预算安排，专项用于池州市非物质文化遗产保护工作。其中，组织管理费是指组织开展保护、管理工作所发生的支出；保护补助费是指补助给性传承人开展调查、记录、保存、研究、传承等保护性活动发生的支出。市区两级每年落实傩文化保护资金100万元，对国家级、省级传承人分别给予8000元、3000元补助。
(四)搭建发展平台
池州市文化局不断地为傩戏优选展示平台。如，在杏花村文化旅游区建成以傩戏展示、传承、体验为内容的非遗文化展示馆，在主城区建造傩文化主题公园，在市文化馆专设傩戏传习所。组织农村各傩戏会积极参与各类傩展演、巡演、非遗进校园、进景区等常态化宣传推广平台为基础，精心打造特色品牌，多方提升傩文化影响力。还将每年的正月初七至十五确定为“池州傩文化艺术周”，组织池州傩戏展演活动。2016年，将池州学院列入省级非遗教育传习基地，让非遗文化从校园抓起。
进修生是已接受了非物质文化遗产保有者或保有团体三年以上的传授教育，并经审查其掌握的技能或艺能已达到一定水准且获得非物质文化遗产进修生证书的人。根据1994年实施的传授教育自主化政策，进修证书由该项非物质文化遗产保有者或保有团体发放。
三、韩国官奴剧相关保护制度
(一)组建“江陵端午祭委员会”为核心的管理机构
YAN Lei, ZHANG Jian-quan, CHEN Hong-qiong, WU Zhen-zhong
(二)完整的传授教育体系
2001年制定非物质文化遗产名誉保有者制度，该制度是为了促进非物质文化遗产的保有者的新陈代谢和传授活动的活性化，当保有者中有因高龄或疾病而无法正常从事传授技能或艺能时，通过相关专家评价以及文化遗产委员会的审议，认定该艺能保有者为该项非物质文化遗产的名誉保有者，同时自动从保有者名单中剔除。
传授教育助教是非物质文化遗产的保有者或保有团体在进行传授教育时起辅助作用的人。非物质文化遗产保有者或保有团体可向文化遗产厅推荐已获得传授教育进修证书并有意成为传授教育助教者，但推荐人数必须为传授教育助教数的两倍以上，然后由文化遗产委员会的专家对申请者的技能或艺能进行审查。获得了传授教育助教资格者，由政府部门支付其作为教育补助所需经费。
1973年依据《文化财保护法》成立了江陵文化院。1984 年江陵文化院又成立了以江陵市榆川洞居民为主要成员的官奴假面剧保存会。2005年江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为"人类口传和非物质文化遗产"，次年江陵端午祭委员会成立。江陵市文化艺术部设立了端午文化担当部并建立了端午文化院，主要协助江陵端午祭委员会的工作，负责运营端午文化展厅和端午剧场常规演出。到2007年官奴假面剧保存会也完成社团法人化从江陵文化院中独立出来，并改名为江陵端午祭保存会。江陵端午保存会下设祭礼部、巫觋部、官奴假面部三个部门，负责祭礼和端午巫乐以及官奴假面剧的传承和文化产品的开发，积极推进演出、创作、企划等国内外交流活动。
1999年之前一项非物质文化遗产只能认定一位艺能保有者。但有些艺能或技能是无法由一个人而是需要一个团体去呈现，因此制定了非物质文化遗产保有团体的认定制度。在赋予保有者和保有团体教育传授自主权同时还提供生活费、公演费、制作费、传授教育费等资金支援。同时保有者和保有团体也需承担保存和传承非物质文化遗产的义务。如，定期训练确保艺能或技能不退步或断绝，并且要定期公开演出及进行传承教育等。
2.名誉保有者
70年代制定有关非物质文化遗产技能保有者的认证制度，80年代又对保有团体的认证制度及传授教育实施规定做了明确规定，确定了实施非物质文化遗产的传授教育及相关支援政策。江陵端午祭保存会在1986年被韩国政府认定为重要非物质文化遗产传承团体，保存会的各部门实行的是会员制，官奴假面剧部门有艺能保有者(1人)、传授教育助教(2人)、若干进修生和传授生等构成，其中进修生的年龄层跨度从20多岁到70岁，过半以上为50多岁的进修生。传授生的人数相对较少，一般为2至3人一组。
我国社会发展阶段是以集体利益的增长为目标进行的，个人也要以集体为重，当个人价值观与集体价值观发生碰撞时，个人应当服从集体。西方国家在此方面截然不同，是将个人放在首位，对利益的理解也是先个人，后集体。由于国情不同，交易的思维方式也必然存在差异。跨国贸易顺利开展首先要处理好这两者之间的关系，以双方乐于接受的方式进行翻译。思维方式的差异还表现在对时间的记录形式上，国内习惯的方式是由大到小，依次为年、月、日，以及准确的时间。西方国家则有不同的习惯，在跨文化商务交际中要确保正确使用，以免不必要的误会与争议。
1.认定艺能保有者及保有团体
4.进修生
虽然政府对傩戏传承做了很多实际工作，但是经调查发现池州地区尽管将池州学院纳入为“非遗教育传习基地”，然而缺乏具体传承政策。其次，池州傩戏在学校中开展的相关演出活动不足，过去几年仅在池州实验小学和第十一中学、安徽大学等几所学校进行过演出。池州文化网的资料显示，池州傩戏演出多是在传习所举办，且每次只邀请一个傩戏会。池州傩戏还是以乡村为主，很难成为全体市民认同的民俗活动。其次，政府投入资金较少，隔年发放一次3000元，且池州傩戏会众多，经费主要靠自筹，不足以维持傩戏演出开支。
5.传授奖学生
依据《文化财保护法》，由文化遗产委员会审议，主要针对薄弱项目选拔传授奖学生。传授奖学生有严格的选拔标准，首先需接受非物质文化遗产艺能保有者或保有团体的传授教育6个月以上，对该项非物质文化遗产的艺能或技能有一定天赋且在该非物质文化遗产相关领域活动1年以上并有意传承该项非物质文化遗产艺能者。
2.2.3 未经预处理的空白脂质体溶液 精密量取“2.1”项下空白脂质体100 μL，加入900 μL甲醇破乳，涡旋5 min混匀，室温静置15 min，12 000 r/min离心5 min，取上清液，即得。
(三)政府主导及全民参与保护
韩国政府对于文化遗产一直都是采取积极并及时的保存记录，记录资料可作为传授教育的教材来使用。1980年韩国文化遗产厅成立文化遗产保护财团，目的是保护和保存韩国的文化遗产，弘扬韩国优秀的民族文化。为了让国家非物质文化遗产的保有者和传承者练习、学习技能、继承祖先崇高的艺术瑰宝团在韩国各地建立了许多传授教育馆。借助各地传授教育会馆，开展非物质文化遗产的各类演出、展览、讲座，向民众宣传保护非物质文化遗产的理念。
四、池州傩戏的保护建议
韩国是非物质文化遗产保护工作起步最早的国家之一，他们在实践过程中总结出的有效经验，曾经直接影响了联合国教科文组织框架下的全球性非遗保护政策。虽然池州政府对池州傩戏的传承做了不少积极的努力，但从韩国的经验来看，单靠艺术自身的力量，是无法在本时代传承下去的。因此提出以下几点建议：首先，建立以政府为主导、提高整个民族的保护意识；其次，加大教育资金投入，支持传承人的传授活动；第三，加强傩戏传承者队伍建设，吸纳年轻人参与进来；第四，加强宣传工作，注重校园传承。虽然对池州傩戏的保护起步较晚，但是我相信在充分借鉴海外的物质文化遗产的保护方面的成功经验，加大对非物质文化遗产保护力度更好地发展我省本地传统戏曲文化。
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参考文献：
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[4]姚琼.韩国非物质文化遗产保护机制探析[J].文教资料，2014 (23)：61-62.
基金项目： 2016年安徽外国语学院朝鲜语项目专业综合改革试点，项目号2016zy064。
作者简介： 王蓓羽(1984-)，女，汉族，安徽合肥人，讲师，文学硕士，单位：安徽外国语学院东方语言学院，研究方向：韩国语言文学。