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一些“法轮功”练习者认为，“法轮功”强调“真、善、忍”，教人们做好人，这与社会主义精神文明的基本要求相一致，所以修炼“法轮功”有利于社会主义精神文明建设。事实证明，“法轮功”是精神污染，毒化社会，而不是促进精神文明建设。
社会主义精神文明主要包括三方面内容：思想、道德和教育科学文化。其中，道德是社会主义精神文明的重要内容，教育科学文化尤其是“科学技术是精神文明建设的重要基石”，思想即马克思主义及其科学世界观是精神文明的核心。从精神文明建设的三个层面上进行分析，就可看清问题的实质所在。
一、“真、善、忍”：对社会主义道德价值的亵渎和歪曲
真、善、美反映的是人类最一般的价值目标和道德理想境界。社会主义赋予它特定的内涵：真，就是实事求是，探索真理，推动社会前进，使人们的思想和行为符合客观世界的规律性；善，就是努力实践进步科学的道德规范，使人在自然关系和社会关系各方面都得到满足；美，是人类对自己创造活动及其成果的愉悦和肯定，对美好事物的向往和追求。李洪志的“真、善、忍”作为“法轮功”的基本内容，是其道德观、价值观的体现。它与社会主义的真、善、美毫无共同之处。
“真、善、忍”是带有神秘主义色彩的荒谬学说。在李洪志的“佛法”中，“真、善、忍”是宇宙的特性，是万物的起源。在这种唯心的基础上，李洪志炮制了“真、善、忍”的歪理。“真”，按照李洪志的说法，它作为道德理想和道德标准就是努力“返本归真”，回归到人的“自性”。而人的“自性”属于神灵世界，与现实的人性根本对立。李洪志的“真”是所谓“高层次”的神灵，不是从现实世界的人出发，也不是为了满足现实人的需要。但人类与神灵的标准又是相反的。这就永远也不可能达到“真”。这样他的“真”就是虚无飘渺的幻影，贬低了人类社会的真实美好。“善”，在李洪志看来就是要割断七情六欲，背离亲情人伦，放弃感情友谊。“人为什么能够当人呢？就是人中有情，……处处离不开这个情，……这个情要是不断，你就修炼不了。”马克思主义伦理观认为，善是一种和谐和相互适宜的关系，现代社会把善当作是亲情、友情、爱情的弘扬，是人世间的和睦、友好、默契。法轮功的“善”用绝情的说教来破坏人与人的正常情感，导致孤立和冷漠，这是一种反文化、反人类文明的恶。“忍”，在李洪志的逻辑中是黑白两种物质的相互关系。白色代表道德，黑色代表“业力”，谁骂人欺负人就把自己身上白色的东西（德）扔给了他人，“忍”是为了得到他人的德，德大了就可以做大官，发大财，甚至要什么有什么。李洪志的“忍”是用非常牵强的比喻宣扬既玄妙荒诞又带有“发大财做大官”的明显功利主义色彩的谬说。
从实践中看，“真、善、忍”极其虚伪。李洪志及其“法轮功”非真：他蔑视真理，炮制妄说，更改出生日期，胡编练功经历，把自己神化为救世主，没有半点“讲真话，办真事、做真人”的影子。李洪志及其“法轮功”非善：他把“法轮功”当作产业来经营，拼命敛财；受“法轮功”蒙骗的修炼者为了修得正果，割断亲情友情，疏远了家庭，耽误了工作，荒废了学业。有的剖腹自杀，有的精神失常，有的忌医而亡，有的持刀杀人。李洪志的“法轮功”残害人性，剥夺人权，反社会、反人类，不是善而是恶！李洪志及其“法轮功”非忍：他无视法治，仇视社会，在不可告人的政治野心的驱使下，一方面从思想上奴化练功者，一方面刚愎自用，实施专制，从组织上控制练功者；他制造谣言，蛊惑群众，频挑事端，唯恐天下不乱，甚至在中央机关周围聚众滋事，向党和政府施压，其反政府反社会的实质昭然若揭，“忍”的谎言也不攻自破。
二、“宇宙说”：用现代科学名词包装的反科学邪说
李洪志杜撰的不少“高论”都围绕着一个中心——“宇宙”展开，故将其“法轮功”定位为“宇宙根本大法”。
在李洪志看来，他的法轮大法“从粒子，分子到宇宙，……一切奥秘的洞见，无所不包，无所遗漏”，它是世界上一切学说中“最玄奥，超常的科学”，而“人类现在的科学实质上是站在一个错误的基点上发展起来的，对宇宙、对人类、对生命的认识都是错误的”，“现代的科学不算科学”。根据这个学说，人是从宇宙往下掉，最后掉到地球上，“地球是宇宙的垃圾站”。因此，从生命的起源到地球的末日，从人掉到垃圾站到生老病死，他都无所不晓；从给人装法轮、开天目，遥视宇宙到度人去天国、控制地球爆炸，他无所不能。他张口闭口“宇宙”、“分子”、“粒子场”、“高能量物质”，似乎科技含量极高，其实是胡言乱语。
现代科学证明：宇宙的年龄大于一百亿年，发现的河外星系数量多于1000亿个。李洪志却说，宇宙是三层结构，有300个这样的宇宙。 他的“宇宙说”根本不符合宇宙科学、天文科学的基本原理和事实，天文学和宇宙学向李洪志发出诘问：一个连基本天文知识都没有的人，凭什么去控制大爆炸？单个原子就可以构成分子，李洪志却说，200 万个原子排列起来才能构成分子，他还说“神是由基本粒子构成的”，“一切都是由水构成的”，胡说“地球旋转产生引力”，可见他连基本的物理化学常识都没有。为了证实“人是从天上一层层掉下来的”说法，李洪志狂妄而轻蔑的攻击达尔文，说从猿到人的进化是“笑话”。他否定“生物进化”是对遗传学和进化论的嘲讽。李洪志的这些学说纯属胡言，是对科学的诋毁，是伪科学、反科学的。但要制造现代迷信，就只能用现代科学术语来包装。在信息社会的今天，李洪志要兜售他的那些货色就不得不打着似乎比科学还要科学的旗号，他使用一些现代科学的名词只是为了作幌子。例如，他用“基因遗传”说明“人是神造的”；用现代场论来证明他的“法身”无处不在；他还用科研机构、领导干部作他的“托”儿来行骗。
科学是人类文明大厦的顶梁柱。邓小平指出，科学技术是第一生产力，江泽民指出科学技术是精神文明建设的重要基石。这两个论断构成了对科学价值和功能的全面概括和认识，揭示出科学的两种功能：技术功能和理性功能，构成两个系统：“科学——技术——生产”系统和“科学——理性——世界观”系统，表现为两种力量：物质的力量和精神的力量，体现为两种价值：应用价值和人文价值。科学技术对推进精神文明的发展具有重要意义。爱因斯坦曾经把科学“对于人类心灵的作用”赞颂为“科学的不朽的荣誉”。科学与文明为伍，愚昧同迷信同行。作为精神文明建设基石的科学技术，一旦被伪科学诋毁，人们就会失去“批判的头脑”（恩格斯语），对伪科学反科学的东西盲从迷信。法国作家伏尔泰说：“迷信是傻子遇见了骗子的结果”。“法轮功”的伪科学、反科学给精神文明建设造成了极坏的影响，在其邪说的毒害下，有的人把江湖骗子、江湖骗术当成大师、大法顶礼膜拜，有的热衷于求仙、算命、看相、占卜等封建迷信活动，有的对所谓超物质、超自然、超人间的东西深信不疑。所谓“水变油”，“永动机”的神话曾使得不少群众乃至领导干部受骗。从更深层次上说，科学与迷信不仅是文明与愚昧的分野，而且关乎国家的兴亡。王允在《论衡》中指出：“国衰多信鬼，愚人多求福”。春秋时期的周太史说“国将兴，听于民，将亡，听于神”，他们都把重人还是重迷信鬼神当成了判断国家兴衰的依据。社会主义的命运更是与崇尚科学、反对迷信紧密联系在一起的。
三、“法轮大法”的荒谬世界观是与马克思主义相对立的唯心主义
尽管李洪志的“法轮大法”的世界观粗俗、零碎、浅陋，没有资格与马克思主义在同一理论层次上构成对立，但实践中已同马克思主义世界观发生了冲突。它是一种带有浓厚神秘主义色彩的唯心主义世界观。它公然宣扬“神”的存在，并认为人是神创造的：神佛一挥手，就“创造”了一层“天”和一个“世界”；他抛出了宇宙的特性是“真、善、忍”的歪理，公然诋毁马克思主义关于世界统一于物质的唯物主义原理；他胡诌“物质和精神一性论”，认为“人的大脑发出的思维就是物质，那么它是物质存在的东西，它就不是人的精神的东西吗？它不就是一性的吗？”混淆了哲学上第一性第二性的概念；他还抛出了“泛灵说”：“弥漫在整个宇宙中的所有物体都是灵体，都是有思想的。”李洪志还不顾基本常识，信口雌黄地拼凑他的佛法体系，于是“人类罪恶论”，“世界末日论”，“超尘出俗论”，“科学无用论”等便纷纷出笼，他的人生观、价值观乃至整个“法轮大法”就成了一个渗透着唯心主义毒素的“垃圾站”。
马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义是人类哲学思想和科学知识发展的结晶，是科学的世界观，建立在这一世界观基础上的马克思主义的全部科学理论，是无产阶级及其政党认识世界和改造世界的强大思想武器。马克思主义的科学世界观是社会主义精神文明建设的实质和核心，它决定社会主义精神文明的性质。根据辩证唯物主义和历史唯物主义的基本要求，党从人类社会的发展规律出发来探索精神文明建设的基本规律，制订精神文明建设的方针、原则和目标，把人民群众作为精神文明建设的主体，领导精神文明前进。“法轮功”的歪理邪说宣传唯心主义世界观，这是从根本上对精神文明建设的毒化。“法轮功”唯心主义的说教对人们思想的毒害突出地表现在：它使人们建立在唯物主义基础上的信仰和理想发生动摇，动摇我们的立党立国之本，“既然宇宙间大法轮回神灵主宰，社会发展哪还有什么客观规律可言？”它使人们轻信那些对自然界异常现象的似是而非、不知所云的解释，把人类的伟大创造力消解在那些神灵无边的法术中，“我们芸芸众生不过是垃圾站的垃圾，是李大师这样的宇宙外高人用来试验的小白鼠，何谈民族振兴，祖国富强？”它使人们厌世消极：“地球都要爆炸了，人生意义何在？”许多“法轮功”练习者精神失常、自杀、杀人的现象充分说明了这一点。
“法轮功”对社会主义精神文明的破坏最严重的是对人们世界观的影响与毒化，抵制“法轮功”最重要的是科学世界观的培养。科学世界观的树立是一个艰难的反复的过程，尤其是要处理好科学知识与科学精神、科学世界观的关系。为什么一些高级知识分子、一些科学家也在“法轮功”的邪说面前上当受骗？这说明有了一些科学知识不一定就有科学精神和科学世界观，就能抵御法轮功。江泽民同志在党的十五大报告中要求我们：“努力提高科技水平，普及科技知识，引导人们树立科学精神，掌握科学方法，鼓励创造发明，消除愚昧，反对封建迷信活动。”江泽民同志在这里是把科技知识与科学精神、科学方法分开论述的，这就是说二者是相互联系而又相互区别的。卡尔·萨根曾说：“一个拥有科学知识的人不一定具有科学精神。”这是非常正确的。科学知识可以产生理性，是科学世界观的基础，但有了科学知识不一定自然而然具备科学世界观。牛顿是一个大科学家，他提出了万有引力，总结出机械运动三定律。但就是这位伟大的学者在后半生竟用了25年的时间研究神学，企图证明上帝的存在。近年来有十几位从事医学、生物学、化学、电脑、天文学等研究的博士，向人们推荐“法轮功”。为了说明问题，我引一段他们的信：“我们之中有很多年轻人，身体健康，且工作学习繁忙。为什么我们也走上了修炼的道路呢？因为我们一直对一些重大问题长期思索而苦于找不到答案。比如，人为什么活着？人为什么有生老病死？人生的真正意义何在？许多人虽然在一些领域已有所成就，但当达到了长期以来所追求的目标后，却发现名利和物质上的满足并不能填补精神上的空虚，并不能解决根本问题。法轮功这本书用浅白而通俗易懂的现代汉语讲了一个博大的宇宙的特性，揭示了许许多多关于宇宙、时空、物质、生命的奥秘。许多人读完后，真有一种豁然开朗、相见恨晚的感觉。”这些具有渊博知识的博士们为什么也沉溺于“法轮功”，有人说因为他们不是全才，不是所有领域的专家，那么天文学博士难道也不知道“法轮功”的宇宙学说是真理还是谬误？梁启超曾经说过：有许多人懂得物理学、数学、化学，却遇事不能分辩是非，缺乏科学精神，如果这种情况不改变，我们中国永远没有学问的独立，我们中国人民早晚会成为被淘汰的国民。抵制迷信和愚昧，光有科学知识是不够的，关键是看有没有掌握科学的方法，有没有具备科学的精神，有没有辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论。这个世界观是“三军总司令”，即它不仅对认识自然界，而且对认识社会发展，认识人类思维规律都有着决定性的意义。那些博士之所以迷恋“法轮功”，根本原因是他们没有树立科学世界观，乃至人生观、价值观都处于迷茫之中。
随着科学技术的发展，人们认识外部客观世界的现象和规律越来越多，而人们无法解释的未知现象和无法接触的未知领域也不断拓展，世界的探索是无止境的。这就是说科学认识是有限的，而客观世界的发展是无限的，这是认识实践中客观存在的矛盾。而只有具有马克思主义的理论思维，才能树立正确的世界观和宇宙观，才能用有限的知识把握住无限的本质。因此，树立科学世界观对我们探索未知世界至关重要。揭批“法轮功”的斗争不仅是科学与迷信的斗争，更重要的是捍卫我们思想理论基础的斗争，即捍卫马克思主义唯物论和科学世界观的斗争。所以用马克思主义科学世界观教育广大干部和群众，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，建设社会主义精神文明，这正是我们揭批“法轮功”的根本目的所在。