中国哲学界对马克思主义哲学当代形态的探讨，本文主要内容关键词为：中国论文,形态论文,马克思主义哲学论文,当代论文,哲学论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
目前，构建马克思主义哲学当代形态已经成为中国哲学界学术研究的热点，近几年来，国内哲学界的许多高层次的学术会议和专家学者都对此问题展开了探讨，涌现了一大批高质量的学术成果。本文拟对我国哲学界对此问题研究的进程与现状作个综述。
一、问题的提出与探讨的概况
在探讨马克思主义哲学特别是哲学教材创新的过程中，早在1988年中国社会科学院就有学者提出，面对当今时代与当今中国，需要创建马克思主义哲学的现代新形态。1997年8月16日《光明日报》上发表主题为“建构马克思主义哲学当代形态”的一组文章，作者是黄楠森、韩庆祥和欧阳康等人。这是正式提出此问题的一个重要标志。2001年黄楠森在《钱学森与辩证唯物主义》一文中再次明确提出：“在条件成熟的时候建构马克思主义哲学的新形态”。2001年第一届“马克思哲学论坛”对马克思主义哲学的当代价值及当代形态展开了讨论。2001年8月由黄楠森作序、韩庆祥主编的《哲学理论创新丛书》在云南出版社问世，作者分别是韩庆祥、依俊卿、欧阳康、郭湛、张曙光、任平、王南湜、张雄等知名学者。
(一)马克思主义哲学当代形态界说
最初，哲学界争论的焦点是“马克思主义哲学究竟是什么？”有辩证、历史唯物主义，辩证唯物主义与历史唯物主义，实践唯物主义，人学唯物主义，交往实践唯物主义，创新唯物主义，唯物史观，辩证方法，实践、辩证、历史的唯物主义等等，众说纷纭。与此相联系的问题包括：目前我们理解的马克思主义哲学，特别是传统的哲学教科书是否真正反映了马克思主义哲学的原貌？我们应该怎样对待现有的马克思主义哲学，是“回到马克思”，还是“构建马克思主义的当代形态”？这些问题成为哲学界的热点，根本原因就是长期以来我们没能准确把握马克思主义哲学的本质特征，导致了对马克思主义哲学理解上的分歧。
那么马克思主义哲学当代形态(或叫21世纪马克思主义哲学新形态、马克思主义哲学现代新形态、马克思主义哲学21世纪的中国版本等等)的内涵又是什么呢？有学者认为，是马克思主义哲学本性的动态表现，是马克思主义哲学的基本价值、时代精神、现代成果和中国表述的有机结合。有学者提出了马克思主义哲学当代形态的“回答新问题、进行新对话、开掘新源头、创造新方法、丰富新内容、建构新体系、倡导新价值”七条标准和“解读原典化—内容现代化—风格中国化—表述系统化”四大特征。有学者认为，马克思主义哲学当代形态是以时代实践和马克思主义哲学文本为基础的，体现马克思主义哲学本质大创新的中国化、现代化和系统化的马克思主义哲学。还有学者预见性指出，建构中的马克思主义哲学中国化的新形态，将作为当代中国哲学的一个重要方面或当代中国哲学的一种现实形态而存在，它将成为中华民族在21世纪民族精神的集中表达，成为中华民族对于人类精神文明的新贡献。
(二)相关的重要课题、学者及其机构
在2004—2005年完成的相关国家社科基金项目主要有：(1)教育部高等学校社科发展研究中心黄楠森：马克思主义哲学体系的坚持、发展和创新研究(专著)。(2)南开大学哲学系王南湜：马克思主义哲学中国化的历史进程与发展趋势之研究(专著)。(3)南京大学哲学系刘林元：马克思主义哲学中国化的历史与逻辑(专著论文集)。(4)中国社会科学院哲学所杨学功(现已调入北大)：马克思主义哲学当代形态的存在论基础(专著)。(5)郑州大学哲学系李彦茹：以实践概念为出发点的马克思主义哲学体系创新研究(专著论文集)。等等。近几年来教学和科研机构规划确定的相关社科课题主要有：(1)中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所制定的“十五”科研规划把“马克思主义哲学的当代形态”和“马克思主义哲学的中国化”确定为重大课题。(2)中国社会科学院基础研究课题“马克思主义哲学在中国——其传播、应用、形态变化及前景”。(3)南开大学哲学系把“马克思主义哲学形态的历史发展”、“马克思主义哲学中国化问题研究”和“马克思哲学本体论及其当代意义”确定为“十五”规划课题。等等。(4)中央编译局先后在因特网上发表了大量相关的文章，点击率很高，社会影响较大。
最近笔者从因特网上查到国内的相关论文有5000多篇。其中，黄楠森、韩庆祥、杨学功、欧阳康、任平、王南湜、张一兵、俞吾金、衣俊卿等等学者的相关论著最具代表性。
(三)有关学术会议对此问题的探讨
1.2001—2004年每年一届的“马克思哲学论坛”对马克思主义哲学当代形态研究起了极大推动作用。“马克思哲学论坛”是由中国社会科学杂志社联合我国高校马克思主义哲学博士点创办的一个年度学术论坛，一大批活跃在马克思主义哲学研究领域的老中青三代哲学专家都先后参加过论坛。第一届论坛主题是“马克思哲学的当代价值”，第二届论坛主题是“马克思的本体论思想及其哲学变革”，第三届论坛主题是“当代国外马克思哲学研究的基本问题和基本走向”，第四届论坛主题是“马克思哲学与当代中国的现代性建构”。
2.2004年8月由中国社会科学院主办的中国哲学大会。大会最为关注的课题就是如何在当代历史条件下坚持、运用、发展和创新马克思主义哲学。这是中国哲学界第一次全学科的空前盛会，全国各地1000多位哲学工作者参会。围绕构建马克思主义哲学当代形态相关问题，衣俊卿、任平、欧阳康、王南湜、庞元正等作了大会发言。
3.2004年10月由北京师范大学主办的“马克思主义哲学的当代价值及其体系创新”学术研讨会会议明确提出了建构21世纪马克思主义哲学新形态的任务。孙正聿、丰子义、欧阳康、韩庆祥等来自全国十几所高校及相关部门的60多位中青年专家学者参会。
4.2004年11月由中国西方马克思主义研究会、中南财经政法大学人文学院主办的“西方马克思主义哲学研究与马克思主义哲学创新”学术研讨会。会议对在中西哲学结合中实现马克思主义哲学创新等问题展开了热烈的讨论。来自全国30多个单位的近百位专家学者参加了研讨。
5.2004年12月由湖北省哲学学会主办的“邓小平与马克思主义哲学中国化”学术研讨会。会议对马克思主义哲学中国化问题进行了新探索。近百位专家学者围绕什么是马克思主义哲学、什么是中国化、邓小平在马克思主义哲学中国化过程中的贡献等问题进行了深入的探讨。
6.2005年4月由中央党校哲学部与中共重庆市委党校主办的“全国党校系统哲学年会暨马克思主义哲学当代形态理论研讨会”。来自全国党校系统的60多位专家学者出席会议。会议紧紧围绕构建马克思主义哲学当代形态这个主题进行了广泛深入的探讨。
二、问题的分析与探讨的重点
近几年来，我国哲学界对马克思主义哲学当代形态的探讨和研究可谓热烈、火爆，涌现了一大批学术成果。其探讨主要集中在以下重点问题上：
(一)马克思主义哲学的当代价值问题
什么是马克思主义哲学的当代价值？一些学者认为，马克思主义哲学依然是当代最为科学的世界观和方法论，是当代唯一不可超越的哲学。在新世纪，对经济全球化和我国全面建设小康社会过程中面临的新情况、新问题和错综复杂的矛盾的分析和解决，无不凸显马克思主义哲学的当代价值。即，它的当代价值不仅在于解释世界，更重要的在于始终聚焦于改变世界。
如何实现马克思哲学的当代价值？一些学者认为，只有把握和弘扬马克思哲学的基本精神，指导我们的实践和生活，立足当代社会实践，回答马克思理论在当代面临的挑战，实现马克思哲学的理论创新，才能真正实现马克思主义哲学的当代价值。更多学者认为，只有通过马克思主义哲学的创新，才能实现马克思主义哲学的当代价值。因为马克思主义哲学只有实现自身的理论创新，才能卓有成效地回应来自实践和理论的双重挑战，继续引领时代的潮流。还有一些学者认为，在当代中国，必须从世界历史和全球化的维度，立足我国改革开放20多年来社会生活发生的深刻变化，系统梳理马克思主义哲学体系的历史演变，科学把握马克思主义哲学的内在结构，建构起面向21世纪的马克思主义哲学新形态，才能更好地体现出马克思主义哲学的当代价值。总之，只有坚持理论创新，才能实现其当代价值。
(二)马克思主义哲学的当代理解问题
有些学者主张“回到马克思”，对其文本进行当代解读。认为，自建国至今一个相当长的历史阶段中，马克思文本研究中的主导话语和言说方式始终是对20世纪30年代前苏东斯大林教条主义体制的话语移植，而非中国读者经过自己面对第一手的文本所进行的认真深入的解读，形成我们自己(“黄皮肤黑眼睛式”)独立的、具有原创性的见解，并在此基础上与马克思达到的历史语境的特定交融。所谓“回到马克思”不过是对此进行祛魅的一种策略。“回到”只能是一种历史视域的整合，是“返本开新”。“回到马克思”中的这种“返本”不是出于“顽强的崇古意识”，“退回到马克思的原典上去”，而是要摆脱对教条体制合法性的预设，消除现成性的强制，通过解读文本，以造就新的“上手状态”。
有些学者认为，马克思的思想至今仍然具有强大的当代性根源。马克思由之提供给我们据以进行分析和批判的那种叙事传统所依据的社会现实，直到现在仍然左右着我们的生活世界和精神世界。马克思的思想完全是一种现实的资源和工具，从本质上说，它的力量来自对现实问题的现实的解决，而不是来自逻辑。因此，马克思的思想并不是在某种历史的静止状态中等待着人们把一种叫做“当代性”的东西“给予”它，从而使它“获得”这种当代性。总之，有其独特视野的包括哲学在内的马克思的理论本身就具有当代性。
(三)马克思主义哲学的中国化问题
什么是马克思主义哲学中国化？在主题为“新世纪的哲学和中国”的中国哲学大会上，与会者普遍认为，以马克思主义为指导，面向中国社会发展现实，坚持为人民服务、为社会主义服务，努力创造无愧于伟大时代和历史使命，具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学理论的过程，就是马克思主义哲学中国化的过程。
一些学者认为，马克思主义哲学中国化不仅是一个意识形态问题，也是一个学术问题，并且还是关系中华民族理论修养与民族智慧的问题。另一些学者认为，马克思主义是中国获得现代化资格和身份的唯一可能的途径，马克思主义在中国的实现过程，就是马克思主义基本原理与中国具体实际相结合的过程，也就是马克思主义中国化的过程。新中国的成立与毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想就是马克思主义中国化的实践成果和理论成果。
怎样实现马克思主义哲学中国化？有学者指出，目前马克思主义中国化的事业面临两个主要困境：科学态度的缺乏和社会理想的失落。一些学者认为，马克思主义是哲学、政治经济学和社会革命理论组成的一个完整的科学理论体系，只有把马克思主义作为一个完整体系来继承和发展，马克思主义哲学的中国化才能实现。有学者认为，马克思主义哲学中国化包括从理论形态和实践形态上中国化。中国语言话语系统的解释、解放后的教科书体系、用马克思主义哲学改造传统的中国哲学、创造一个马克思主义的原创体系等都是从理论形态上使马克思主义哲学中国化。一些学者反对把传统教科书批判得一无是处，认为不能无视教科书在马克思主义哲学中国化过程中的作用。还有一些学者认为，马克思主义哲学中国化需要吸收中国传统哲学的精华，因为马克思主义与中国传统文化的内在思想有很多共通之处，如都关注人的存在、人类的存在、大同思想、无神论思想等等。许多学者认为，马克思主义哲学研究只有走出书斋，多关注现实社会，关注中国当前的经济问题、社会状况以及自然科学的发展，才能进一步促进马克思主义哲学中国化和中国现代化建设的事业。还有学者针对中国化的马克思主义哲学体系的建构问题提出了“双重结构理论”——活动结构与社会结构理论，活动结构即物质生产实践和精神交往，社会结构即生产力和生产关系的矛盾运动。
(四)中国共产党人与马克思主义哲学的中国化问题
毛泽东与马克思主义哲学中国化。有学者认为，毛泽东用“知己知彼”、“实事求是”、“有的放矢”等诠释哲学道理，还写了《实践论》，《矛盾论》等中国风格的哲学著作，对马克思主义哲学中国化作出了重大贡献，但是中国传统文化中消极因素，如家长制作风、个人崇拜、平均主义等，也对毛泽东晚年的理论和实践发生过负面影响。因此，党在把马克思主义哲学中国化过程中要十分警惕中国传统文化的消极因素的渗入和影响。
邓小平与马克思主义哲学中国化。学者普遍认为，正确的马克思主义观、正确的方法论和原则、正确的国情观是邓小平将马克思主义中国化的前提。有些学者认为，邓小平在新的历史条件下完整准确地理解了马列主义、毛泽东思想，重新定位中国的基本国情，转换和解答了马克思主义中国化的新主题，创立了具有中国特色的社会主义建设理论；邓小平理论是在中国土壤里生长起来的马克思主义哲学，具有中国国情和文化传统的特色，但它不局限于只对中国的现代化实践有指导意义，而且也具有世界历史意义。总之，邓小平对马克思主义的中国化作出了巨大贡献。
“三个代表”重要思想与马克思主义哲学中国化。有学者说，“三个代表”重要思想是我们党在新的历史条件下对马克思主义哲学特别是对唯物史观不断创新的成果，是对人类社会发展规律理论的深化和发展，是面向21世纪的中国化的马克思主义哲学新形态。
(五)马克思主义哲学当代形态与研究西方哲学的关系问题
有些学者主张，要在马克思主义哲学和现代西方哲学的创造性对话中加深相互间的理解。这是因为：一方面撇开西方哲学传统这一总体背景，就不能正确理解马克思哲学的本质及其基本观点；另一方面只有站在马克思主义哲学的制高点上透视现代西方哲学问题，才能有助于理清西方哲学演变的脉络。
一些学者认为，对于建构中国马克思主义哲学当代新形态来说，充分、深入地理解西方马克思主义的基本问题和最新进展是不可或缺的。这是因为：西方马克思主义的理论和主张可以从正面、侧面和反面启示我们发展当代中国的马克思主义。西方马克思主义是结合人类实践发展的不同阶段和特点而做出的不同思想创造的集合体，无论其正确与否，对我们坚持和发展马克思哲学都有借鉴或教训意义，这也是研究西方马克思主义的基本目的。有些学者认为，西方马克思主义作为一种知识分子话语和左派理论，坚持对资本主义社会和资产阶级意识形态进行不妥协的批判，虽然“西方马克思主义”的一批理论家、社会批判家实际的思想倾向、政治立场和理论成就并不一样，但他们从不同角度共同致力于探索西方文明的弊病和出路，这对我们构建马克思主义哲学当代形态无疑具有参考价值。虽然我们并不直接认同西方马克思主义者的某些关键性结论，但必须注意他们从哲学逻辑上提出的问题，注意他们对马克思主义哲学主题的创新和形式的探索，注意他们对资本主义批判的成果，并将这些问题转化为我们正面研究的课题。
还有学者强调，虽然马克思主义哲学源自西方，但它不是一种西方哲学。马克思主义哲学的本质属性是无产阶级的世界观，是无产阶级改造世界的理论武器；它不属于哪个国家或地域独有，是世界无产阶级所共有的；它要革新的是整个资本主义世界。如果把马克思主义哲学看作一种西方哲学，或者西方哲学的一种思潮，那么马克思主义哲学中国化就会成为一个从特殊到特殊的过程而没有了普遍指导的意义。
(六)马克思主义哲学的当代处境问题
马克思主义哲学的当代处境如何？有学者强调新全球化是21世纪马克思主义哲学的当代处境。认为21世纪的新全球化浪潮在深刻变革世界的同时也在变换着哲学的历史地平线。马克思主义面临一系列重大事件：后工业文明、知识经济与新全球化时代的来临、苏东剧变、后现代思潮的冲击等等，在充满断裂与差异的言说语境中，马克思主义哲学的“当代性”与“在场性”何以可能、马克思主义哲学如何成为新时代精神的精华、展示自己的当代性？何以创新、与时俱进以及如何走向等问题均需研究。有学者强调，时代主题变化，地区国情差异，具体科学进展，新哲学思潮流派影响，以及马克思主义政党执政地位变化等多种因素都是马克思主义哲学面临的当代处境。有学者特别强调，经济全球化是马克思主义哲学当代发展的重大背景，这个背景同马克思主义哲学产生的背景以及马克思以后的马克思主义哲学发展的背景都有很大区别。有学者强调，社会主义市场经济的发展既给马克思主义哲学发展带来挑战，也为马克思主义哲学发展提供了契机，是马克思主义哲学的当代处境，是形成具有中国特色的马克思主义哲学的新的时代条件。许多学者强调，苏东剧变后马克思主义陷入沉寂是马克思主义哲学的当代处境。苏东剧变后，一方面，我们面对的是种种“终结论”、“过时论”、“困境论”、“怀疑论”、“无用论”以及马克思主义哲学“只是对未来社会的一种伦理冲动”这样的嘲讽，国内一些人也对马克思主义、社会主义丧失了信心。另一方面，一些学者从当代西方哲学中寻找灵感，用西方哲学的特定概念制造了种种“不在场”的马克思。因此，能否站在实践与时代的高度，发掘和展现马克思主义哲学的当代意义，对我们来说是一项崇高的任务，也是一个严峻的考验。
我们应当如何应对马克思主义哲学的当代处境？许多专家学者认为，当前马克思主义哲学面临诸多挑战与机遇：一是国际社会主义陷入低潮而中国特色社会主义兴旺发达。二是全球市场一体化进程加快而中国实现从传统计划经济体制向社会主义市场经济体制的历史性突破。三是中国从传统型社会向现代型社会转变而正处于全面建设小康社会的关键时期。四是科学技术迅猛发展而中国要在高科技领域中占一席之地。在这种新的历史条件和发展环境中，哲学工作者必须做出回应：一是要以马克思主义哲学为指导，联系中国特色社会主义的实践创新，探讨哲学创新特别是哲学精神、哲学理念和哲学思维的创新；二是要从时代发展和中国需要出发，探讨马克思主义哲学的发展走向和当代形态，研究当代马克思主义哲学的多样化形态及其联系和区别；三是要从哲学上研究中国改革开放和现代化建设过程中的重大现实问题，拓展马克思主义哲学的研究领域，诸如发展哲学、经济哲学、政治哲学、文化哲学、科技哲学等。
(七)构建马克思主义哲学当代形态的路径问题
出场路径。有学者认为，随着新旧全球化时代大转换，马克思主义出场的历史语境已经发生重大变化：一是现实出场路径不再是“破坏旧世界”的革命路径，而是在“建设新世界”过程中的改革与发展路径。二是当代理论路径是从“改变世界”的发展观出发对全球化时代重大问题进行反思，构成新的全球化时代“反思的问题学”；在中国跨越式发展实践中实现理论视界的与时俱进；以时代视野与当代中西哲学对话而重新阐述马克思主义的当代价值，建立一种对话式解读的新解释学。
研究路径。在近几年的探讨中专家学者们主要提出了构建马克思主义当代哲学的三条路径：(1)以南京大学张一兵教授等人为代表的“回马派”，主张回到马克思原创文本的研究，强调回到马克思是构建马克思主义哲学当代形态的一条必经之路。(2)以复旦大学俞吾金教授等人为代表的“对话派”，主张展开马克思哲学与西方哲学的创造性对话，强调在对话中实现马克思主义哲学的创新与发展。(3)以中央党校韩庆祥教授和黑龙江大学衣俊卿教授等人为代表的“理论与实践结合派”，主张在当代理论与实践的交汇点上开拓马克思哲学研究的新领域、新视界和建构新形态。实质上，三条路径殊途同归，根本目标是要站在时代高度，展现马克思哲学与时俱进的当代意义。也有学者用“语境回归”、“比较对话”、“问题研究”和“形态重建”等来概括各具特色的研究取向和路径。很明显，这些取向虽然在关注重心和研究策略上存在差异，但并不是互相排斥的，毋宁说是相互补充的。事实上，探索建构马克思主义哲学新形态就是一种具有较强的综合性，从而能够协同各种研究取向的思路。也有学者提出另外三条路径：一是深入原著，理解马克思哲学的精神实质；二是转换思维方式，提高研究主体的提问水平和理论意识；三是关注重大时代主题，寻求马克思哲学新的生长点。许多学者认为，构建马克思主义哲学的当代形态，首先，要坚持解放思想、实事求是、与时俱进的马克思主义思想路线，突破体制性和主观性双重障碍。其次，要从当代中国以人为本，全面、协调、可持续发展的需要和态势出发，明确当代历史条件下世界和中国的时代特征、时代主题、时代精神，全面推进马克思主义哲学从内容、形态到形式、方法的当代发展和理论创新。再次，要以广阔的世界视野、求真的务实精神、谨严的学术态度，推进马克思主义哲学及其分支学科研究的互联互动、马克思主义哲学和其他学科研究的互联互动、马克思主义哲学研究与当代西方哲学和传统中国哲学研究的互联互动，特别是马克思主义哲学和中国特色社会主义哲学研究的互联互动。
还有学者强调通过研究和总结中国社会主义革命与建设中的三大理论成果——毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，形成具有中国特色的马克思主义哲学新形态，从而体现马克思主义哲学的当代生命力。
(八)马克思主义哲学当代形态与当代中国现代性建构的关系问题
什么是现代性？有学者强调，现代性的核心原则是理性、自由、主体性。学者普遍认为，现代性是现代社会的全方位的和本质性的规定性，是现代社会的血脉。在精神层面上，它包括个体的主体性与自我意识、理性化的和契约化的公共文化精神、意识形态化的社会历史叙事等；在制度层面上，它包括经济运行的理性化、行政管理的科层化、公共领域的自律化、公共权力的民主化和契约化。也有学者主张，现代性在外在的社会结构方面主要表现为经济市场化、政治民主化、知识科学化、人的个体化以及社会秩序和行为规范的制度化；在内在的文化心理方面表现为现代人的精神气质和心理结构。
马克思主义哲学当代形态与建构中国现代性理论的关系。有学者指出，马克思哲学对于建构中国现代性理论具有重要意义，马克思哲学对于人类历史发展规律的揭示，对资本主义的批判考察，是当代中国现代性建构的理论基础。马克思主义本身也是现代性的产物，是现代化进程的一种理论表现。马克思哲学是现代性理论异常宝贵而丰富的思想资源，现代性是从马克思直至当代哲学以一贯之的主题。马克思通过对现代性的两大基石——理性和主体性的改造，把大写的人改造为实践中活动的人，从而从生产交往和活生生的实践出发，构建了历史唯物主义。学者们普遍认为，虽然现代、后现代同处当前中国，但现代性在中国还是一个没有充分展开的未尽的事业。许多学者特别强调，面对现代性发展的这种复杂局面，我们应当建构马克思哲学的新形态，从而为中国现代性的建构提供理论先导，发展一种既内含马克思理论的批判精神，又带有指向人类自由、解放实践倾向的社会批判理论。具体说来，目前中国现代性的建构，要始终抓住“以人为本”和“能力本位”这两个核心，从领域、理念和操作三个维度入手，要力戒重演现代性的异化，力避后现代思潮的消极影响，走一条符合当代中国实际的现代性的建构之路。
综上所述，开展马克思主义哲学形态研究并在此基础上建构充分反映当代特征和实践需要的马克思主义哲学当代形态，既是马克思主义哲学学科建设的一项重要任务，也是实现马克思主义哲学理论创新的必然要求。构建马克思主义哲学当代形态是我们哲学工作者义不容辞的历史使命。在过去、现在和未来的完成这一伟大使命的过程中我国哲学界许许多多的专家学者都做出过或将要做出自己的贡献。受客观条件特别是主观能力所限，本文或许有疏漏甚至是错谬之处，望同仁们海涵。
标签：马克思主义哲学论文; 哲学论文; 现代性论文; 哲学研究论文; 世界历史论文; 世界主义论文; 理论体系论文; 当代历史论文; 中国学者论文; 历史主义论文; 形态理论论文; 创新理论论文; 中国哲学史论文; 社会问题论文; 西方哲学论文; 韩庆祥论文;