走近马克思的经济学——读卫兴华著《走进马克思经济学殿堂》，本文主要内容关键词为：马克思论文,经济学论文,殿堂论文,卫兴华论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
马克思，一个伟大的思想家。一百多年来，他创立的马克思主义经济学说一直在争议中发展，赞成者和反对者的论战一直也没有停止过。在这场百年大论战中，准确理解的捍卫者有之，教条主义的偏执者有之，别有用心的反对者有之，误读和错解的愿幻者有之。有N个人研读马克思就会有“N+m”个马克思。马克思主义是发展着的科学，不同的人有不同的理解，也是不足为奇的。但是在中国，马克思主义是中国共产党指导思想的理论基础，因此，准确把握和科学理解马克思主义就不仅仅是一个学术问题，而是一个事关党的前途、国家兴衰和民族命运的大是大非问题。马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中曾经指出：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”①马克思主义经济学的精髓集中体现在凝聚马克思毕生心血的鸿篇巨制《资本论》之中。理解马克思主义经济学，必须从理解《资本论》开始；走近马克思，必须首先走进《资本论》。 中国著名马克思主义经济学家、《资本论》研究权威、中国人民大学一级荣誉教授卫兴华先生从1950年接触马克思经济学，65年如一日，在马克思主义经济学园地辛勤耕耘，孜孜以求，悉心授业，桃李遍天下。他对马克思主义经济学是真学、真懂、真信、真用，为捍卫马克思主义经济学、传播马克思主义经济学做出了不懈努力。最近，中国财政经济出版社出版的《走进马克思经济学殿堂》一书，就是卫兴华教授长期致力于马克思主义经济学研究的丰硕成果的一部分。在这部著作中，收录了卫兴华教授研究马克思主义经济学（主要是《资本论》研究方面）的论文64篇，分为10编。“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”这就是我——一个后学的学习心得。在我看来，学习卫兴华先生的这部著作，至少有下列三个方面值得我们特别重视。 第一，对《资本论》思想的准确把握和精准阐释。在这部著作中，几乎每一篇论文都是以马克思《资本论》的立场、观点和方法来分析问题，辨析理论，阐释道理的。在这64篇论文中，直接以《资本论》为标题之关键词的有12篇，以《资本论》中的某一个观点为题目的有18篇。这里仅举两个小例子。卫老在这部著作中，收入了他57年前发表在《经济研究》上关于马克思地租理论的一篇论文，这也是这部著作中所收入的历史最为久远的一篇论文。从这篇论文中我们就可以看出，年轻时的卫老对马克思理论的把握和理解是多么准确。他的这篇论文讨论的对象是当时我国著名《资本论》研究权威许涤新先生和沈志远先生著作中的问题。文章发表后，两位大家和学术界对卫先生的分析和所阐释的观点是认可的，表明卫老的论述是符合马克思原意的，是正确的。这只是卫老在《资本论》研究方面的小试锋芒。在劳动价值论问题上，一直存在着两种含义的社会必要劳动时间与价值决定的关系问题之争。这个问题从《资本论》第1卷提出，到第3卷第37章又出现，也就是说，这个问题是在整个《资本论》中延伸的。要厘清这个问题，仅仅通读《资本论》是远远不够的，必须在通读的基础之上还能够认认真真地探究，才能够搞清楚。卫老把这个问题搞清楚了。他认为，只要从系统性和整体性上研究和把握马克思的劳动价值论，就会得出符合马克思原意的结论。从《资本论》第1卷到第3卷，劳动价值论是不断拓展和具体化的过程。马克思的分析，是从抽象到具体的方法。科学抽象是要从复杂的现象中抽象出最本质的规律性的规定。由抽象到具体的分析路径，不会由后面的具体否定前面的抽象，即本质的规定；否则，抽象的方法就失去了科学性。因此，这两种含义的社会必要劳动时间与价值决定是必然要具有逻辑上的一致性的。前者属于价值决定理论，后者属于价值实现理论，而且只涉及价值实现问题。 第二，积极发掘马克思《资本论》的当代价值。在这部著作中，没有一篇论文是离开了马克思《资本论》的主旨的。这部著作虽然只是一个论文集，不是一部单一主题的著作，因而不可能像一部完整的著作那样所论问题具有结构上的前后逻辑一致性；但是，对《资本论》的研究却是贯穿于全书的一条主线。《资本论》中所涉及的生产力与生产关系、研究对象和结构、生产劳动和非生产劳动、资本主义生产方式、货币理论和商品性质、所有制和股份制等问题，卫老都有自己的深入思考和独立见解。不仅如此，他还对《资本论》研究和教学中遇到的一些疑难理论问题，诸如所用资本和所费资本之间的差额增大怎样成为决定积累规模的因素，资本主义积累规律中正反比关系问题，8个雇工是不是划分剥削的标准问题，重建个人所有制问题，等等，做了尽可能地符合马克思原意的解析。 第三，摒弃比附，坚持批判精神。马克思主义经济学的伟大之处，就在于他的批判精神。但是，几十年来，我们为什么没有建立起来中国风格、中国气派的社会主义政治经济学，一个很重要的方面就是有相当一部分学者缺乏马克思主义的批判精神，而热衷于阶段性经济政策的比附，把马克思主义经济学庸俗化了。之所以如此，可能源于他们对马克思主义经济学的误读、误解、错解和曲解。对此，卫先生做了这样的分析：其一，由于没有系统研究和掌握马克思经济学某些理论观点的原意而产生误解；其二，由于自己的理论水平偏好和倾向，错将马克思恩格斯的理论套入自己的理论构想中；其三，对马克思的有关理论误解错解，颠倒了原意，并出于自己的主观意愿，将自己的观点强加于马克思；其四，以对马克思有关理论的一知半解，就教条主义地对待马克思经济学，即因无知而无畏。在我看来，卫老的分析是十分中肯的。中国经济学需要百家争鸣，需要批判精神，更需要实事求是的科学态度，凡事以理服人。恩格斯曾经讲过：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”②卫老不唯上、不唯书、不唯风、不唯众，不做权势的奴仆，不做风派理论家，甘为“经济学理论的清道夫”的批判精神，永远值得我们学习。我们任何人都没有理由把马克思主义教条化。 程恩富先生在《38位著名学者纵论马列主义经典著作》的后记中写道：从各国和世界发展的实现来看，当代凡是问题成堆的领域和地方，往往就是马克思主义“不在场”。如果马克思主义长期“缺场”，必将是人类社会的灾难。在中国，马克思始终“在场”。中国的改革开放和社会主义现代化建设事业需要马克思主义理论的指导。卫兴华先生始终坚信马克思主义，马克思主义就在他心中。我们只有静下心来沉下心来认真拜读他的著作，才能够走进马克思经济学的殿堂，走近马克思，领略博大精深的马克思主义经济学思想的光辉。 ①《马克思恩格斯选集》（第1卷），人民出版社2012年版，第9页。 ②《马克思恩格斯文集》第10卷，第691页。标签：经济学论文; 资本论论文; 马克思主义政治经济学论文;