Hip-Hop文化在我国青少年中流行的社会学分析，本文主要内容关键词为：在我国论文,社会学论文,青少年论文,文化论文,Hip论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
Hip-Hop中文翻译作嘻哈，从字面上来看Hip是臀部，Hop是单脚跳，Hip-Hop则是轻扭 摆臀的意思，可以看作Hip-Hop舞蹈的风格。20世纪70年代居住在美国的黑人，其生活 条件非常差，社会地位偏低，并且被社会所漠视，在社会生活中处于失语状态。为了得 到自我的肯定及在族群中的互动，他们发挥黑人的节奏感和表演的特质，将黑人传统文 化与美国城市街头文化相结合，发展成为今日的Hip-Hop文化。
一般说来，Hip-Hop文化包括四个元素，Dj(打碟)、rap(说唱乐)、breakingdance(街 舞)、graffiti(涂鸦)。但是当代的Hip-Hop文化远不止这些，它还包括了滑板、街头篮 球(streetball)等表演性质的体育运动和一系列有着鲜明风格的服装装饰以及其行为方 式和价值观等。其中说唱乐最早可以追溯到非洲原始部落黑人的民谣，它一直都是黑人 民族擅长的娱乐方式。说唱乐有很多特点：第一，它的歌词吸收了黑人的街头市井民俗 文化，里面包含了大量的俚语，并且非常讲究词句与内容之间的配合技巧，每一首歌都 是在讲述一个有头有尾的故事。第二，说唱乐舍弃了音乐旋律，强调节奏感，直白的语 言、单一的韵尾都要配合鼓点的力度和节奏，加上始终是说唱者的技术性的道白，使它 有一种野性的诱惑和当仁不让的气势。第三，说唱乐的内容比起其它类型的音乐更具有 争议性，它的内容触及到方方面面，种族问题、性、暴力等内容几乎占歌词内容的90% ，因此说唱乐常常被视为不安定因素。
Hip-Hop文化作为一种美国的街头亚文化，缘何能在我国青少年中流行并形成一股不可 忽视的时尚潮流，本文从社会学角度分析如下。
一、本土化：Hip-Hop文化流行的前提
任何外来异质的文化，不论是外来的有形器物或是外来的思想，在另外一种文化中传 播时，都有被本土化的过程，而且在不断的本土化过程中又会促进它的流行性。美国人 类学家萨林斯指出：至少从博厄士和他的学生们的著作开始，人类学者们就已经知道各 种文化在渊源上是外来的，而在模式上是地方的。比如作为典型的美国文化的麦当劳， 在中国传播和发展过程中就成了地方化、中国版的美国文化的代表。在美国，以便捷价 廉取胜的麦当劳，虽然在北京也受到了欢迎，但其中被赋予的意义与美国祖源地不同。 作为美国便捷餐店象征的麦当劳，在北京许多青少年顾客眼里是休闲消遣的好场所；在 美国被认为是价廉的麦当劳饮食店，在北京成为中产阶级就餐的地方，而对收入不高的 大多数中国人来说只是可以偶尔光顾。对于中国的老百姓来说，麦当劳作为美国文化的 符号意义比它作为快餐符号意义更为重大。(注：翁乃群.全球化背景下的文化研究与思 考[J].社会学研究.1999(6).)
Hip-Hop文化也不例外，它传播到日本，形成日式嘻哈文化，它传播到韩国，形成韩式 嘻哈文化，前几年火爆中国的“韩流”的代表——HOT、酷龙等组合其实就是韩式嘻哈 文化的代表。而Hip-Hop文化在中国传播过程中，与中华文化接触发生脱离、附加、创 造、折衷等一系列文化反应，成为带有鲜明中国文化烙印的Hip-Hop文化，同时扫除了 中国青少年在接受Hip-Hop文化时因文化差异而产生的隔阂，为其流行打下了基础。在 这一点上，台湾的嘻哈乐可以被视为典型，由于台湾与美国的特殊关系，一直以来，有 大批的台湾青少年去美国留学，这批青少年从20世纪80年代开始从美国带回了嘻哈音乐 ，从那时起Hip-Hop音乐开始在台湾生根发芽并日益流行，到现在涌现了象宋岳庭、哈 狗帮、周杰伦、麻吉兄弟一批知名的嘻哈音乐人。因为台湾同时又是中华传统文化积淀 颇深的地区，所以台湾的Hip-Hop音乐可以被视为具有中华文化特色的Hip-Hop文化。
Hip-Hop音乐与中华文化的结合，并不是简单地将说唱的歌词从英文换成中文，相对于 狂放不羁、绝大多数涉及性和暴力并且带有歧视妇女等隐性思维的黑人说唱，带有中华 文化特色的说唱乐更多地传达了中华民族的文化和思维方式以及民族情感。
娘子依旧每日折一枝杨柳/你在那里在小村外的溪边默默等待/娘子/一壶好酒再来一碗 热粥配上几斤的牛肉/我说店小二三两银够不够/景色入秋漫天黄沙掠过/塞北的客栈人 多/牧草有没有/我马儿有些瘦/世事看透江湖上潮起潮落/什么恩怨过错/在多年以后还 是让人难过/心伤透/娘子她人在江南等我/泪不休语沉默/娘子却依旧每日折一枝杨柳/ 在小村外的溪边河口/默默地在等着我/家乡的爹娘早已苍老了轮廓/娘子我欠你太多/天 涯尽头满脸风霜落寞近乡情怯的我/相思寄红豆相思寄红豆无能为力地在人海中漂泊/心 伤透/娘子她人在江南等我/泪不休语沉默——周杰伦《娘子》
这篇作品内容上是中国文人一脉相承的“悲秋文化”和“思乡文化”，而且在遣词造 句上明显有中国传统韵文学的痕迹，但是却采用说唱的形式表达出来，它可以被视作
Hip-Hop文化的本土化的一个可以剖析的标本，通过这篇作品我们可以更加清晰地看到
Hip-Hop文化在中国传播中的本土化结果。这样的Hip-Hop音乐，不但更能被有中华文化 背景的青少年受众接收，还因为其内容的健康性，更容易被深受儒家文化影响的、含蓄 保守的中国主流文化所包容。
二、宣泄与表演：Hip-Hop文化与青少年心理需求的契合
青少年成长的过程也就是他们社会化的过程，在这个过程中，社会通过各种教育方式 ，使一个自然人逐渐学会社会知识、技能和规范，从而形成自觉遵守与维护社会秩序的 价值观念和行为方式，取得社会人的资格。在社会化的过程中，青少年主要处于依赖、 服从、被社会教化和塑造的地位，会受到来自社会和成人不同程度的控制，并向其灌输 价值观念和行为方式。从某种意义上说，青少年的发展更多地不是自我的选择，而是对 社会的适应。在这样的情况下，青少年虽然对社会的规训做出了一些逃避甚至抵抗的行 为，但是他们在大多数情况下仍是屈从。但是青少年感受到的学业压力、感情压力和不 满情绪却在不断累积，这时，青少年迫切需要一种“减压文化”来卸下长期隐忍的心理 重担。Hip-Hop文化是从弱势群体中发展起来的亚文化，无疑为青少年感到压抑的心灵 提供了一个宣泄豁口，从这一角度上说，Hip-Hop文化起了社会的“安全阀”作用。
正当我睁开双眼/踏入这个世界/妈妈给我生命/现在让我自生自灭/这让我恐惧/在我的 眼里每个人都戴着面具/回想过去 难道生命就是这样延续?/我抽烟抽得我的肺都黑了/ 就像整个社会被人心笼罩着 它也是黑的/我背着宿命的十字架/也渴望Power,paper
and respect我想这大概就是human nature/老妈对不起/我时常把你气得跺脚/每当我放 学回家 放下那沉重的背包/家里空无一人/只残留着你香水的味道/那时我知道/你那天 晚上又要加班/我打开冰箱 拿出微波炉吃冰的晚餐/老爸在凌晨两点钟醉醺醺地回家/ 我从睡梦中醒来 只听到你们在吵架/我没有办法专心面对第二天的考试/老师他不喜欢 我 我也不喜欢老师/我讨厌穿制服 我讨厌学校的制度/我讨厌训导主任的嘴脸 讨厌 被束缚/That's true/很多人不屑我的态度/他们说我cool/警察不爽我都曾将我逮捕/
I don't give a fuck about人家说什么/他们想说什么就说什么/但是他们算什么/没有 谁有权利拿他的标准衡量我/主宰是我自己/随便人家如何想/我还是我/…… 宋岳庭《 life is struggle》
青少年群体从所处的年龄段来看，正处在自我意识快速发展，由“客观化”向“主观 化”过渡的阶段。他们的自我认知和评价、自我情感和意志、自我个性等心理结构都已 形成，需要合适的机会和土壤来表达自我。Hip-Hop文化浓重的表演性质正好满足了他 们突出自我、张扬个性的需要，Hip-Hop文化给青少年提供了一个表演的“前台”和可 操作的途径与表演工具(篮球、音乐等)与同辈群体或社会互动。在表演和互动过程中， 青少年试图突破社会给予常人的一般框架，按照自己的想法创造自我、塑造自我，从而 用自己的能力和方式真实地拥有自己。
在街头篮球场中，街球手更像一个表演者，别具一格的服饰，轻松自在的心情，随心 所欲的动作，伴随着rap的节拍，正规的篮球规则并不具有绝对的约束性，你可以翻腕 、走步，甚至脚踢球，进球得分并不是衡量胜负的标准，只是你过人的动作够漂亮、有 创意，你能用完美的假动作“trick”对手，甚至你会“太空步”或者“回旋镖”一些 匪夷所思的绝招，你就会得到来自围观者疯狂的欢呼和喝彩。
三、文化工业：Hip-Hop文化流行的动力
在Hip-Hop文化传播之初，其中商业成分并不重，传播者都是出于单纯的、喜好的目的 ，但是在商品文化和消费主义盛行的今天，Hip-Hop文化更多是由文化工业生产和传播 的。
在商家眼中，每一个青少年都是不可忽视的消费者，他们口袋里零用钱汇集起来就是 一笔不少的财富，更重要的是，这笔钱几乎全部用于“随意支配”的消费。青少年的
Hip-Hop文化也可说是一种消费文化，在这种文化中，就像法国社会学家布迪厄指出的 那样，消费作为一种符号性活动，是一种具有相对自主性的实践，它是一种“确立”社 会群体之间差异的方式，而不仅仅“体现”已由其它因素决定的差异。同样，在青少年 消费Hip-Hop商品的时候，他们不单是为了满足需要而去消费物品的使用价值，而是为 了表达差异去消费物品的符号价值，即通过消费表达与众不同的目的。青少年买一双“ andl”运动鞋(注：“andl”公司是美国一家运动体育公司，“andl”品牌的系列体育 用品有很强的Hip-Hop风格.)去打篮球，也向其他人传达着这样一种符号意义：我不穿 耐克、阿迪达斯，因为我是一名街球手，我不喜欢正规的篮球，我喜欢街头篮球“free ”的精神。
嘻哈文化流行之初，敏锐的商家就捕捉到了其将来火爆的必然性，大量生产与Hip-Hop 文化相关的商品，嘻哈文化网站、街舞培训班、街球光碟、Hip-Hop文化晚会、嘻哈服 饰店如雨后春笋般涌现出来，极大地促进了Hip-Hop文化的流行。Hip-Hop文化发展到今 天，它已成为一种产业，成为一种与其他影响产业发展的因素如营业额、利润等紧密相 连的东西，它服从于市场化的商品营销策略和完全市场化的生活方式的变化，以产生消 费者的消费需求。Hip-Hop文化就是在这样的消费推动中，客观上达到广泛传播流行的 效果。
综上所述，Hip-Hop文化的流行既有其具有青年亚文化性质的原因，也有其具有商业文 化或消费文化性质的原因，它的流行也反映出了我国在不断改革和开放导致社会急剧变 化的情况下，对于青少年文化建设的忽视。我们该如何因势利导，在青少年喜闻乐见的 基础上建设优秀健康的青少年文化，这个问题值得我们长久地思考。