前言：
“北京文化”讲座的上一讲里，主要对 “一核一城三带两区”的文化历史和建设保护情况做了简单综述，也间接聊了聊 “一核一城三带两区”内涵和打造文化中心城市等话题。
接下来，主讲人艾君将与广大职工朋友一起回望和思考，看看北京优秀传统文化中都有哪些主要内容和深刻内涵——
概述北京优秀传统文化的内涵
□艾君
文化是广泛和最具人文色彩的概念，若给文化下一个准确或精确的定义是件非常困难的事情。眼下，文化无所不包，对文化这个概念的解读，说法也众说不一。譬如， “文化是人类社会实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。特指文学、艺术、教育、科学等精神财富”， “文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其活动产品”， “文化是指文学艺术创作、音乐创作、摄影、舞蹈、工业设计与建筑设计等”……
但是，这些概念或解释，还是很难讲清楚我们生活里人们对文化的认知。
这需要我们理清了文化的本质和文化的属性，才能够更好地去认知文化、理解文化。
第二，基准站。基准站的作用是完成了数据的接收、处理和生成这些流程，对于后续工作起到推进的作用。与此同时，还能减少工作人员获取到控制点时的处理难度，基准站可以直接记录点位数据，避免了人工操作可能出现的失误。另外，在实际应用中，人们可以利用伪距差分技术导航位点数据，且极为精准，一般误差不超过五米。[1]同时，测绘更新的时效性也给人们的出行定位带来了便利，工作人员可以在一定的时间范围内将测得的数据信息上传，经过整合处理后生成三维坐标，相比于传统的测绘技术耗时少且流程简单。
我个人认为，文化表现为 “有形”和 “无形”两种形式。有形文化可以直接创造财富，而无形文化可以带来无形资产。例如，思想、道德、价值观、宗教等意识形态领域都属于无形的文化；而 “一幅画作、一座寺庙、一出京剧、一部著作、一个活动”等都属于有形的文化。无论有形文化或无形文化都是人类智慧和脑力劳动的创造，都是人类聪明才智的结晶。这样的分类，我们就可以讲清一些说法。
譬如，文化是无形资产，它能改变一个国家命运，也能桎梏一个国家国民意识，左右一个民族走向，它是我们改造社会、征服自然的巨大精神支柱。这里所指，就是无形文化，它是民族的血脉，是一个国家和民族的灵魂。再譬如，旅游、出版、舞台演出、戏剧等。我们所讲文化产业，其实是指有形文化的，既然是有形文化，就可以生产产品，直接创造财富。
另外，我们也可以这样去理解文化，那就是文化主要指精神层面的东西。譬如，理念、价值观、思想道德等属于文化，而胡同、建筑物、图书、旅游、出版、演出……我们可看成是 “文化载体”。即，文化需要载体来传播传承。这也可以解释清以上的疑惑。
我曾讲过， “文化”的特性不是静态不变的，而是动态变化的，会随社会变化带来人们精神、价值趋向、道德观、社会认知度的变化，这也是文化的传统性和时代性问题，在此不作详细阐述。
以上，我们对文化做了简单理解后，接下来我们看看北京优秀的传统文化的主要内容和深刻内涵。
北京传统文化的深刻内涵
到过北京的人，必定有张与天安门的合影……这是为何？
我的一个外地朋友曾说，在北京很幸福、很骄傲！他说，天安门城楼、人民大会堂、英雄纪念碑……站在天安门广场，有种自豪感，归属感；摸着午门，走在石路上，一路往故宫走……思绪会有穿越感……
从一定意义上讲，这就是文化的魅力。每个人，当你选择一座城市，其实是选择一种生活方式，一种生活态度，一种人生追求。这就是一座城市独有的文化内涵。
北京，作为中国首都，政治、教育、文化和国际交流中心，荟萃了自元以来的中国文化，拥有众多名胜古迹和人文景观，这就是它独有的文化魅力。
为快速求得最优高度特征,本文仿照“树”的基本思想原理,建立一种对高度弧分段、逐级搜寻目标的空间位置的方法。
以上这两件事情，都含盖了 “北京文化”的话题。那么，北京优秀的传统文化内涵包含哪些内容？
我个人认为，主要体现出三个特点：一是体现城市精神面貌的道德品质文化；二是从 “皇城布局、建筑风格、防务防卫”，到 “宗教信仰、礼仪礼乐、规矩礼节、法制法规”等都体现出传统中国宫廷文化的特色；三是独特的民俗文化。
东直门 （走砖瓦、木材车）：原为元大都东垣崇仁门，明代永乐年间改称东直门。清朝时北京城所需的木材大多从东直门运进北京城，因此东直门又俗称“木门”。
皇城四门：天安门、地安门、东安门、西安门。大臣入朝时，按照 “文东武西”的规制进入皇城，文官要从东华门入朝。所以文官为了入朝近便，住在东城。
以上这些正是北京精神所包含的 “爱国、创新、包容、厚德”。这体现了首都历史文化的特征，体现了首都群众的精神文化追求。可见，北京文化的内涵和外延太广太丰富了。
其实，我们平时提起北京文化又很简单，那似乎就是专指 “京味文化”。这种文化是区别于其他城市文化的根本。建筑也许可以模仿建造，但是独特京味文化的确无法复制。
在护理管理当中实行分级管理制度,由分管院长进行总体把控,再由护理部主任来进行监督,最后由护士长来进行实施。这样可以有效的将医院感染防控措施进行落实,并且在实施的过程当中更具有直接性以及权威性。通过分级管理制度的实行,护理管理者以及参与者都成为了医院感染防控的主力人员,能够及时地带领年轻护士开展各项防控工作,提高院感管理工作效率。在每个科室当中,还要设置兼职的感染控制护士,对控制感染工作的落实进行监督、记录,然后进行持续改进,提高医疗质量与医疗安全。
北京作为七大古都之一，在清朝入关后二三百年中，都是汉、回、蒙、满等多民族生活地。以满族为核心的上流社会的宫廷文化以及各民族汇成的民间文化，以蒙满回族为代表的北方少数民族习俗文化与苏杭人为代表的南方汉族习俗文化，清朝二三百年中都在这里相互影响和相互学习兼容，便形成了老北京的民俗文化，也就具有了人们常说的 “京味文化”。
由此，我们也可以这样理解，老北京的民俗文化是吸收融合了汉、回、蒙、满等多民族之优良而形成的京味文化。所以，它是在北方文化的基础上，吸收全国各地诸民族习俗文化发展升华而形成的独特的区域城市民俗文化。
北京颇具特色的传统文化
那么，北京到底有哪些颇具特色的传统文化呢？综合看来，大概有 “四九城、中轴线、城池、庙宇、四合院和胡同、戏曲”等。
历史上，北京曾为六朝都城，建造了许多宏伟壮丽的宫廷建筑，使北京成为中国拥有帝王宫殿、园林、庙坛和陵墓数量最多，内容最丰富的城市。
声纳图像在映射过程中损失了高度信息,光学图像中采用多视图几何原理,利用不同映射角度的图像视差关系计算目标的深度信息以恢复三维特征。但由于光学摄像机与声纳设备映射原理的差异,所以一般的基于光学的三维重建方法不能直接运用到声纳图像的三维重建过程中。根据多视角声纳图像的映射特点,本节提出一种对高度弧分段、逐级搜寻目标的空间位置的多视角声纳图像三维特征重建方法,用于恢复图像的高度特征。
北京城池是中国历史上最后两代王朝明和清的都城城防建筑的总称，由宫城、皇城、内城、外城组成，包括城墙、城门、瓮城、角楼、 敌台、护城河等多道设施，曾是中国存世最完整的古代城市防御体系。
中轴线是指元、明、清时的北京城的中轴线，北京的城市规划具有以宫城为中心左右对称的特点。北京的中轴线南起永定门，北至钟鼓楼，长约7.8公里。
旧时北京宗教寺庙遍布京城，至今现存著名的有：佛教的广化寺、法源寺、潭柘寺、戒台寺、云居寺、八大处等；道教的白云观等；伊斯兰教的北京牛街礼拜寺等；藏传佛教 （喇嘛教）的雍和宫等；天主教西什库天主堂、王府井天主堂等；基督教的缸瓦市教堂、崇文门教堂等。
北京四合院源于元代院落式民居，是老北京城最主要的民居建筑，而一座座青瓦灰砖的四合院之间形成的窄巷，就是著名的老北京胡同。
北京的传统戏曲剧种则主要有：北京曲剧、北京大鼓 （京韵大鼓）、北京琴书、评剧、京剧、相声等。
以上我们对 “城池、中轴线、寺庙、四合院、胡同、戏曲”简单概述，在以后篇章中会分门别类逐步做详细讲解，在此不细解。
下面，主要详细叙述一下 “四九城”与 “内九外七皇城四”之说。
旧北京有个俗称叫 “四九城”。 “九”指内城的九门， “四”是皇城的四门，现也指北京城门总称。
卡尔曼滤波过程的迭代公式分别为状态矩阵的预测、协方差预测、滤波增益方程、状态矩阵更新方程以及协方差更新方程,如式(10)所示:
北京民间还流传着这样的一句老话： “内九外七皇城四，九门八点一口钟”。14个字囊括北京外城、内城、紫禁城三重总共20座城门。
“内九外七皇城四”，是指老北京的城市布局，这一说法除了皇城四门、内城九门外，又加上外城七门。而 “九门八点一口钟”，是指过去城门都是在夜间要关的。关门前都要打 “点”，点是一种古代打击乐器，用铜铸成，类似桃形，呈扁平状，中向隆起，边穿两孔，悬而击之，敲起来声音很响。现在法源寺东配殿还悬挂着一个 “点”，是传统僧人作息时间的信号。旧时京城关城前要敲三遍 “点”。第一遍敲过，关上一扇城门；敲第二遍时，另一扇再关上一半；敲第三遍，门关得只留一点儿缝隙。赶城人儿很远就能听到打点声，避免晚上被关在城外，或关在城内出不了城。
我们一起回望一下古老北京的众多城门：
那一天，春雨和着春雷，随着春风淅淅沥沥地下了起来。天地间，如烟似雾，描绘着一幅朦胧的画卷。若隐若现，吐绿的新芽，透出柔和的色彩，给春雨图涂上了更美的颜料。这幅美景又有谁不会迷恋，又有谁不会情不自禁的欢喜呢？这场春雨，勾起了我许多美好的回忆和幻想。
北京3000多年的建城史和850年的建都史，不仅赋予了其辉煌灿烂的历史文化，也培育了今日北京市民胸怀坦荡、文明有礼的优秀品质，孕育了这座城市德泽育人、容载万物的独特城市品格。同时，在统一多民族国家形成和壮大的漫长过程中，北京以自己宽广的胸怀和开放的心态，吸引、融合着各地区各民族的文化，古典的、现代的，民族的、世界的，京腔京韵的、五湖四海的，在今天的北京都有其展示的舞台；不同国度、不同民族、不同区域的人，都能在北京寻找到发展的机会。如果没有这种包容厚德品质，也不可能形成传统北京城的各民族共生共存的局面。另外，从古至今，北京汇聚了一大批爱国之士，也让这座城市具有了爱家爱国精神。同时，这座城市从来不守旧，从北京小吃的形成，到京剧诞生；从城市皇家风范、气势磅礴、胡同大院等，到故宫、长城、圆明园、颐和园、十三陵等建设，都体现了积极进取、追求进步的精神状态。
内城九门：正阳门 （今称 “前门”）、崇文门、宣武门、朝阳门、阜成门、东直门、西直门、安定门、德胜门。内城九门各自有各自的用途，老北京的话儿来说叫做 “九门走九车”。
而今的 “四九城”已不仅指朝阳、宣武、崇文等城区，已被引申为北京城的代称。
自明代后，北京城又形成 “里九外七皇城四”的格局。内、外城又以皇城为中心，形成东西南北四个城区。
外城七门是指：永定门、左安门、右安门、广渠门、广安门、东便门、西便门。 “外七”是明世宗为加强城防，在嘉靖三十二年增修的外城城门。与最北边和内城 “前三门”平行的是东便门和西便门，东西两边儿分别是广渠门和广安门，南边则是左安门、右安门和直通正阳门的永定门。1926年，北洋政府在宣武门和正阳门之间又开了和平门。
安定门 （走粪车）：元称安贞门，明洪武元年（1368）改名安定门。此门为出兵征战得胜而归收兵之门。另外，以前地坛附近是京主要粪场，城里的粪车一般走安定门去地坛附近处理。
地安门：明称北安门，俗称厚载门、后门，明清皇城北门，位于皇城北垣正中，景山以北，鼓楼以南，南北互相对应。1651年改北安门为地安门，与 “天安、地安”呼应。
东安门：东安门是清朝皇城的东门，为七间三门黄琉璃单檐歇山顶。门内 （西）为跨玉河之石拱桥，因官员们上朝陛见，皆由东安门进宫，所以俗称此桥为望恩桥或皇恩桥。
岩棉保温板属于无机非金属纤维类板材[4]，遇火不燃烧，防火等级高，属于A级防火材料。其导热系数约为0.041 W·m-1·K-1，热工性能优异。岩棉保温板主要技术指标如表1所示。
西安门：位于皇城西墙中段偏北处。无城台，门基为青白石，红墙；单檐歇山黄琉璃瓦顶。
记得去年年底，在北京民协一次会上，与非遗传人、民间花会中幡艺术家李连桥聊了很久，聊起了北京民间艺人的文化。他说，现在有人对民间艺术家只注重技巧传承问题，不讲究艺术家的文化内涵。他认为，北京民间艺术家身上那种追求精神、那种对礼节道义上的遵守和践行，才是最应该传承和传播给社会的。 “修艺先修德，无德之人也无艺”，这就是艺德的传承，这是文化内涵。
依据对英汉语码混杂现象特征的观察，在文献研究的基础上，笔者选取英汉语码混杂原因、使用者英汉语码混杂偏好和对英汉语码混杂现象的态度作为变量，探讨三者之间的关系。其中，混杂动机、混杂偏好和混杂态度三个潜变量分别先经探索性因子分析进行细分，再以验证性因子分析对验证性因子测量模型进行验证，进行相关参数估计和修正后确定潜变量结构，进而构建结构方程模型。初步构建的结构方程模型如下：
接下来，着重概述 “城市精神面貌的道德品质文化”。
西直门 （走水车）：元称和义门，西直门是明、清两代自玉泉山向皇宫送水水车必经之门，有”水门”之称。
朝阳门 （走粮车）：元代称齐化门。明清后，门内九仓之粮皆从此门运至，故瓮城门洞内刻有谷穗一束，逢京都填仓之节日，往来粮车络绎不绝。
阜成门 （走煤车）：元为平则门，与朝阳门东西两方遥遥相对，西山门头沟出产的煤运进城，煤车都走此门，故有 “煤门”之称。
崇文门 （走酒车）：元称文明门，俗称 “哈德门、海岱门”。当年美酒佳酿多是从河北涿州等地运来，运酒车先进外城左安门，再到崇文门上税。
宣武门 （走囚车）：元称顺承门，俗称 “顺治门、顺直门”。正统年间重建城楼，增瓮城、闸楼、箭楼，改称宣武门。清代在宣武门外菜市口设杀人刑场，故宣武门多走死囚囚车，城门洞顶上刻有 “后悔迟”三字，民间称 “死门”。
收到来自Alice 和Bob的信息后,Charlie利用计算基{|0〉,|1〉}对粒子5进行单量子测量,并通过经典通信将测量结果告知接受者Alice 与Bob。如果他的单粒子测量输出结果是|0〉5,则态坍塌为
德胜门 （走兵车）：元称健德门，明朝初年改称德胜门，寓意明军以德取胜。
在很早的时期，相关专家在进行神经生长因子的研究过程中，在某些小动物的身上找到了表皮生长因子，通过实践发现，在上皮细胞增殖、分化等方面表皮生长因子起着关键性的作用。在现代医学临床当中，表皮生长因子被广泛的运用到其中，尤其是糖尿病足溃疡、烧伤等疾病当中，表皮生长因子可以让创面达到愈合的目的，并且使得瘢痕组织形成进一步的降低。
基于Auto·Blend Plus技术的HPLC法同时测定抗感冒复方制剂中5种不同酸碱性成分的含量 …… …… 李 欣等（20）：2758
天安门：天安门是明清两代北京皇城紫禁城的正门，始建于1417年，最初名 “承天门”，寓 “承天启运、受命于天”之意。设计者为明代御用建筑匠师蒯祥。只是一座三层楼式的木牌楼，牌楼正中悬挂 “承天之门”匾额。
正阳门 （走 “龙车”）：元称丽正门，俗称前门，整座城楼的整体高度为42米，在北京所有城门中最高大一座，现存城楼与箭楼。瓮城中关帝庙为九门之首，故人称”正阳关帝”。正阳门因皇帝龙车出入此门，正阳门又称”国门”。
东便门：嘉靖时修筑外城，财力不足，因此在此处将内城东南角楼包入，留一临时性城门作为出入通道。东便门有个水关，位于外城墙东边，老北京风城东面的护城河水从北向南。
西便门：始建于明嘉靖年间。
左安门：俗称 “江擦门”。
右安门：俗称 “南西门”，又称 “丰宜门”。
明乎此，让我们来审视当今文学、绘画、音乐、舞蹈、书法、建筑等学科门类的审美诉求。当前，这些学科门类中一些学者和艺术家往往误把基于道德、政治等社会批评的“尚拙”“斥巧”与基于技巧、技艺等的艺术批评混同为一，以至于出现了以丑为美、以怪为美、以俗为美的不良艺术追求。这种不良风尚的生成并且成为气候，在一定程度上是由于受到近古时期以来的宋明理学影响而形成的，有其历史文化的背景。但“尚拙”“斥巧”的审美选择，并非中国文化的全部传统，我们应该检讨自宋代之后若干文化范畴的被误读和误用问题，还原其本来面貌。
永定门：北京外城的正门，始建于明嘉靖三十二年，寓意为 “永远安定”。1544年增建瓮城，清乾隆年间重建瓮城。
广安门：明代称 “广宁门”，从清代道光年间起因避宜宗皇帝 “晏宁”之讳，改为广安门，俗称 “彰义门。
广渠门：曾称大通门，又称沙窝门。
另外，紫禁城 （故宫）还有四个门。即，正门叫午门，后门叫神武门 （也叫玄武门），东西两侧的门分别叫东华门及西华门。
紫禁城是中国明清两代的皇家宫殿，现称北京故宫，是中国古代宫廷建筑之精华。北京故宫以三大殿为中心，有大小宫殿七十多座，房屋九千余间，是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑之一。
午门：午门是宫城的大门，位紫禁城南面，俗称五凤楼。午门作为紫禁城的大门，同时又是皇帝下诏书、下令出征和战士战后凯旋向皇帝献俘的地方。每遇宣读皇帝圣旨，颁发年历书，文武百官都要齐集午门前广场昕旨。
后门：初名玄武门，取古代 “四神”中的玄武，代表北方之意，后因避康熙皇帝玄烨名讳改名神武门。位于中轴线之北。玄武门城台开有三门，帝后走中间正门，嫔妃、官吏、侍卫、太监及工匠等均由两侧的门出入。清代选秀女，将嫔妃迎入宫中均走此门。
共访谈学生80人，其中男性37人(46.25%)、女性43人(53.75%)；平均年龄(19.78±1.03)岁；大一24人(30.00%)、大二29人(36.25%)、大三18人(22.5%)、大四及以上9人(11.25%)；理科23人(28.75%)、工科21人(25.25%)、文科19人(23.75%)、医科17人(21.25%)。
东、西华门：东华门和西华门始建于1420年。与其它三门不同的是，东华门靠近太子宫，是专供太子出入紫禁城的。清初，东华门只准内阁官员出入，乾隆朝中期，特许年事已高的一、二品大员出入。清代大行皇帝、皇后、皇太后的死后梓宫皆由东华门出，民间俗称 “鬼门” “阴门”。而西华门，即紫禁城的西门。清代帝后游幸西苑、西郊诸园，多由此门而出。
以上我们简单回忆了 “外七内九皇城四门”的文化。经历了数百年的天灾人祸战火，老北京城墙和城门大部分被拆除，而今只留下了极少数城门。
四九城、中轴线、大运河，四合院、大碗茶、京韵京腔……历史的影子回忆起来，总是感觉很美妙。回忆过去，是为了传承优秀的文化，让它赋予时代内涵，为了树立起爱乡爱国情怀。而今，我们已走入新的时代， “没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴”。回忆更多的是树立起我们的文化自信，把文化自信作为文化乃至民族复兴的一个动力之源。
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