青年亚文化在潮牌服饰中的设计体现
——以“佛系”文化现象为例
钱仲韵，曹霄洁
（东华大学 服装与艺术设计学院，上海 200051）
摘 要： 随着社会的改革开放，曾经不被认可的亚文化开始迅速地被社会大众特别是年轻人所接受，并成为流行的一种，其中“佛系”是中国当下青年亚文化中较为流行的一个文化现象。与此同时，随着“中国新说唱“在中国大陆的播出，“潮牌”服装成为了当代走在时尚前沿的年轻人感兴趣的话题之一。基于以上的社会现象，文章先从“佛系”社会现象切入，分析了其特点和产生原因，并阐述了该社会流行在现有潮牌设计上的体现，最后提出了一些设计和精神向导建议。
关键词： 亚文化；佛系；潮牌；设计
21世纪文化的最大特点就是其包容性和多样性。与改革开放前封闭保守的一元文化相比，近年来我国文化发展呈现出显著的多元化格局。各文化基本都能被社会所接受，并有其特定的受众群体。这种社会背景下，个体对独特性的要求越来越高，传统服装行业中的奢侈品品牌的领头作用被削弱，越来越多新颖的潮流文化、亚文化受到大众的追捧。近年来，许多奢侈品和快销品牌不断地与其他艺术家、艺术形式进行跨界合作就是最好的证明。例如LV邀请Stephen Sprouse、村上隆、川久保玲、草间弥生、Jeff Koons等艺术家合作并推出联名系列的举动将LV从只具备传统经典的奢侈品品牌印象中剥离出来，受到了更多年轻消费者的青睐，销量也明显上升。
氮是烟草重要的品质元素，是烟草产量与品质形成的重要前提，过高或过低的施氮量，均不利于烟草形成一定的产量与较高的品质[10-12]。氮素供应不足，则烟株生长缓慢，叶片早衰，烤后烟叶薄且轻，烟碱含量低，香气差，刺激性不够；氮素供应过多，则烟株生长过旺，叶色浓绿，贪青晚熟，甚至形成“黑爆烟”，烤后烟碱含量过高，刺激性大，烟叶产量和品质下降[13-15]。
2018年中国青年亚文化包括“萌”“二次元”“吐槽”“朋克养生”“恶搞”等等。根据国家语言资源监测与研究中心发布的“2018年度十大网络用语”显示，“佛系”是其中之一，这可以从某种程度上看出其社会流行程度。所以笔者在此以“佛系青年”的社会现象为例，首先分析其产生背景，从一定角度上了解当代部分青年的思想及心理状态；再从市场上已有的潮牌入手分析“佛系”思想在其设计上的体现；最后依据前半部分的分析提出建议，以使潮牌服饰设计能更好地反映和引导中国当代青年的思想风向。
一、青年亚文化与“佛系”
亚文化是作为广泛文化的一部分而出现的，它与某些社会群体有对应性，同时还有与主导文化和统治文化的协商特质。亚文化源于社会中各种结构性矛盾，而且这些结构性矛盾往往呈现为处于从属（或弱势）地位的群体对占主导地位的阶层或意识形态的反叛或抵抗。青年亚文化是其中一个分支，是指在青年群体中存在的、与成人文化有一定差距的价值观念和行为模式，并通过话语方式、行为方式、想象方式的标新立异来展示反叛色彩。这种文化在社会上处于次要的、边缘的状态。
根据国外对青年亚文化的深入研究，我们可以了解到，亚文化的核心精神是“抵抗”，他们抵抗的是社会结构中的矛盾和集体经历的问题，像贫穷、失业、不公等。较多青年亚文化群体具有共同且鲜明的表现形式，例如专门的集会和外在代表性的标志等。但是部分当代中国的青年亚文化与之相较有很大的不同，例如“佛系”文化。人们并不能直接地从外表上判断某一些人所属的亚文化群体，因为他们也没有强烈的反抗精神，只是通过某一种契约型的精神状态来表达自己。
二、“佛系”社会文化现象
>图1 日本杂志上的“佛系”青年
>图2 C2H4 LA2016春夏造型
>图3 CLOT 2018纽约时装周男装造型
“佛系”本是一种网络用语，目前学术界并未对其有十分准确的解释，但是作为当前社会十分流行的文化现象之一，并且已经在相当一部分青年中具有明显的痕迹，说明其具有一定的研究价值。习近平总书记在党的十九大报告中表明青年决定着国家未来，并对当代青年提出了坚定理想、志存高远以及努力奋斗的要求。当代“佛系”随意和略显消极的生活态度和行为与习近平总书记对青年的要求具有一定的偏差，与当前社会的核心价值观并不完全相符合，属于边缘文化。菲尔·科恩在《亚文化与工人阶级社区》一文中表示，亚文化的风格主要由三种元素构成：形象、品行、行话。根据以上描述并结合“佛系青年”群体的特点，我们可以对“佛系”文化现象做一个简单的概括：首先，其在一定范围内具有流行性，相较于中国社会主流文化而言属于边缘文化并具有一定的反叛特质；其次，“佛系青年”这一群体已经具备一定的形象特点、态度和常用语言；最后，该群体成员主要为90—00后。不难发现，该起源于网络的文化现象已经具备了青年亚文化的基本特征。所以这一文化现象可以被当作近年青年亚文化的一种进行研究讨论。
（一）产生时间及表现形式
“佛系”一词最早于2014年在日本出现，指的是一种男性新品种——“佛系男子”（图1）。他们外表与常人无异，但内心往往具有以下特点：自身兴趣爱好排第一，对麻烦事物回避，做事按照自己喜欢的方式和节奏。2017年12月，该词开始在中国出现，并由于当时“窦靖童出家”的假消息，使得“佛系青年”一词热度上涨，成为2018年青年亚文化现象中比较流行的一类。
相对于传统的记者型主持人，公民记者来自于受众之间，因此对一些突发性的新闻事件的捕捉更加迅速，由于其便利性，公民新闻的传播速度远远快于传统记者，这使其拥有了对新闻事件的第一报道权、定义权，甚至是解释权，因此，公民记者的出现严重影响了以深度和广度为优势的传统的记者型主持人的生存。
1.4 统计学分析 运用SPSS 15.0软件包进行统计分析，计量资料的比较采用t检验，计数资料的比较χ2检验或Fisher精确概率检验，P<0.05为差异有统计学意义。
在此，笔者需要格外指出，“佛系”文化所属的亚文化需要与“丧”文化区分。从文化的分类上来说，“丧”文化是一种消极处世、对生活不抱有任何兴趣和希望的负文化，从“丧”到“佛系”，可以说是一种观念以及价值上的跳跃。“佛系青年”并不是悲观的代名词，其身上具备善良、柔软、真诚、自我约束力强、懂得尊重他人等品质。“佛系青年”之所以流行，缘于“佛系青年”群体内心善良的特质受到社会肯定以及网络的推崇。“佛系青年”是社会信仰缺失与内心善良特质共存的一部分青年群体。
（二）产生及流行原因
中国经济的迅速发展，90后一代的年轻人物质生活得到极大的改善。这一代人在成长过程中物质优渥、家庭负担小同时社会责任感不足。随着90后踏入大学校园，从曾经只需“好好学习”的目标到毕业后接触社会时面临的压力与迷惘，他们容易产生“都行、无所谓”的一种逃避的心理状态。纵观该社会现象，笔者认为其产生及流行的原因有以下三点：
图3为来自陈冠希的潮牌CLOT在2018纽约时装周上的男装系列。款式一中的外套融入了中国传统服装中的纽扣设计，整体服装廓形也类似于中国传统唐装中的男士服装，但是在袖口的部分增加了弹力克夫，使得整体造型不会太过于松垮无型。
思想多元化。随着经济全球化，思想文化也打破了国界。从前中国在某一特定时期单一的文化风向开始变得多元化，社会对于一些青年亚文化群体也给予了认可，这其中包括了“佛系青年”这一群体。社会思想更加包容并尊重独特性以至于这一文化现象才可以发展到如此规模。
媒体的炒作与夸大。中国众多的受众和自媒体的迅猛发展为信息的传递提供了一个快捷、开放的平台，“佛系青年”由于其独特的方式和新奇，立即在网络媒体中迅猛蔓延。自媒体为了吸引粉丝和阅读量，利用了读者的从众心理和好奇心，一定程度上夸大了“佛系青年”的特征，使得“佛系青年”这一词语在网络上迅速流行，随即形成具有一定规模的亚文化现象。
在农业合作政策落地实施之后，农业经济合作组织进入迅速发展的阶段，省供销合作社可利用三农的管理链和服务链优势形成产业化机制，让农业经济获得更好的发展。在龙头企业的带动下，农业经济合作组织实施标准化生产，这不但提高了农民收入，还增加了我省农业经济效益。
三、“佛系青年”文化现象在潮牌服饰中的设计体现
（一）潮牌概述
首先，“潮牌”一词并没有准确的学术定义。起初，“潮”只是用以形容一个服饰品牌的状态，并非一种类别。潮牌的品牌风格起源于西方国家，英文为“Street fashion”，潮牌的服装称为“Streetwear”。从传统意义上来说，“Streetwear”必须满足两个条件：1、创始人或设计师是圈内人，如Supreme前创意总监Brendon Babenzien自立门户创立的新品牌Noah；2、街店。例如东京的里原宿和美国洛杉矶的“潮流圣地”Fairfax街。
但是在中国，以上的规则出现了偏差。现在普遍对于“潮牌”的理解已经成为了一种品类，是独立于运动、休闲、商务等风格的一块全新的领域。国内将潮牌解释为“潮流服饰品牌”，相对来说国内定义范围更广。在此笔者对于“潮牌”下了一个较为准确的定义：所谓潮牌，是指走在时尚最前端的一类服饰品牌，其具有对社会热点、亚文化现象反应迅速、更新换代快等特点，并且其设计具有独特的想法，不完全服从于社会大众流行。多采用拼贴、恶搞、跨界等设计手法。现有潮牌多以街头风为主。
国内对“佛系青年”一词的定义为：特指一部分青年人的生活方式，主要表现为以个体的态度想法决定行为方式，表现出与世无争、无欲无求、单纯活在自己精神世界里的心理状态。从“佛系”一词延伸出来各类名词，例如“佛系买家”“佛系职员”“佛系恋人”都符合该特点。总而言之，“佛系青年”就是一类追求内心平和、有淡然生活态度的人。
（二）设计体现
任何精神和思想要在服装中得到体现就离不开服装的设计要素，即色彩、款式、面料、装饰等。在此，笔者选取了几个案例来说明“佛系”精神在潮牌设计中的具体表现。
本次实验中选择的患儿例数为80例,治疗时间为2016年9月~2018年1月,根据随机分组方式将以上患儿分为两组,观察组和对照组,观察组的患儿为40例,男性和女性的比例为20:20,年龄为6个月~4岁之间,平均年龄为(1.45±0.55)岁,其中有16例患儿为轻度脱水,14例患儿为中度脱水,剩余10例患儿为重度脱水;剩余40例患儿为对照组,男性为21例,女性19例,年龄为7个月~4岁之间,平均年龄为(1.51±0.42)岁,其中有17例患儿为轻度脱水,15例患儿为中度脱水,剩余8例患儿为重度脱水,利用统计学分析,其资料差异较小。
原平中央时代广场项目工程位于原平市前进西街与体育北路交叉口，该工程建筑面积为83636m2，其中地下室两层，面积21441.35m2，地上分为六栋，面积为62399.84m2。1#-4#楼为25层，其中1～4层为商业，5～25层为住宅32821.6m2；5#楼为两层管理用房，面积661.22m2；6#楼五层商业用房。
>图4 Francesco Ragazzi设计造型
>图5 CLOT 2018年纽约时装周设计造型
>图6 Fear of God设计造型
款式方面。“佛系青年”在生活的各个方面均采取“不强求，力求自然舒适”的态度，潮牌中oversize的卫衣即体现了这一生活理念。所谓的oversize，意指服装的大小远远超过了穿着者本身身体的尺寸，有过长的门襟、袖子、衣身、裤腿等，给人一种慵懒随意的感觉。除了卫衣之外，大尺寸的夹克外套也是潮牌设计中的常见款式之一。
社会政策与阶级的逐渐固化。现在年轻人大多为独生子女一代，其一方面受到家庭百分百的关注，独立能力锻炼不够；另一方面从小面临着极大的孤独感。可以从市场为他们创造出的孤独经济看出：商场外有供单人玩 KTV 的玻璃屋，快餐店内越来越多地设置面壁而坐的长条桌，健身房也开始提供单人间，以满足青年独来独往、自娱自乐的要求。这也从客观条件上造成“佛系青年”中“只考虑自身兴趣，以自我为中心”的特点。同时，由于改革开放，经济的快速发展，社会贫富差距拉大，90后这一代的物质与精神财富也相差极大，阶级逐渐固化，一般家庭出身的孩子感到社会压力以及不公，这使得他们只能被动地接受社会赋予的标签，长此以往斗志消磨，只能调整心态，自我调侃使自己接受这样的现实。所以，“佛系”一词出现后，不少青年出于孤独和压力会将自己归为这一类别下。
色彩方面。在最近几年的潮牌服饰设计中，包含了许多低饱和度的色彩，例如皮粉色、雾霾蓝、莫兰迪色调等。这一类的“灰色调”给人的视觉冲击感较弱，这从某种程度上体现部分消费者的佛系心理，不喜张扬，只求低调处世。
C2H4 LA是来自于美国洛杉矶的年轻设计师品牌，由旅美设计师Yixi Chen（陈以溪）于2012年创立，设计风格简洁，常将简单的几何图形和化学分子式的结构作为设计核心，将极简主义与街头风很好地进行融合。图2是C2H4 LA 2016春夏的造型，称为“ICE COLD”。其中上衣的颜色就是流行色雾霾蓝，裤子是几乎没有色彩倾向的深灰色，整体给人平静的心理感受。
图4是由Francesco Ragazzi创办的意大利潮牌Palm Angels。虽然是意大利潮牌，但是在其中融合了许多加州的滑板文化，所以在视觉效果上比较靠近美潮。其上衣裁剪十分有特点，其连帽的设计加上巨大的宽袖口设计结合在一起，给人以随意、慵懒，甚至有一些颓废的感觉，这样视觉效果即体现了“佛系青年”的精神状态。但是设计师为了不使得整体造型看上去没有“精神气”，所以在裤装的设计上虽然保留了宽大的裤腿，但是在色彩上选用了饱和度较高的橙色，并且在上衣中也进行了呼应，增强视觉冲击力。
装饰方面。在潮牌设计中，最主要的装饰是印花、图案/logo喷绘、长飘带、立体贴袋等等。“佛系”精神在装饰设计中主要体现为平面装饰，色彩上也与服装本身的色彩相近，不会过于突兀。
面料方面。“佛系青年”的穿衣文化是要求“舒适、便捷、简洁、时尚”等，所以在服装面料的选择上偏好于棉麻、针织、涤纶等。这类面料穿着舒适度高，清洗便捷，不需要过多的维护和保养，符合这一类人群的生活习惯。
建国初期，各地共青团在党领导开展的土地改革、镇压反革命、“三反”“五反”等一系列社会改革运动中，充分发挥了先锋带头作用，有力地配合党政领导推进运动胜利开展。社会主义改造任务完成后，为响应党的“把我国建设成为一个伟大的社会主义强国”的号召，各级共青团组织继承和发扬战争年代的优良传统，团结带领广大青年，始终围绕党和政府的中心工作，紧跟形势发展的要求，连续参加并独立开展了一系列教育生产活动，成为当时党的工作中不可缺少的重要组成部分，在党的工作中发挥了不可替代的重要作用。
图5是CLOT 2018年纽约时装周的系列设计作品，其中采用了绗缝的工艺，将与服装本身色彩类似的面料装饰于圆领衫的右上部分。整体装饰看上去十分随意，但是又具备肌理感，使得原本平淡的长袖圆领衫瞬间产生了设计感。
穿衣搭配方面。“佛系青年”群体的文化提倡自由随性，在服装搭配中的体现即为“混搭”。传统的服装搭配原则被忽视，只要穿着舒适就是最好的。
图6为洛杉矶高街品牌Fear of God的Bomber Jacket，其风格简约，整体色系为低饱和度的大地色。在图中的造型搭配中，设计师采用了内长外短的叠穿法，下身选用了中短裤和高帮袜，将模特整个人分为了不同比例的区块。如此复杂的叠穿必须配合以饱和度几乎统一的色彩，否则会给人以杂乱无章的感受。
除了叠穿法之外，有许多“佛系”潮人为了表达出慵懒随性的感觉，会故意“不好好穿衣服”，例如将外套的拉链拉得很低，使得整件衣服向后倾倒；或是故意将衬衣的扣子上下错位，把一边塞进裤腰里；抑或是卷起一边的裤腿，露出高帮袜等。如此的行为正是体现了“佛系青年”表面上呈现出无所谓、随意的特征，但内心对于生活和未来还是充满想法和规划的。
四、潮牌服饰设计中的精神向导及设计建议
潮牌及其周边产品作为当下90后、00后的热点话题，并且通过明星带货效应快速地成为最受欢迎的服装类别之一，其对于消费者的引导作用不容小觑。在传统的嘻哈文化中充斥着许多“地下文化”，例如脏话、毒品等，这一类文化则不应该被纳入潮牌服装设计中。就我国当下流行的文化现象“佛系”来说，这一对应人群的特点有利有弊，我们应该取其精华去其糟粕，将积极向上的一面通过服装设计的手法体现出来，并继续发扬光大，例如“佛系青年”善良、真诚、不斤斤计较的品质。同时，这一人群对未来感到既焦虑又无力，在设计中可以通过装饰手法的运用，例如在服装上增加某些logo或是一些励志的图案和语句来激发这些年轻人的斗志，有助于使他们内心深处的潜能得到发挥。
根据之前总结的“佛系”文化现象在潮牌服饰中的设计体现，我们可以概括出以下结论：其在服装色彩上表现为低饱和度的灰色系；在款式上以宽松、随性为主；装饰方面倾向于一些不是过于显眼、与服装本身融为一体的平面或半立体装饰。除此之外，设计师还应注重服装与服装之间的可搭配性。鉴于“佛系青年”群体对于生活的热情度不高，设计师可以在款式设计上采用“假两件”的手法，在视觉上给人“叠穿”的视觉效果，这样免去了搭配的麻烦。或者在服装销售展示时，采用高匹配度的成套服装出售的模式，在某种程度上减少了“佛系”消费者需要考虑的因素。由于该文化人群“不喜张扬”的特点，设计师可以在服装的某些细节部分进行设计，这在某种程度上提高穿着者对于未来的向往和激情。例如在服装的内部进行一些浓郁色彩或具有较大标识性的印花图案设计，使得穿着者只有在脱下衣服时才能看得见，给予其潜移默化的情感暗示。
（2）商户/系统商后台转发，即商户/系统商开发并部署独立的服务端（支付中台），门店收银终端先请求到商户服务端，再由服务端请求支付宝。
综上所述，“佛系青年”作为当下青年亚文化现象中较为流行的一类已经成为越来越多年轻人的自我标签，虽然这是一种较为随意平和的心理状态，但是并不是像某些媒体和长辈们所说的“丧文化”“自我放弃”等，可以说90后只是“被垮掉的一代”。由于社会和个人的种种原因，导致当代社会的年轻人失去很多自主选择的权利，他们只能通过调整自己的心态才能坚强地继续生活下去，但内心还是充满对未来的渴望和憧憬。而“潮牌”作为另一种被年轻人广泛接受的流行，理应对社会起到积极的引导作用。利用年轻人的自身喜好和日常接触到的事物来对其进行精神引导不免为一种有效快速的方法，所以在“潮牌”设计中对于“佛系”文化现象的体现应当在符合其本身特质的同时达到潜移默化的影响效果。
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Fashion Design under the Influence of Youth Subculture,"Buddhist Youth" as an Example
Qian Zhongyun,Cao Xiaojie
（Fashion and Design College,Donghua University,Shanghai 200051,China）
Abstract ：With the reforming and opening up of the society,the once unrecognized subculture began to be quickly accepted by the public,especially the young people,and became a popular one.Among various kinds of subculture,"Buddhist youth" is a relatively popular category in China.At the same time,with the broadcast of " The Rap of China" in mainland China,street fashion has become one of the topics of interest for young people who are in the forefront of modern fashion.Based on these social phenomena,this paper firstly analyzes its characteristics and causes from the perspective of "Buddha-like" subculture,expounds the embodiments of this subculture in the existing street fashion design,and finally puts forward some design and spiritual guidance suggestions.
Key words： subculture;Buddha-like;street fashion;design
检 索：www.artdesign.org.cn
中图分类号： G05;TS941
文献标志码： A
文章编号： 1008-2832（2019）11-0075-03
Internet：www.artdesign.org.cn
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