李璐[1]2007年在《论劳伦斯源于进化论的自然观》文中提出有论者认为劳伦斯的自然观是反进化论的。其实,恰恰相反,他的自然观源于进化论。进化论对劳伦斯自然观的直接影响来自于各个物种相互依赖的观点,热爱太阳及整个自然界的观点,泛神论的观点。进化论的间接影响来自于万物变化的观点,此观点促成其对浪漫主义自然观的修正。
张静[2]2012年在《浅析D.H.劳伦斯的自然观》文中研究指明作为一位才华横溢,却又饱受非议的作家,英国作家D.H.劳伦斯为世界文坛留下了诸多不朽之作。从他生活的历史时代———19世纪末到20世纪早期,即英国工业文明高度发展的一个时期,机器文明在彻底改变人类的社会生活与精神生活的同时,也给人类的自然天性施加了诸多压力并带来了很多始料未及的负面影响。在这种时代背景之下,劳伦斯在其作品中表达了他对自然的强烈热爱及其深刻的生态自然哲思。
涂艳蓉, 秦志勇[3]2002年在《浅析D.H.劳伦斯的自然观》文中指出简述劳伦斯自然观的内容 ,分析其形成原因并着重就劳伦斯的叁部小说《白孔雀》、《虹》及《查泰莱夫人的情人》进行分析 ,展示劳伦斯的自然观 ,从而得出结论 :从根本上说 ,劳伦斯相信人与自然之间存在着活生生的联系 ,提倡两者的和谐共处。
姜波[4]2017年在《论劳伦斯的血性自然观》文中认为劳伦斯是英国文学史上最伟大的作家之一,他热爱大自然并在创作过程中将自然生物与人类视为平等共生的。他提倡血性自然观,认为自然界的生物可以激发人类的血性意识,使人们摆脱物质和传统道德的束缚,最终回归自然并创造自然与人类和谐共存的生态环境。劳伦斯在写作中通过对性与爱、自然生物和土地与荒野的描写来体现他的血性自然观。这一观点本身是和谐的,但是人与自然的冲突与矛盾也是这一自然观所不可规避的。虽然血性自然观有它的局限性,但是劳伦斯确实起到了生态警示的先驱者的作用。
朱星禹[5]2011年在《浅析劳伦斯的自然观及“虹”的象征意义》文中进行了进一步梳理劳伦斯作为二十世纪英国最独特,最有争议的作家之一,着有众多脍炙人口的名篇。同时又因其对自然的原始之美的追逐,他的众多作品都流露出对人性本能回归自然的渴望。本文主要浅析劳伦斯为代表的现代主义作家的自然观产生的原因和基本内涵,并由此观点对劳伦斯的作品《虹》的象征意义。
李佳庆[6]2007年在《劳伦斯自然观解读》文中提出戴维.赫伯特.劳伦斯是20世纪英国最伟大的文学家之一。他的自然观是其哲学思想的基础。对于劳伦斯自然观的解读不仅有助于我们更加深刻地理解他的文学作品以及他所处的时代,而且对于当代人建立人与自然之间的和谐关系的努力也有重大的现实意义。
闫建华[7]2010年在《劳伦斯诗歌中的黑色生态意识》文中研究指明戴·赫·劳伦斯是一位伟大的小说家,也是一位伟大的诗人。虽然他作为小说家享有盛名,但他的诗名却仍然不为许多人所知。然而,劳伦斯恰恰是在诗歌中说出了他20年来一直想说的真心话,而且只是在诗歌中或者首次是在诗歌中表达了他的一些思想。诗歌作为劳伦斯内心情感生活的传记,凝聚着他对自然生命的全部感悟和哲思。本论文拟以生态批评理论为依托、以文本细读为基础、以当代生态诗歌为参照,结合考古学、人类学、自然科学等学科的一些相关研究成果,对劳伦斯诗歌中的黑色生态意识予以全面考察。劳伦斯的黑色生态意识本质上是一种深刻的生命意识,这种生命意识是劳伦斯看待一切事物的出发点和落脚点。劳伦斯在诗歌中着力表现的叁大主题??“野蛮人”、动物、死亡??都是从不同的侧面、以不同的方式表达了劳伦斯对生命的关怀:他对基督教一神教的摒弃、对“野蛮人”原始自然宗教的皈依是为了重新完善自我与自然的关系,促进自然生命的活跃和繁盛;他对“低等”和“有害”动物的肯定和理解、对人与动物之间平等互通的倡导和描写扩大了生命想象的范畴,激发了尊重每一个动物、敬畏一切生命的理念;他对永恒的质疑和否定、对自然暴力的肯定和褒扬是出于对死亡即再生的深刻思考,是为了藉由死亡来保障生命之树的常青。就劳伦斯黑色生态意识的论述而言,论文共在五个方面有所创新:提出并论证了劳伦斯的生态意识是黑色的生态意识这一核心概念。这一概念的提出旨在说明,通常所说的绿色生态意识不能有效地表征劳伦斯生态意识的前瞻性、深刻性和独特性,而黑色的生态意识无论从主题覆盖面的广度、生态蕴意的深度还是劳伦斯钟情于黑色、喜用黑色来表征生命/生命力的反传统品格来看,都能很好地反映出劳伦斯生态意识的深刻内涵。以当代生态诗歌为鉴来反观劳伦斯的诗歌。当代生态诗歌是当代生态思考的前沿,其中的一些前沿思想大都可以从劳伦斯的诗歌中觅得。这一反观视角不仅映现出劳伦斯生态意识的前瞻性和深刻性,而且也映现出它在当下生态语境中勃发出来的生命力,而这正是其前瞻性和深刻性的价值和意义所在。将叙事空间理论引入诗歌解读。劳伦斯是一位空间意识很强的作家和诗人,他的空间意识定会在诗歌中得以体现。运用叙事空间理论的一些原则和方法来解读劳伦斯的诗歌,不仅是对学界仅在时间叙事的框架下来解读劳伦斯诗歌的一种突破,而且在空间纬度上进一步凸显出劳伦斯的黑色生态意识。厘清了生态批评话语对拟人论的歧见,肯定了劳伦斯诗歌中拟人论的生态价值和生态意义。劳伦斯笔下的拟人论不仅揭示了动物作为主体的异质性,而且也揭示了人类与动物之间的同质性,这种同质性在生命的最深处彰显出人兽之间的平等与互通。这也就是说,即使在拟人论这个容易与人类中心发生纠葛的视点上,劳伦斯的生态意识照样能够得到充分彰显。针对学界对劳伦斯灵魂不灭思想所下的“唯心”定论,提出并论证了劳伦斯笔下灵魂的物质属性和灵魂不灭的科学依据,并从劳伦斯对火之灵魂的钟情入手来说明他笔下的灵魂是指万物的灵魂,而灵魂不灭自然是指万物的灵魂之火不灭,进而揭示出劳伦斯灵魂不灭思想中所蕴含的深刻而独特的生态伦理价值。本研究的启示意义共有叁点:对生态现实的启示意义,对生态书写的启示意义,对劳伦斯文化定位的启示意义。
陈红, 刘娅[8]2009年在《自然的浪漫与现实:从劳伦斯到休斯》文中研究说明戴.赫.劳伦斯和特德.休斯同为20世纪着名作家,虽相隔近半个世纪,但两人在价值观等方面有着诸多惊人的相似。本文将通过阅读他们的动物诗,重点讨论劳伦斯和休斯的自然观,兼顾由自然观反映出的对人性的认识,突出其中的浪漫主义思想,同时展现浪漫主义传统在两代作家身上历经的历史变化与发展。
王镭[9]2003年在《劳伦斯的自然观初探》文中研究说明戴维．赫伯特．劳伦斯是二十世纪英国文学史上最伟大的作家之一，也是出生于工人阶级家庭的最伟大的作家之一。在他一生的创作生涯中，劳伦斯共着有十多部中、长篇小说，数十卷短篇小说以及大量的诗歌、散文和文学评论作品。其中一些小说在刚出版不久就在社会上引起了极大的争议，而且只能看到删节本。劳伦斯的思想和他对性爱的大胆的描写在文学界产生了强烈的震动，同时也体现了作家本人超凡的想象力和敏锐的洞察力。在其一生中，劳伦斯获得了无数赞誉，也遭受了被猛烈抨击所带来的极大的痛苦。 劳伦斯在他的作品中充分表达了对自然和英格兰乡村的挚爱。在他的笔下，自然被赋予了特殊的意义，这是劳伦斯区别于同时代其他作家的独特之处。美丽的自然和严重污染的工业区的鲜明对比构成了其创作的主要背景，贯穿其创作的始终。 本文通过对小说中有关自然象征运用的分析，尤其是《虹》，着重探讨自然在劳伦斯作品中的象征作用以及作者本人对人类与自然的关系之独特理解；探讨劳伦斯如何运用两种象征，即：结构性自然象征，叙述性自然象征来描述、揭示人物的无意识。把自然象征运用于探索人物的无意识，正是劳伦斯有别于前人之处。
郭亚明, 赵丽丽[10]2007年在《挣扎在自然与文明之间——蒙古族作家郭雪波与劳伦斯作品中自然观之比较》文中提出在自然与文明发生冲撞的社会转型期,自然与文明的关系以及随之而来的种种社会问题,是一些思想敏锐的作家们始终关注的问题。生活在20世纪中后期的蒙古族作家郭雪波与20世纪西方文学家劳伦斯一样深深地热爱大自然,但是,不同的社会环境所形成的不同的自然观让他们最终有了不同的文学抉择。
参考文献：
[1]. 论劳伦斯源于进化论的自然观[J]. 李璐. 皖西学院学报. 2007
[2]. 浅析D.H.劳伦斯的自然观[J]. 张静. 长春大学学报. 2012
[3]. 浅析D.H.劳伦斯的自然观[J]. 涂艳蓉, 秦志勇. 桂林师范高等专科学校学报(综合版). 2002
[4]. 论劳伦斯的血性自然观[J]. 姜波. 东北大学学报(社会科学版). 2017
[5]. 浅析劳伦斯的自然观及“虹”的象征意义[J]. 朱星禹. 青年文学家. 2011
[6]. 劳伦斯自然观解读[J]. 李佳庆. 辽宁教育行政学院学报. 2007
[7]. 劳伦斯诗歌中的黑色生态意识[D]. 闫建华. 上海外国语大学. 2010
[8]. 自然的浪漫与现实:从劳伦斯到休斯[J]. 陈红, 刘娅. 外语教学. 2009
[9]. 劳伦斯的自然观初探[D]. 王镭. 天津师范大学. 2003
[10]. 挣扎在自然与文明之间——蒙古族作家郭雪波与劳伦斯作品中自然观之比较[J]. 郭亚明, 赵丽丽. 内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版). 2007