论思想理论教育人文境界的建构，本文主要内容关键词为：人文论文,境界论文,理论论文,思想论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：E221 文献标识码：A 文章编号：1001－9774（2011）05－0099－05
人文素质教育是思想理论教育的重要内容之一，它不仅包括人文学科教育、文化知识教育、人类意识教育，而且包括人的精神素养教育，即以提升精神境界、完善人格尊严、张扬独特个性为目的的教育，对坚持以人为本、促进人的全面发展具有现实推动价值。新世纪新阶段，搞好人文素质教育，着力建构符合时代要求和人的全面发展需要的人文境界，对进一步加强和改进思想政治工作，培育文明风尚，建设中华民族共有精神家园具有重要意义。
一、在信仰确立中端正人文境界的科学导向
思想理论教育应坚持以人为本，切实解决人们深层次的思想问题，特别是理想信念问题，也即信仰问题。信仰是人类关于“应然”的一种价值追求与价值形式，信仰构建必须端正人文境界的科学导向，才能超越对人及物的依赖，进一步提高人们的思想道德素质，提升人们的人文境界，不断促进人的全面发展。
人的全面发展需要确立科学的信仰，信仰的确立离不开现实条件。我国是一个长期以自然经济与半自然经济为基础的农业社会，其所形成的传统文化也是以血缘宗法为核心的保守、落后的封建文化。尽管我国已进入社会主义初级阶段，但封建文化在当代中国社会并未绝迹，在一定条件下仍能影响许多人。面对市场经济的激烈竞争，一些人十分眷恋过去那种普遍贫穷基础上“富有安全感与安宁感”的生存状态，思想深处仍停留在靠“救世主”摆平一切的“人的依赖关系”发展状态上，向往或信仰的目标也是这种“人的安全发展状态”。同时，改革开放以来，随着西方发达国家的先进科学技术、资金、商品的大量涌入，个人主义、拜金主义、自由主义等思想观念和行为方式撞击着我国社会既有的价值观念、理想信念，信仰领域的多元化状况突出，不少人相信“金钱万能”的资本主义法则，信仰“物的依赖性关系”上人的发展。显然，在新的历史条件下，我们必须坚持马克思主义，自觉摒弃关于人的发展的错误认识，端正人文境界的科学导向，促进人的全面发展。对此，江泽民在庆祝中国共产党成立八十周年大会上指出：“我们建设有中国特色社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。我们要在发展社会主义社会物质文明和精神文明的基础上，不断推进人的全面发展。”[1]294信仰同理想、信念一样，是观念形态文化的核心，对促进人的全面发展意义重大，人们信仰的建构只有立足于当代坚实的土壤，才能获得全面发展的现实支撑力。
新世纪新阶段培育具有独立人格与自主精神的人，实现人的全面发展，必须冲破自然经济时代“血缘关系”对人的束缚，解除计划经济时代“阶级”对人的符咒，摒弃资本主义思潮过度“物欲化”的追求，使人成为能在社会主义市场经济建设中大显身手、人文境界不断提升、内在素质不断提高的人，通过坚强有力的思想理论教育，建构科学信仰，使广大人民群众树立与时代要求相一致的理想信念。中共中央在1999年9月29日发出《关于加强和改进思想政治工作的若干意见》，强调“要把理想信念作为核心内容”，指明了新世纪新阶段我国思想理论教育的方向和重点。因此，理想和信念是思想理论教育之魂，是社会主义和谐文化建设之魄。对执政的中国共产党人来说，必须坚持把思想理论建设放在首位，用马克思主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系特别是科学发展观武装党员、干部头脑，努力构建科学信仰。胡锦涛多次指出：“实践证明，思想理论建设是党的根本建设，坚持用实践基础上的理论创新成果武装全党，形成全党团结一心、共同奋斗的思想基础，是我们党加强自身建设、推动事业发展的重要保证。”[2]这也是思想理论教育对信仰建构的共性要求，主要从三个方面着手：
一是坚持一元导向，防止思想混乱。信仰属于思想观念，是价值观的核心。作为一定时代人们对社会现实的反映，信仰因人的社会地位、教育、所处环境不同而表现出多样化特征。在市场经济条件下，多样化的社会存在必定带来多元化的思想观念，但作为一定历史阶段人们关于自身发展“应然”状态的总体追求目标即主导信仰不能是多元化的，否则会导致思想混乱与社会动荡。这就需要思想理论教育通过倡导主流信仰对人们的思想观念加以正确引导与规范。在教育实践中，一方面，要适应多样化的客观存在，把握怀疑、自主精神是市场经济的必然要求，承认多样价值观和多种信仰现象的合理性；另一方面，应坚持用马克思主义主导信仰引领多样化思想观念，发挥思想理论教育的一元导向功能。十七大报告指出：“积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径，主动做好意识形态工作，既尊重差异、包容多样，又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响。”[3]33当然，思想理论教育坚持社会信仰导向的一元，并不是排斥和否定多样的存在。相反，应对多样化信仰抱宽容态度，在引导中坚持科学精神与批判精神的统一，做到以理服人。社会主义、共产主义作为我国社会信仰的一元价值观，是整合多样化思想观念后，通过理性批判、扬弃、超越，找出符合绝大多数人的利益，确立人们共同理想的结果。思想理论教育的一元导向就是要用马克思主义的信仰来引导社会思想观念、凝聚人心，旗帜鲜明地使人们对提倡什么、允许什么，限制什么、反对什么，有清晰的认识，使马克思主义科学信仰建立在坚实理论基础上。
二是结合知识教育，传播科学信仰。知识是人类文明的结晶，任何信仰的建构与传播，必定以一定知识为载体，其科学与否同依附在知识上的信仰有着千丝万缕联系。在旧的社会制度下，宗教信仰教育占据统治地位，因其本身的非科学性，只能与一些似是而非的理论、神话传说等结合，或牵强附会地与某些科学知识相联系，不可能真正与科学知识结合起来。马克思主义信仰具有严密的逻辑性和科学性，思想理论教育要把传播这一科学信仰与灌输马克思主义科学理论密切结合，使之内化为人们的理想信念。同时，思想理论教育建构信仰还要大力传播现代科学知识与科学观念。科学知识在一定范围内揭示了自然、社会和人类思维发展规律，为人们预测和把握未来指明了方向，也为信仰教育提供了鲜活的理论成果，能够增强信仰教育的说服力，促成信仰教育体系的完善；科学知识特别是现代高科技知识本身也具有帮助人们更新观念、消除愚昧、遵纪守法、坚定科学精神的价值。因此，胡锦涛告诫党员、干部，“要在学习掌握现代科学知识上走在前面，广泛学习现代化建设所需要的经济、政治、文化、科技、社会和国际等各方面知识，在学习中拓宽视野，准确把握当今世界发展大势，准确把握改革发展实际，切实提高战略思维、创新思维、辩证思维能力。”[4]这对思想理论教育注重知识的传播，使人民群众确立科学信仰具有普遍的指导价值。思想理论教育要把信仰教育看成是一个开放的体系，不断关注科学知识前沿，把现代科学精神融入信仰教育之中，既要体现出鲜明的中国特色，也要尊重科学，尊重知识，在重视用科学知识和信仰引导人、武装人和塑造人上提升人文境界。
三是激发内在需要，分层构建信仰。信仰表征着人的自身需求，而非外来强加的需要。尽管现实中并非人人都有明确的信仰，但从根本上来说，信仰与世界观一样为人人所具有，只是隐显不同、正误有别：在一定契机和激发点上，人们会强烈意识到信仰的存在及需要。思想理论教育的任务之一，是让人们明确意识到信仰对实际人生的必要性，自觉选择符合社会发展趋势的科学信仰。信仰具有层次性，其最高层次是政治信念，是对科学社会主义理想信念的执着追求；中间层次是道德理想，是对理想人格与理想人际关系的追求、向往；基础层次是日常生活的认识追求，是完善健康精神生活的需要。市场经济条件下，随着利益格局的重大调整，人们的心理受到了较大冲击，许多人心态浮躁、急功近利，对远大理想追求的热忱急剧下降。思想理论教育要帮助人们确立共产主义信仰，必须从关注日常生活入手，重视人文精神的提升而不忽视人们的物质需求，既要摒弃过去那种一味讲大话空话、唱高调、不分对象与层次，对所有人一律要求无条件牺牲个人利益的“高标准”；又要对拜金主义、个人主义等扭曲的人生观、价值观坚决批判和抵制。只有把理想信念教育与社会生活实际联系起来，分层次构建科学信仰体系，才能不断提升人文境界，有效促进人的全面发展。
二、在人格塑造中完善人文境界的主体模式
人格，指人们在社会化过程中形成与发展的思想、情感及行为的统合模式，包括了个体独具、有别于他人、稳定而统一的各种特质或特点的综合体。人格在现实生活中，既有内外一致的统合方面，也有表里分裂的二元倾向，其深刻根源在于理想人格与现实人格的巨大落差。思想理论教育促进人的全面发展，应努力进行人格塑造，尽量克服和纠正二元人格，使人们自觉达到内外统一、言行一致，在理想同现实的结合中完善人文境界的主体模式。
思想理论教育进行人格塑造，一定要认真调整理想人格与现实人格的落差。理想人格是一个国家、一个民族或一个社会中人们最推崇与向往的人格模式，集中体现了该社会文化的基本特征与价值标准。理想人格是一种时代精神，在不同时期不同社会中具有不同的内涵特质。中国传统文化常以儒学的“君子理想”为典范，“仁者爱人”的儒家人格历经数千年的系统化、具体化、世俗化，积淀成中华民族深层的传统文化意识。当代中国，党和国家领导人十分提倡马克思主义理想人格的塑造。毛泽东关于“彻底地为人民的利益工作”、“毫无自私自利之心”、“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”的论述，邓小平关于“四有”即“有理想、有道德、有文化、有纪律”的阐述都表明，当代中国理想人格应是在思想道德、心理素质、智能结构与行为方式上，适应社会主义现代化建设和发展需要的人格。显然，这种理想人格既包括了马克思主义所倡导的“全面而自由发展”的人格取向，也包括当代中国人的发展目标，还包括不同地区居民的社会期待以及不同职业身份者的角色期待（如各种市民守则、村民守则、学生守则、行业规范、党员行为准则等），展现了当代理想人格的丰富性、具体性以及目标指向的共同性，能够在完善人文境界的主体模式上促进人的全面发展。
胡锦涛为纪念共青团成立85周年致信中国青年群英会时指出：“希望全国广大团员和各族青年牢记党和人民的重托，自觉担负起时代的重任，以英雄模范为榜样，努力成为理想远大、信念坚定的新一代，品德高尚、意志顽强的新一代，视野开阔、知识丰富的新一代，开拓进取、艰苦创业的新一代，让青春在建设中国特色社会主义的伟大事业中焕发出更加绚丽的光彩！”[5]这四个“新一代”，体现了我们党对广大青年具备现代理想人格的殷殷期盼之情，成为进一步完善现实人格主体模式的时代诉求。现实人格是现实社会中人性的自然流露，其人格模式有传统与现代之分。传统现实人格是在中国传统文化熏陶下形成，既包括实现了一定理想目标的“志士仁人”型现实人格，也包括未能实现理想目标并受其压抑的畸形人格，诸如奴性和虚假人格等。随着近百年来的社会进步，当代中国的现实人格已逐渐扬弃了传统现实人格中的某些痼疾，注入了新时期所需要的人格精神，但有些根本局限和缺陷仍或多或少滞留在当代现实人身上，同现代理想人格产生抵触与冲突。
现实人格同理想人格的落差是客观存在的。正是由于理想人格具有超前性与导向性，才促使现实人格沿着一定方向成长进步。但如果理想人格过于遥远而难以企及，则会导致现实的人疲于追求反而丧失信念。理想人格在多样化存在的社会中也是多元的，不同的人格理念促使人们追求相异的精神境界，多重社会理想又指引人们追求不同的人生目的，会使整个社会在道德、理想、信念这些根本问题上陷于分裂，造成许多人格不健全与行为越轨者。胡锦涛明确指出：“忘记远大理想而只顾眼前就会失去方向，离开现实工作而空谈远大理想就会脱离实际。”[6]280我们必须及时通过思想理论教育，注重正确意识的灌输，引导人们确立远大的人生目标，培养出大批既能脚踏实地面对现实、又有崇高理想，并能理性对待现实与理想的不同步性，自觉进行人格整合、促进自我发展和完善的社会主义新人。当前，由于社会的多样化影响以及各种思潮的冲击，一些人存在一定程度的人格分裂。从积极方面看，它有摆脱传统、寻求新目标、产生与市场经济相符合的新生道德等因素；从消极方面看，它往往带来较多的“负人格”效应，如商场上的坑、蒙、拐、骗，文化上的低俗、庸俗、媚俗，官场上的权钱交易、腐败奢靡，社会上的吸毒、卖淫、迷信等。思想理论教育要勇于面对挑战，坚持社会主义核心价值体系指导，努力塑造出符合社会主义和谐社会建设要求的现代理想人格。
思想理论教育塑造现代理想人格，完善人文境界的主体模式，侧重从四个方面着手：一是培养责任意识。“天下兴亡，匹夫有责”，思想理论教育应增强人们的社会责任感，教育大家自觉摒弃极端利己主义倾向，激发人们对国家命运的关注与思考，引导大家关心和参与市场经济及现代化进程，把对社会主义发展规律的认识与自身的使命意识结合起来，树立民族自信心、自尊心和自豪感，主动担负起民族振兴的重任，确立中国特色社会主义共同理想。二是培养开放意识。世界在开放中发展，人类文明史就是一部不断走向开放和进取的历史。思想理论教育要善于引导大家把我国现代化建设放到整个国际大局中考察，认识到开放是建设社会主义现代化的必由之路，使人们以马克思主义的宽广胸怀积极参与对传统文化与外来文化的吸收、改造和转型活动；要教育大家在开放中勇于进取、富于开拓，自觉积聚和形成创造活动的内在动力。开放与进取相结合，才能真正确立现代理想人格主体意识，也才能不断发现新事物、提出新问题、产生新思想。三是培养竞争意识。一个国家、一个民族竞争能力的强弱，取决于其国民是否具有较强的竞争意识。通过思想理论教育，进一步提升人们自信、自强、自尊的民族精神与勇气，增强人们的竞争能力，更好地为社会主义现代化建设服务。未来社会的竞争会更加复杂和激烈，但这种竞争应是促使社会沿着高水平、高目标发展的正当竞争。由此，思想理论教育培养的是正当竞争意识，它与团结互助、平等友爱、共同前进的人际关系具有一致性。同时，思想理论教育也应优化人们的需求意识，认识到人的需要离不开一定的社会关系，个体需要应建立在满足社会和他人需求之上，使竞争意识具备和谐的人际关系基础，为完美人格的塑造筑牢思想基石。四是培养践履意识。学用结合、知行统一是思想理论教育的重要原则，也是塑造现代理想人格、完善人文境界主体模式的基本路径。无论是理想信念的确立，还是各种意识的灌输，如果只停留于“认识”层面是不完全的，必须将认识转化为智慧，使之在实践中获得检验、完善和固化。胡锦涛多次指出：“要引导广大党员树立重视学习、坚持学习、终身学习的观念，自觉做到学以立德、学以增智、学以创业。要把组织学习同推动工作结合起来，引导党员带着问题学习、围绕工作钻研，使工作过程成为努力学习、增长才干的过程。”[4]对人民群众特别是青少年现实人格的培育也是如此，在践履中不断提高人们的人格素质，进一步增强各种本领，使塑造现代理想人格、完善人文境界主体模式的路径越走越宽广。
三、在个性张扬中实现人文境界的价值目标
从本质上说，思想理论教育的最终目的在于促进人的全面发展，但在具体层面上必须落脚于人的个体发展。换言之，作为现实的人，其全面发展具体表现在个人的个性完善方面。人的个性完善与社会关系的发展是同一过程的不同方面，互为条件，相辅相成。所谓个性，指“一个人区别于他人的整个面貌和个人在社会关系中的主体性状，它主要包括个人的生理面貌、心理面貌（心理倾向、心理过程和心理特征）、精神面貌、行为模式和心理特质等。”[7]175人的个性完善并无统一模式，也非千人一面，而是具有独特性和自由性。人的全面发展是人的个性不断提升、主体意识不断强化、社会关系不断丰富、综合素质不断完善的过程。思想理论教育应在个性张扬中实现人文境界的价值目标，努力促进人的全面发展。
张扬个性，要求思想理论教育尊重人的个性，把握个人与社会之间具体的、历史的统一。毛泽东说过：“有人说我们忽视或压制个性，这是不对的。被束缚的个性如不得解放，就没有民主主义，也没有社会主义。”[8]208他还说：“没有几万万人民的个性的解放和个性的发展……要想在殖民地半殖民地半封建的废墟上建立起社会主义社会来，那只是完全的空想。”[9]1060换言之，民主革命需要个性解放和个性完善，社会主义和共产主义社会更是如此。共产主义社会由于彻底摆脱了剥削制度下对人的发展所造成的种种限制，生产力水平极大提高，物质财富极大丰富，科学文化十分繁荣，社会组织合理化发展等，不仅为人的发展、个性解放创造了有利条件，也为满足人的精神需求、丰富人的精神世界、增强人的精神力量，促进人的全面发展创造了有利条件。马克思主义认为，共产主义社会是“个人的独创和自由发展不再是一句空话的唯一社会”，强调“这里谈的是一定历史发展阶段上的个人，而决不是任何偶然的个人”[10]516。全面发展是个性完善的基础，后者又是前者的条件，这就要求思想理论教育必须把人的全面发展与培养人的个性相结合，进一步拓展人文境界。对于教育者而言，应为受教育者的个性优化与健康发展创造条件，在正确价值导向下满足个性化的多方面需要，不断促进人的全面发展。
张扬个性，要求思想理论教育把培养人的良好个性同人的全面发展辩证统一起来。人的全面发展，是个性完善的外在表现。胡锦涛指出：“中国共产党人要坚持以兴国为己任、以富民为目标，走适合中国国情的社会主义发展道路，经过长时期的努力，不断使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实，不断促进人的全面发展，不断向党的最终目标前进。”[6]280思想理论教育不但要促进人的个性的健康发展，还要通过提高受教育者的思想道德素质和科学文化素质，丰富其个性内涵，铸就良好的个性素质。如果缺乏全面发展的基本素质，个性完善只能是片面的，甚至会导致个性的扭曲与畸形发展。显然，人的全面发展不仅是个性完善的外在形式，也是促进社会发展的内在推动力，反过来为人的全面发展创造条件，二者互为表里。俄国学者普列汉诺夫指出：“个人因其性格的某种特点而能影响到社会的命运。这种影响有时甚至是很大的，但这种影响发生的可能及其范围，却要依当时的社会组织以及当时的社会力量对比关系来决定。个人的性格只有在社会关系所容许的那个地方、时候和程度内，才能成为社会发展的‘因素’。”[11]24－25思想理论教育应努力帮助受教育者确立民主、独立的意识，积极促进人们以个性完善为核心的发展，为人的全面发展提供内在推动力量，进一步从现实性上登攀人文境界的价值目标。
张扬个性，要求思想理论教育注重激发人的个性力量。尊重人的个性是激发力量的内在要求，也是坚持以人为本的应有之义。胡锦涛指出：“理解创新型科技人才的个性特点，允许他们在学术上发表新见解新主张，鼓励和培养他们的创新精神，最大限度地激发和保护科技人员的创新激情和活力，保证科技人才能够心无旁骛地从事科技创新活动。”[12]这对激发群众的个性力量，有着普遍性价值。没有差异就没有个性，正如世界上没有两片完全相同的树叶一样，世界上也不会有两个完全相同之人。思想理论教育面对的被教育者是处于特定社会关系中的独特个体，是有个性、活生生和现实的具体人。社会主义市场经济条件下，对个性的肯定与丰富是对计划经济体制下将个性模式化、同步化、标准化的纠正。科学的思想理论教育，可以通过促进个性完善提高人文境界，推动人的全面发展，因为发展人的个性“不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的惟一方法。”[13]557基于此，思想理论教育无疑是完善人的个性由自发到自觉转变的催化剂，也是建构符合时代要求人文境界的“工程师”。
收稿日期：2011－07－02
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