爱国主义理论的几个问题，本文主要内容关键词为：爱国论文,几个问题论文,主义理论论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
理论研究
1 经中共中央批准，中宣部于1994年9月6日向全国颁布了《爱国主义教育实施纲要》，这是一个十分重要的文献，应该引起我们高度的重视，并付诸实践。
进行爱国主义教育，从时间上讲，绝非一时的权宜之计，而是一项长期的、世世代代延续下去的任务。只要国家存在，爱国主义的巨大价值就必然相伴而存，并在历史的发展变化中不断充实和丰富。从范围上讲，进行爱国主义教育是一切单位，一切部门的共同任务，是全民的任务，重点是在青少年中反复进行。
《纲要》第3条指出：“爱国主义教育必须坚持重在建设的方针。 要按照邓小平同志关于爱国主义的一系列论述，搞好爱国主义教育的理论建设、教材建设、制度建设和基地建设。把爱国主义教育贯穿于各项思想政治教育之中，作为社会主义精神文明的基础性工程，作为我国社会的主旋律，坚定不移、长期不懈地抓下去。”
爱国主义教育有着非常丰富的内容，爱国主义理论本身也有着丰富的内涵。做为党校，不仅应对职工和学员进行经常性的爱国主义教育，还责无旁贷地承担着对爱国主义理论的研究和探求，积极从事它的理论建设和教材建设，为构建科学的爱国主义理论体系贡献学术成果。目前，这方面的工作是相当薄弱的，在丰富的理论园地中，有关爱国主义理论与时代的要求很不相称，有待大大加强。我们应该奉献出高质量高水平的爱国主义教材，培养爱国主义理论的专家。
2 爱国主义是一个重要的历史范畴，我们首先应该弄清爱国主义中的“国”是什么含义。要确切地弄清这个问题，就必须把“国家”和“祖国”这两个既联系又有区别的概念分析清楚。
按照马克思主义的观点，“国家”是阶级斗争不可调和的产物。是阶级统治的工具，是竖立在一定的经济基础之上的上层建筑，包括军队、警察、法庭、监狱等等，也称为“国家政权”。
什么是“祖国”呢？可能是因为这一概念具有浓厚的感情色彩，不易做出精确的界定，在比较权威的《辞海》中无此条目，其增补本中仍无此条目。《简明社会科学辞典》同样如此。《辞源》把“祖国”解释为“祖籍所在之国”，并指出这一概念出自《明史》。《现代汉语词典》对“祖国”的解释只有5个字：“自己的国家”。1950年出版的《四角号码新词典》把“祖国”解释为“世居或本身所属的国家”。
尽管“祖国”这一概念在各种词书中只有简单的解释，甚至没有一席之地，但“祖国”一词在世界各国的社会生活中，在政治、军事、艺术、国际交往和日常用语中，出现的频率是很高的，几乎没有一个人可以无视或回避这个神圣到君临一切的概念，这两个字的份量是无与伦比的，这两个字的生命力是异常强大的。
事实上，“祖国”是一个包含着一定自然条件，地域的、历史的、民族的、血缘的、语言的、文化的、物质的和精神的综合体，是专属于某国人民独有的最高价值体系。祖国，在一定的历史条件下包容了某种阶级关系，但又往往超越了阶级关系，祖国是哺育国家和民族的母体。没有祖国就没有现实国家的一切，就没有可供依托的未来，祖国是广义的母亲，祖国是真正的、确实存在的“上帝”。
从世界范围讲，爱国主义指的是人们热爱各自的祖国。中国人民热爱自己的祖国，其他任何一个国家的人民热爱自己的祖国也都是正当的、无可非议的、应当受到尊重的，这在世界上不应有例外。
但是，“国家”与“祖国”不同。国家做为阶级统治的工具，就不能一概以热爱待之。比如第二次世界大战争时期的德国、意大利、日本就是鲜明的例子。德、意、日人民也应该热爱自己的祖国，但绝不应热爱当时的法西斯国家政权，只有反对和推翻法西斯的统治才是真正的爱国主义和国际主义。如果在法西斯政权下打起“爱国主义”的旗帜，其实质就是侵略主义、沙文主义，是各国人民凶恶的敌人。
在当今世界上，对于“国家”仍然不可一概而论。我们热爱祖国，也热爱自己的社会主义国家，这两者是统一的。我们尊重各国人民对社会制度的选择，从不干涉别国内政，但对搞霸权主义、扩张主义的国家，就必须加以分析，在具体问题上做出正义与非正义的划分，主持正义，反对霸权和扩张的国家行为。
比如，当今的美国也讲爱国主义。美国人民热爱自己的祖国是无可非议的，我们完全尊重这种感情，但当美国政府搞侵略战争和霸权主义的时候，美国人民的爱国主义只能限定在爱祖国这一范围之内，而不应假爱国主义之名，行侵略别国之实。今年4月25日，笔者在华盛顿见到了一个很令人深思的场面。在“宪法公园”的草地上有一排黑色的、长长的大理石砌成的墙壁，黑墙的一端立着三个美国士兵持枪塑像，那服装和神态好象是游击队员，塑像旁低垂着一面巨大的星条旗。长长的黑墙上密密麻麻地镌刻着58000个在越南战争中死去的美国官兵的名字，川流不息的美国人在黑墙前悼念、默哀、献花圈、花篮。美国人民怀念自己死于非命的亲人是可以理解的，但美国到越南去打仗做为国家行为，这些死难者虽然可悲，却不能说是“为国捐躯”。想到这里，我不禁问道：“到底是越南人跑到美国来进行不义之战争，还是美国军队远涉重洋跑到越南去侵略，叫自己的人民去送死呢？”没有人正面回答我提出的问题，但有人说这堵黑墙体现的是“人道主义”精神。对此我更不能苟同了，因此我又说：“如果讲人道，这些死难者正说明美国政府不人道。如果现在悔悟了，那么再修一堵更长的黑墙，把那场战争中上百万的越南死难者的名字都刻出来，不是更人道主义吗？”结果是一片沉默。
这个例子说明，人们热爱各自的祖国是完全正当的，而不加分析地主张热爱各自的“国家”，就不见得都是正当的爱国主义，甚至会出现假爱国主义之名，行侵略、扩张、霸权之实的罪恶勾当。
爱国主义是以不侵犯他国为前提的，抗击外来侵略才是正当的爱国主义。
3
爱国主义做为一个重要的历史范畴，应该有一个比较确切的定义。1918年11月，列宁在《皮梯利姆·索罗金的宝贵自供》一文中说：“爱国主义就是千百年来固定下来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。”这段话成为人们经常引用的、关于爱国主义的经典定义。后来发现这段译文有误，应改为“爱国主义是由于千百年来各自的祖国彼此隔离而形成的一种深厚的感情。”（1985年10月13日《光明日报》）这样一来，原来那个经典定义就成了错误的译文，而修正后的译文又不适合成为新的定义了。
其实，抛开译文的正误这一文字的特定标准，不管是谁说过的，爱国主义肯定包含着“对自己的祖国的一种最深厚的感情”这一内容，核心问题是个人对祖国的态度。《共产党宣言》中说“无产者没有祖国”是专指国际资本造成的剥削和压迫而言，并不是绝对意义上的结论。远在1908年，列宁在一篇反对军国主义的文章中就说过：“祖国这个政治的、文化和社会的环境，是无产阶级阶级斗争中最强有力的因素。”（《列宁全集》第15卷，第168页）这说明，无产阶级革命斗争，与各自祖国的历史和现状息息相关。
任何一种主义，大都包含着思想和实践两个方面，因此在确定“爱国主义”的定义时，只讲思想感情是不够的，还必须包括这一感情的升华，包括具体的行动。因此，关于爱国主义的定义，似可以做如下简明扼要而又通俗的表述——爱国主义是指个人或集体，在思想和行动上对祖国高度的热爱与忠诚。
4 为什么爱国主义具有强大的生命力和巨大的感召力？除了感情的因素外，关键的问题是个人与祖国、局部与祖国的依赖关系。
祖国强大、繁荣、进步，个人和局部才有美好的现实和光明的前途。反之，祖国蒙难、衰败、贫困，必然造成个人和局部的厄运和灾难。百余年来中国的历史，以无数事实反复证明了这个真理。因此，祖国的利益高于个人利益，高于局部的利益，祖国的利益高于一切！再没有比“爱国主义者”更高的荣誉了（真正的共产党人必定同时是爱国主义者）。再没有比“民族英雄”这一称号更伟大的了。与此相反，在一切罪恶中再没有比“叛国”更恶劣了；在一切遣责中再没有比“卖国贼”这一恶谥更可耻了。
个人与祖国同呼吸、共命运，局部同样与祖国同呼吸、共命运。因此《纲要》强调指出：“中华民族是一个多民族的大家庭，不论在内地还是在边疆，不论是汉族地区还是少数民族地区，都要加强马克思主义民族观、宗教观和党的民族政策和宗教政策的教育，大力宣传各民族为维护民族团结和祖国统一做出的不懈努力和历史贡献。”这是进行爱国主义教育十分重要的内容。
5 今天的中国，是消灭了剥削和压迫的社会主义国家。我们热爱自己的祖国，也热爱社会主义的国家政权。今天讲爱国主义的时代内容，就是坚定不移地建设有中国特色的社会主义。如果说，热爱具有5000年悠久历史文化的祖国是一条道德原则，热爱社会主义的国家政权就是一条重要的政治原则。
在进行爱国主义教育的时候，特别是对青少年，要突出对祖国悠久历史文化的自豪感，坚决反对民族虚无主义的态度，同时还要克服对现实物质水平的自卑感。
怎样看待中华民族悠久的历史文化，英国著名的思想家罗素远在本世纪20年代就发表了精辟的见解。他说：“中国文明是世界上几大古国文明中唯一幸存和延续下来的文明。自孔子时代以来，埃及、巴比伦、波斯、马其顿和罗马帝国的文明都相继消亡，但中国文明却通过持续不断的改良，得以维持下来。”他又说：“平心而论，我认为中华民族是我所遇见的世界上是最优秀的民族之一。”他还说：“我敢断言，假如中国人有一个稳定的政府和充裕的资金，那在未来的三十年内，他们将在科学上创造出引人注目的成就。他们很可能超过我们，因为他们具有勤奋向上的精神，具有民族复兴的热情。”（《中国人的性格》第42页、59页、61页）罗素这些见解可谓旁观者清。打掉自卑感，树立自信心和自豪感是进行爱国主义教育的重要任务之一。
在美国，参观名胜的价格是很昂贵的，惟有华盛顿的独立纪念碑、杰斐逊纪念堂、林肯纪念堂、国会、白宫、博物馆等免费开放，向世人展示他们的历史和成就。在参观了这些地方之后，一位负责接待的人用十分自信自豪的口气问我：“怎么样？”应该承认，美国人民在独立战争、南北战争中取得的成就是了不起的，但在做出这一判断的同时，我很自然地产生了联想和比较，由于这种比较，我对“怎么样？”的回答是“不怎么样！”对方问：“为什么？”我说：“这些建筑尽管辉煌和现代化，但缺乏厚重的历史感，它们最多包容了200年，而中国的一块秦砖汉瓦所包容的历史内容，比眼前这一切的总合要丰富得多！”
只要路子走对，现代物质文明的创造和发展并不是很困难的，更不是可望而不可及的。中国改革开放十几年来的巨大成就充分说明了这一点。然而，以往的历史做为今人是无可选择的，也是无法再创造出来的。感谢我们伟大的祖先留给我们无与伦比的宝贵遗产，它将感召和凝聚一切炎黄子孙，为振兴中华，为中国历史谱写新的灿烂与辉煌！