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一 “一家之言”和“百花齐放”
中国的语言学，经过二十多年的分分合合，已经形成了一个包括四大分支的基本格局 。这就是：1)汉语汉字研究。许多单位，建立有汉语言文字学博士点。2)语言理论与语 言应用研究。许多单位，建立有语言学与应用语言学博士点。3)少数民族语言研究。许 多单位，建立有相关的博士点，即中国少数民族语言文学博士点。4)外国语言研究。许 多单位，建立有相关的博士点，如欧洲语言文学、亚非语言文学、英语语言文学、俄语 语言文学、法语语言文学、西班牙语语言文学、德语语言文学、阿拉伯语语言文学、日 语语言文学、印度语言文学等博士点。四大分支内部，又有诸多不同的领域。比如汉语 言文字研究，包括现代汉语研究、古代汉语研究、方言研究、汉字研究等领域；现代汉 语研究，又包括现代汉语的语音研究、词汇研究、语法研究等领域。
综观中国语言学的各个分支和各个领域，具有共性的突出问题主要表现在两个方面。
其一，创新性理论不多，原创性学说缺乏。这一状况的改变，需要通过大力强调和提 倡，催生“一家之言”。所谓“一家之言”，是指在某一学科中自成一家的学说。研究 问题，不管范围大小，只要提出与众不同的见解，便可以认为是一家之言。小到一篇文 章，提出与别人有所不同的说法，富于新意，可算一家之言；大到总揽一个学科，另辟 蹊径，提出足以影响整体发展的关键性主张和理论，更为一家之言。从前者到后者，往 往是量之积累引发质之变化的过程。学科的发展，特别需要后者。这样的“一家之言” ，是学术发展的前导，是促成学科昌盛的基石。开始提出来的时候，往往是粗糙的，很 不成熟的，但是，无论如何，都应采取由衷欢迎的态度。
其二，学派意识不浓，没有形成“百家争鸣”的繁荣局面。这一状况的改变，需要通 过大力强调和提倡，促使“百花齐放”。所谓“百花齐放”，是指某一学科领域同时存 在多种一家之言，呈现共同繁荣的景象。学术领域，没有“武林至尊”；“一家之言” ，不应“惟我独尊”。任何一个学科领域，没有“一家之言”固然表明其处于低谷状态 ，如果仅有一种居于垄断地位的“一家之言”，也表明其远离成熟。
如果说，形成“一家之言”是一种学术企求，那么，能够容忍“百花齐放”便是一种 学术度量。一个学科领域，应该是一个百花园；百花中，任何色样的花，都是一个品种 ，都应受到尊重。我国语言学界，其实情况并不单一。以理论创新问题来讲，大体有两 条途径。引进国外理论，通过同汉语或少数民族语言相结合的考察验证，从而有所创新 ，这是一条重要途径；关注国外语言学理论及其影响，强调更多地对汉语和少数民族语 言本身特点进行发掘，从而有所创新，这是另一条重要途径。两条途径代表两个倾向， 二者往往你中有我，我中有你。当然，所谓“理论创新”，更准确地说，应该添加中心 语“思考”，说成“理论创新的思考”。因为，就事实而论，我们基本上只是停留在“ 思考”的阶段。正因如此，学者间相互尊重，不同学说群体之间相互取长补短，十分重 要。钱冠连(2004)：“所谓学术的繁荣，就是学派、流派之间竞争的果实。”“学者承 认自己的局限性才可能有流派。……宽容、尊重异己，是产生学派的必不可少的前提性 心态。最能考验学者是否具有大家气质的，是如何面对相反的学术主张。”这话极富哲 理。
必须进一步指出的是：一家之言和百花齐放的互补，不仅是企求和度量的互补，而且 还是思路和方针的互补。新时期以来，邓小平多次强调“百花齐放，百家争鸣”。在《 目前的形势和任务》一文中，他指出：“我们要永远坚持百花齐放、百家争鸣的方针。 ”在《社会主义也可以搞市场经济》一文中，他指出：“现在，我们提倡解放思想，重 申毛泽东主席提出的‘百花齐放、百家争鸣’的方针，目的就是创造条件调动全民的积 极性，使中国人的聪明智慧充分地发挥出来。”(皆见《邓小平文选》第二卷)
当前，在学科建设中，“一马当先，万马奔腾”是一个可行的思路。基本做法是：选 择某“一家”作为“当先”之“一马”，以点带面，促进学术事业的整体繁荣。事实表 明，通过重点培养“当先之马”，创造条件使之在“万马”前头领跑，大有好处。2004 年，教育部组织专家组对人文社会科学重点研究基地进行了评估，笔者去过语言文字研 究方面的四个基地。总体感觉是：实际成绩，比原来的印象和预想的情况要好得多。然 而，如果作长期的考虑，在实施这一有效思路的同时，什么时候都还需要反复强调“百 花齐放，百家争鸣”的方针。脱离了“百花齐放，百家争鸣”，“一马当先，万马奔腾 ”可能会产生这样那样的问题。首先，能否带动“万马奔腾”，决定于“一马”能否真 正“当先”。“一马”选不准，反而导致挡路的后果。其次，即使“一马”能“当先” ，一个学科领域是否只能有一群马?换句话说，一个学科领域是否只能出现一个模式、 一种状态、一种风格的一群马，而不容许出现不同模式、不同状态、不同风格的几群马 ?再次，“当先”的“一马”，如果老化了，疲软了，怎么办?动物界，猴王、狮王等等 的更迭，全凭实力，胜者为王，绝对“公平、公开、公正”。然而，人类社会，情况复 杂得多。为了保证有效地替换掉已经落伍的“一马”，必须遵循优胜劣汰的竞争规律， 这就是“百花齐放，百家争鸣”方针所反映的竞争规律。
二 “现代意识”和“朴学精神”
换一个角度来讨论。中国语言学的发展，又需要“现代意识”和“朴学精神”的互补 。
所谓“现代意识”，也就是“与时俱进”的意识，包括了解世界现状，适应当今需求 ，关注未来发展，体现时代性和竞争力，推动中华文化更好地走向世界。跟循现代意识 的导引，中国语言学的进一步发展，总体上将出现三大线路：其一，在同国外理论的关 系上，将越来越明显地出现“双向接轨”的趋势。一方面，继续引进国外语言学理论， 不断扩大视野，拓展思路，看清国际语言学发展的走向；另一方面，深化对汉语和少数 民族语言的事实发掘，总结出有自己特色的理论与方法，力求逐步形成反映自己风格和 成就的学术流派，从而逐步实现跟国外理论的“平等对话”。其二，在同自然科学的关 系上，中国语言学的发展将努力跟上时代前进的步伐。自然科学和社会科学的交叉与融 合，是21世纪科学发展的总体走向。为了适应现代化的需求，中文信息处理的发展是必 然的趋势。这将在很大程度上推动中国语言学的学科更新，改变传统研究的纯人文状况 ，促进汉语研究特别是汉语语法研究同信息处理的联姻，使之在更广阔的天地里实践研 究工作的理论与实践的紧密结合。其三，在研究成果的深度上，中国语言学的各个分支 和各个领域，都将围绕着实现中华民族伟大复兴的目标，开展比以往更有理论意义和实 用价值的专题研究。
所谓“朴学精神”，也就是“求真务实”的精神，包含有质朴、实在、有根据、求谨 严等内涵。“朴学”一词，最早见于《汉书·儒林传第五十八》：“宽(倪宽)有俊材， 初见武帝，语经学。上曰：‘吾始以《尚书》为朴学，弗好，及闻宽说，可观。’”《 现代汉语词典》解释道：“朴学，朴实的学问，后来特指清代的考据学。”本文提“朴 学”，是用其原本的意义。由于清代的考据学跟汉语言文字学渊源很深，反映了我们文 化传统中的一种治学精神，因此特地选用到中国的语言研究上面。任何事物都有其负面 影响。现代化的浪潮，激发了国家的大发展，但是，急于求成、醉心摩登、浮躁夸诞、 弄虚作假也随之而泛滥，成了时弊。一件礼品，包装成一个大箱子，里头有实际内容的 却只是巴掌大的一个小盒子。学术界，华而不实的风气越来越严重，令人深感忧虑。因 此，在强调“现代意识”的同时，有必要强调“朴学”这种具有我们民族风格民族气派 的精神。
如果说，“现代意识”指的是一种目标定位，那么，“朴学精神”指的便是一种治学 风格。做学问，不管偏重点如何，解决实际问题都是最重要的。举个小例子来说。2004 年，新加坡教育部华文教材编写组一位先生发来了一个邮件，希望解答一个问题。新加 坡小学华文教材中，有一篇《小时候的孙中山》的课文，其中有这么一句话：“孙中山 看到清兵这样欺压老百姓，心里很生气，所以下定决心，长大后要推翻满清，让人民过 好日子。”有一所学校，一位老师提出了意见：“‘满清’是一时间名词，表示了历史 上某一特定的时间阶段。动词‘推翻’应该接‘满清政府’或‘满清王朝’才行。‘推 翻满清’是不恰当的词语配搭。”邮件中问道：“推翻满清”的配搭到底行不行?
考察可知，“推翻满清”的说法，没有问题。这可以分四层意思来说。第一，语言运 用具有动态性。在特定的“句管控”中，或者说，在特定的句域环境中，“满清”并不 总是表示时段时点。有时，说“满清”，就等于说“满清统治、满清王朝”之类意思。 罗竹风主编《汉语大词典》：“满清”，清王朝为满人所建，故称“满清”。文芷《曼 殊上人诗册》：“(苏曼殊)为我画一《儿童扑满图》。尔时在清季，我辈正竞谈革命， 扑满者，隐为扑灭满清之意。……”(第六卷上册62页)这里的“扑灭满清”，跟“推翻 满清”近义，“满清”并不是指时段时点，不然，怎么能“扑灭”?金庸《鹿鼎记》： “不住颂扬郑氏在台湾独竖义旗，抗拒满清”(第二十七回)，“吴三桂在云南一起义， 双方就夹攻满清”(第三十六回)，这里表示的是指抗拒满清统治、夹攻满清王朝的意思 ，十分清楚显豁。第二，双音节的“满清”，若说成单音节，便是“清”。“清”，有 时也表示“满清统治、满清王朝”等意思。金庸《鹿鼎记》：“(陈近南)他一心以反清 复明大业为重”(第十四回)。“反清复明”，即“推翻满清，光复大明”，而“清”或 “满清”都不是指的时段时点。第三，“满清”跟“推翻”配合使用，并不罕见。上网 翻看，可以看到许多实例。比如：“我们革命党用了三十年功夫，流了许多热烈的心血 ，牺牲无数的聪明才力，才推翻满清，变更国体。”(孙中山《中国国民党第一次全国 代表大会开幕词》<1924年1月20日>，见孙中山纪念馆，查http://www.zsu.edu.cn/sun /YFhall/work_cont.html)｜“这个规律在推翻满清的辛亥革命中是如此，……在今天 的独立和平民主与卖国内战独裁两条战线的斗争中更是如此。”(朱德《祝高树勋将军 起义一周年》，《人民日报》1946年10月31日)｜“他是老同盟会员，推翻满清东北起 义时他是军政府的领导人。”(刘白羽《鸭绿江边的安东》，《人民日报》1946年8月17 日)可知，这种用法，早已有之，成了客观事实。第四，“推翻满清”形成一个四字格 。在汉语里，四字格具有大众喜闻乐见的节奏美，因而经常使用，具有很强的容纳力。 比如成语“秋高气爽”，形容秋天天空明净高朗，气候凉爽宜人。若死扣字眼，“秋” 怎么能“高”?不是成语的，往往也被组造成为四字格。比如“鸡犬相闻”，陶渊明《 桃花源记》里用过，郭沫若《屈原》里用过。再看这个例子：“走在丽江的石板小路上 ，你突然感觉自己犹如东晋武陵人，误入桃花源，只见楼宇错落，屋舍俨然，纳西民风 朴素，鸡犬相闻，古意盎然。”(见http://bbs.jiangmen.gov.cn/images/bj008.gif) 这里用“鸡犬相闻”，比出现“鸡犬之声相闻”更具有美感。若死扣字眼，“鸡犬”怎 么能“相闻”?
目前的中国语言研究，各分支各领域深入程度并不平衡。总的说来，许多事实并未描 写详尽，对于大量语言现象的认识还处于懵懂状态，远远不能满足中文信息处理的需求 ，因而跟不上时代发展的步伐，另一方面，语言研究的理论意识未能贯穿到所有分支或 领域的研究之中，有的分支或领域理论意识较强，但理论和实际相脱节的问题还未能解 决。把“现代意识”和“朴学精神”作为一对关系提出来，并且就上面这个例子摆了一 些语言事实，是想借以强调，解释问题的理论有各种各样，有的时髦，有的质朴，有的 很“外国”，有的很“中国”，不管是什么样的，只有能够回答实际问题，才是最管用 的。学无定法，求变则通；法无定法，适用则灵。当把“现代意识”作为目标定位的时 候，千万不能忽略“朴学精神”的务实学风。
吕叔湘先生在将近90岁的时候写了“有感”二首，其二为：“文章写就供人读，何事 苦营八阵图?洗尽铅华呈本色，梳装莫问入时无。”(《未晚斋语文漫谈》74页)这诗句 ，发自肺腑，令人深省。
三 “引进提高”和“自强自立”
再换一个角度来讨论。中国语言学的发展，还需要“引进提高”和“自强自立”的互 补。
所谓“引进提高”，是指通过引进国外学术思想、理论和做法，促使本国的研究水平 得到理想的提高。没有引进提高，就没有中国的现代语言学，这是历史事实。季羡林(1 996)指出：“在中国学术史上，无论哲学史、宗教史、艺术史等等，文化交流起了很大 的作用，语言学史何独不然。……从《马氏文通》起到现在整整一百年了。在这一百年 内，中国语言学经历了一个‘现代化’的过程。人们现在常说，所谓‘现代化’，其实 就是引进西方的‘理’，结合我国的实际进行探索，并不断取得成功的过程。衡之以语 言学的发展过程，这话也是适用的。”季先生的话，代表中国学人的共识。
所谓“自强自立”，是指不依成法，自力更生，自我创造。“引进”的目的，是“提 高”；“提高”的结果，是创造出自己的模式；自己模式的成熟状态，是中国特色学术 流派的形成。笔者(1995)曾指出：一个学科是否成熟，其突出标志应该是这个学科是否 形成了特定的学派或流派。从这一点看，科学跟艺术情况相同。比方说，我国的京剧表 演艺术已经达到了成熟的高峰，最基本的表现就是形成了这“派”那“派”，只要一提 到“梅派”和“程派”，稍有京剧表演艺术知识的人就会知道这是两个具有各自特点的 著名流派。又比方说，我国的书法艺术早已达到了成熟的高峰，最基本的表现就是形成 了这“体”那“体”，只要一提到“颜体”，稍有书法艺术知识的人就会知道它是不同 于“柳体”、“欧体”等的有独特风格的书写体，甚至还会知道颜真卿打破了“书贵瘦 硬”的传统书风，开创了二王体系之外的新体。中国语言学，仅就汉语语法学而言，虽 然发展速度很快，但至今仍然缺乏显示成熟的鲜明标志，距离真正成熟还十分遥远。钱 冠连(2004)说得更有深度，更加富于理论色彩：伟大的思想也只能在学派的争鸣与摩擦 中发生。没有学派，就没有该学科的国际地位。没有国际地位，则从根本上取消了我们 的国际交流的话语权。一个民族的某一门学术领域里根本没有学派是非常不妙的情形。 钱文还提出了学派形成的标准，这就是：有代表人物(领军人物)、有成员(以更入行的 话说便是“有核心成员及追随者或支持者”)、有代表作、数得出主要贡献(在理论上解 决了什么重大问题)、有主要学术套路及独特的研究风格。
如果说，“引进提高”指的是一种发展途径，那么，“自强自立”指的便是一种原则 立场。中国语言学要真正做到“同国际接轨”，必须以“能够跟国外理论平等对视”作 为基本出发点，不能引进、引进、再引进，一味跟着跑，永远处于附庸地位。接轨是双 向的，要跟强者接轨，自己必须成为强者。弱国无外交，小羊不可能和狼接轨，在学术 上也是同样的道理。只有一方面重视“引进提高”，一方面重视“自强自立”，二者相 互补足，相互促进，形成良性循环，我们的语言学科才能够真正发展起来。
假若有人质疑：就凭你，能建立学派?我们的回答是：不能这么立论。个人的力量微不 足道，世上没有一个可以包打天下的好汉。好像“众”字，需要三个“人”字互相支撑 ，彼此协作，矗立起铁塔式形象。学科的建设和发展，需要的正是一种“众”字精神和 气势。一个学派的形成，起码需要三五十年，需要几代人的接力，绝对不能一蹴而就。 从无到有，从小到大，这是事物发展的必由之路。现在，必须大声疾呼，要有一种学派 的意识，要有一种形成学派的追求。有没有这个开端，至关重要。正像一部大剧，没有 序幕，就不会有剧情的发展。
假若有人质疑：中国语言学家能建立起自己的学派吗?我们要反问：为什么不可以?学 科的发展，映射伟大的民族精神。当年，王明从苏联带回来一套一套的理论，但是，不 符合中国的国情。毛泽东把马列主义跟中国革命实际结合起来，写出了《论联合政府》 、《新民主主义论》等论著，特别是写出了哲学著作《实践论》和《矛盾论》。在哲学 社会科学领域，毛泽东创建了一个特别大的“中国学派”。毛泽东很了不起，毛泽东是 顶天立地的中国人。我们应该总结“毛泽东的启示”，从而得出一个明确的结论：中国 人，能够干出别人可以做到的任何事情，甚至能够干出令世界震惊的任何事情。
需要进一步指出的是：要自强自立，必须正视我们的自身弱点。李宇明(2004)回顾了 一段历史。吕叔湘《中国文法要略》是研究句法结构变换的先驱，但是，中国20世纪60 年代引进、70年代末80年代初开始广泛应用的变换分析的理论与方法，却来自美国语言 学家哈里斯(Z.S.Harris)，与《中国文法要略》并无关系；现在流行的“动词中心论” 和动词的“价”的概念，是法国语言学家吕西安·泰尼埃尔1959年出版的《句法结构基 础》中提出来的，比吕叔湘先生晚了十七年。为什么中国前辈学者的创造，不能在世界 上发生其应有影响，甚至也不能在国内发生其应有影响?李文指出：“胡明扬把原因归 结为中文的不通用，但我揣测原因恐怕不只于此，最重要的原因也许是：第一，我国的 语言学不是国际学术的制高点，‘学术之水’难以倒流；第二，理论提出者表述理论的 方式不显豁，影响了理论的传播与继承；第三，我国学术眼光的聚焦点主要在国外，对 本国的研究成果缺乏有意识的梳理，缺乏学派式的继承与发展，缺乏科学的学术批评。 这些不利于学术发展的因素今天并没有多少变化，若不努力革除，上述‘变换分析’和 ‘配价语法’的令人酸楚的‘佳话’，肯定还会复现，那将是中国语言学的最大悲哀。 ”
上述分析都很对，但是，关于“不利于学术发展的因素”，还须注意以下两点。
首先，心理自卑。清朝后期以来，外强入侵，国弱受欺，面对洋人，自卑自贬。这在 《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》中，可以看到十分形象的描写。这种状况， 影响我们几代人，在学术研究上也是如此。说一件小事。1981年6月，语法学术讨论会 在密云举行，这是第一届中年语法学者的学术讨论会，吕叔湘、朱德熙二位先生出席了 会议。在“密云会议”上，在讨论到句子类别问题时，笔者谈及高名凯《语法理论》曾 提出“句类”、“句型”、“句模”的三角度分类，话刚出口，一位与会朋友立即打断 ，说：“那是高先生自己提的!”接着，他转谈别的问题，笔者再也没法开口。这件事 ，二十多年来一直萦绕心头，挥之不去。无论什么学说，都是某一个人自己先提出来的 ，为什么外国某人“自己”提出来的就是理论，高先生“自己”提出来的就根本不屑一 提?就因为高先生是中国人?这种心理自卑，实际上已经成了一种民族自卑，对于我们的 学科建设，妨害极大。
其次，惯性相斥。说白了，就是文人相轻，彼此间习惯性地相互排斥，也就是所谓“ 同行是冤家”。对于国内同行的成果和说法，或者采取冷漠的态度，不愿关注，或者采 取轻视的态度，不愿肯定。正因如此，本国的可以闪光的东西难以发扬推广，形成气候 ，凸显高处，让世人瞩目。这种状况，要从两个方面来看。一方面，严重程度并不明显 ，而且并非人人如此，国内同仁间是相当团结的；但是，另一方面，这种状况却似无实 有地隐性存在，从“骨子里”发生着潜性影响。学术研究，应该提倡涵容、包容和宽容 。能涵容不同的观点，能包容不同说法的长处，对不同意见能采取宽容的态度，认真考 虑不同说法的合理性。学者间相互学习，相互补足，相互推动，才能创造出涵容、包容 和宽容的学术氛围。一个人是一条龙，两个人便成了两条虫，这种存在于“骨子里”的 劣根性，对于我们的学科建设，同样妨害极大。
中华民族是伟大的民族。不讳疾忌医，敢于正视和革除学术研究中诸如“心理自卑” 、“惯性相斥”之类的不利因素，正是一个民族的伟大之所在。现在，中国已经进入大 振兴时代，正在阔步走向世界。尽管需要时日，只要坚持不懈，中国的语言学，也定能 有所作为，有所创建，以自己的“特色风貌”，展示于世界。