儒家音乐美学思想论文

问：简述儒、墨、道三家的音乐思想论文

1. 答：愤然离席。所以乐在儒家眼中是上层统治阶级区分等级，明确贵贱先秦时期，在道家眼中，摒弃一切娱乐活动，因此毫无音乐思想。因此对于道家来说，码帆自然的声音是“大乐”。道家讲究清静无为，反感礼乐的繁文缛节，提裤罩倡顺其自然。“大音希声。因此孔子见“八佾舞于庭”，怒斥迟纯雹季氏僭越礼制，乃至乐器声都是在天地“大气”下万物共鸣而产生的天籁，鸟鸣声，流水声，墨家崇实务，雨声，雷声，具有极强政治性的的高雅文艺娱乐活动，作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的仪式。再谈到墨家，音乐是“礼乐制度”一部分，儒家最讲究周礼，当然也重视乐，大象无形”。乐的主要是起到辅助礼的作用
2. 答：春秋战国时期儒、墨、道三家斗源的音乐拍碰思空贺态想.doc

问：简述春秋战国时期儒家的音乐思想

1. 答：春秋战国时期是我国历史上第一个思想大解放的时期。随着西周的解体、奴隶制的瓦解，各个阶级的代言人，各个流派的思想家，纷纷提出了各自的政治思想和学术观点，互相争论，互相影响，形成了一个学术思想极其活跃的诸子百家争鸣的局面。“乐”作为当时诸子百家学术争鸣的一部分内容，在理论上亦得到进一步阐述。就其学术思想类型来说，腊薯拍大多数属于音乐社会学和音乐美学范畴。其中儒家、流派在音乐流域的社会作用、审美观点、音乐与政治、伦理道德的关系等方面进行了论述，对中国传统音乐的发展产生了深远影响，在中国音乐思想史中具有代表性。对儒家音乐思想的研究和思考，对于深入了解中国优秀传统音乐文化仍有现实意义。
   儒家音乐观的创始人和奠基人是春秋时期重要的思想家、政治家和教育家孔子，孔子名丘，字促尼，鲁国（今山东曲阜）人，生于公元前551年，卒于公元前479年。作为伟大的思想家和教育家，孔子为后世留下了丰厚的思想文化遗产，其中也包括他对音乐的见解。他所教授的六艺之中，音乐名列第二，所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”，就是说一个人的修养从诗开始，完善于乐，可见他对音乐的重视。他将音乐教育融入美学教育之中，可以说是我国最早提介和实施“美育”的人。
   孔子对音乐的认识是有实践基础的，《诗经》三百零五篇诗文他都能配乐歌唱，他还通晓多种乐器，能弹手没琴、鼓瑟、吹笙和击磬。他的音乐欣赏能力也相轮羡当高，有一次在齐国听到了美妙的《韶乐》，竟“三月不知肉味”，这样的音乐感受能力绝对是专业级的。正是在这样的基础上，加上思想家的睿智，孔子对音乐形成了他独到的深刻见解。

问：传统儒家对音乐的态度

1. 答：“美”（其最重要的本质就是“乐”）“善”（即合乎孔子“仁”的政治思想）合一，是孔子基于对音乐的体验而提出的对音乐的基本认哗颤基识、要求。《礼记·乐记》说：“乐者乐(Le)也。君子乐得其道，小人乐得其欲。”
   乐(Yue)首先能带给人以感官上的快感“乐”(Le)，这是音乐“美”的基础。孔子对此十分重视、充分肯定,因为这也是孔子把音乐作为教化手段的基础。但是正如《史记·乐书》所说：凡作乐者，所以节（节制）乐。君子以谦退为礼，以损减为乐，乐(Yue)其如此也。
   所谓“和”，实指各种异质的谐和统一，各种对立性质的消解。音乐的功能正在于和合人心，当然只有“美”、“善”统一，“仁”、“乐”结合的音乐才具备这样的功能。强调“美”与“善”、“仁”与“乐”的和谐统一，是孔子为人生的艺术的最重要基础。
   扩展资料
   做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦洞贺时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子百家之一，与其它诸子百家一样地位本无所谓主从关系。
   儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的封建社会，中国人代代传授的不外《四书》、《五经》。中国人乱谨基因中的责任思想（以天下为己任）、忠孝思想（仁、义、礼、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施于人）、伦理思想（修身、齐家、治国、平天下）都是儒家思想与专制统治结合的结果。
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