社会控制论视阈下武术的价值研究
张岩松
(四川文理学院体育学院,四川 成都 610000)
摘 要： 武术作为中华民族的特色体育项目，蕴涵着丰富的伦理道德思想，作为一种特殊的社会控制手段，在社会控制中发挥着重要作用。运用文献资料法，从社会学视角进行研究，研究认为：文化控制是武术社会控制的最佳手段，同样武术本身也对社会控制具有积极意义，表现在；通过武术的教化作用、防身自卫功能、娱乐观赏功能以及健身功能可以反作用于社会控制，而加强社会控制的作用。
关键词： 社会控制；武术；价值
在社会发展与进步日益显著的时下，运用社会学、人类学知识进行相关的学术研究，已经成为普遍而有意义的行为。所谓社会控制，是指“凭借于社会的力量，对人们的日常行为进行约束和规范，进而维持整个社会秩序。社会控制不仅包含了社会或者社会群体、组织对个人的约束、规范和指导，还涉及社会成员之间的相互影响、教导等。”[1]对于社会控制来说，在不同的社会阶段所采用的手段与方法都是多样性的，不完全是单一模式。武术作为中华民族的特色传统体育项目，不仅在动作形式上了丰富万千、理论基础上包罗万象，更是在其背后蕴藏着具有中国特色的伦理道德思想。因此，武术作为一种具有民族特色的社会控制手段，在现实社会中发挥着重要作用。
1社会控制概述
1901年，美国社会学家罗斯出版《社会控制》一书，正式提出社会控制的概念。罗斯认为：社会控制是一种兼有意识性和目的性的社会统治，主要的统治对象包括意志、情感、判断。[2]显而易见，罗斯的社会控制理论与社会心理学有密切联系，尤其是社会成员之间的心理互动。随着社会学研究的不断深入，社会控制这一理论逐渐成为了社会学研究的一个重要领域。
首先，社会控制有广义与狭义之分。广义的社会控制是指社会组织体系依照社会规范的要求，对社会成员或团体组织的社会行为进行约束与指导，从而调节各类社会关系。狭义的社会控制是指对违法社会规范要求、破坏社会秩序者采取强制教导、惩罚的过程。因此，社会控制涵盖有两个不同的方面：一是运用强制性手段如：政权、法律、纪律等的硬控制；二是运用非强制性手段如：舆论、道德、习俗等的软控制。显然，对于武术的社会控制能力主要体现在软控制方面。
2武术的文化控制：社会控制的最佳手段
人类在长期的共同生活中，为了能够维持一个和谐安定的社会环境，构建了一系列的行为规范准则和价值衡量标准，这一过程也被成为文化控制。可以认为，文化控制的实施过程中，不以社会强制力的手段为保障，而是在经过一系列的社会评价、教导与自我反省后，自觉遵循社会规范的过程。现代社会心理学认为，人与动物一样，都有与生俱来的攻击性，而这种保护性也正是满足自我生存的保障。目前，社会存在的各种不安定、不和谐状态，都与人们的这种带有攻击性的自我防护动机有关。同时也表明，人类的这种随时可以出现的攻击性，是不可避免的，而且它也是不能依靠压抑与自我控制就可以永久消除的。但值得庆幸的是，武术运动不仅可以消除各种不良情绪，而且还不会对他人等造成任何的不利影响。常见的控制手段主要包括：武术的伦理道德、信念信仰、社会舆论、价值追求等。
2.1 文化控制下武术伦理道德的溯源性
风俗习惯在人们的生活中常常发挥教化、指导、和约束作用。宋代苏轼说过“人之寿夭在元气，国之兴衰在风俗。”[5]由此，民俗对于一个国家的重要性可见一斑。积极健康的民俗、民风，是民族自立、自强的关键，谚语于民风中鉴国风便是如此。武术对于中国而言，是华夏数千年文明中不可或缺的一部分。对于推动中国社会发展、构建社会价值体系、维护社会安定起到重要作用。在人们长期的习练过程中，其身心在潜移默化中受到了武术的熏陶与教化，使自身的各种行为逐渐受到规范，久而久之，这种规范与约束发展成为了一种社会风气与习俗。人们一方面在品味这种内化规范了的武术的同时，另一方面也在自然而然的接受武术的教化。
经过20多年的发展，中国石油公司海外业务已经达到规模发展阶段，但包括勘探在内总体实力不足。无论在勘探技术、地质认识、管理能力还是国际化人才储备上，与国际同行均有较大差距。这决定了中国石油公司海外勘探布局应该有所选择、重点布局，将有限的资金和稀缺的人力资源重点聚焦。中国的石油公司可以在全球范围内寻找油气发现机会，不刻意局限于某一战略区，但勘探资产的布局不能太过分散，也不能像国际大石油公司那样在全球密集分布。中国石油公司需要建立高素质的全球资源潜力评价团队，持续跟踪和研究全球各大战略区油气基础地质，开展资源潜力评价与战略选区工作，为勘探布局奠定基础。
2.2 文化控制下武术风俗习惯的潮流性
在文化控制手段下，将“仁、义、礼、智、信”作为武术的道德规范。其中“仁”不仅是指“己所不欲，勿施于人”，待人诚厚，更是讲求朴实、谦逊、坚毅、谨慎等。“信”，《说文解字》中讲：“信，诚也。”是说诚实可靠，信守诺言。“礼”指礼仪、礼教、礼节。“义”是强调人们在日常行为中，应该遵循为国家、民族、社会献身的精神和为正义、真理所坚持奋斗的崇高思想境界、精神。[4]这些武术伦理道德要求，无一不是在中华文明的熏陶下淬炼成形的，不仅对社会控制具有良好的作用，对自己更是起到约束与发展自我内在世界的作用。
3.3 武术的娱乐价值，利于社会控制
2.4 文化控制下武术社会舆论的监督性
在冷兵器时代，武术的技击价值非常突出，上至君王，下至百姓，都离不开武术，如荆轲刺秦王时，秦王的反击。因此，当时的武术是国家乃至个人自卫的重要手段。延至现代，武术的技击价值随着热兵器的快速发展，在军队中逐渐衰退不如古代那样突出，但在维护社会治安方面仍就起到重要作用。随着现代科技的发展、冷兵器与热兵器的时代交替，在现代战争中，武术的价值主要体现在技击格斗中。而现实生活中，由于社会依旧很复杂，自我防卫与保护成为不少人的愿望，而武术的技击术恰恰能满足这种社会需要。通过学习与训练不仅可以提高人们的防身自卫能力，更可以提高人们的应变能力。因此，在利用武术攻防技术进行防身自卫与见义勇为的同时，不仅使得全面参与社会控制的因素增加，也了维护社会利益而助于社会控制。
在现实生活中，由于人们对于某种非现实力量或某种价值观念产生了无限的信服和崇拜，使其在日常行为处事时都以该力量为行为准则与要求，甘愿为其奉献与牺牲，这就是信仰信念的形成。是指人们对某种非现实力量或某种价值体系无限信服和崇尚，甘愿受其支配甚至为之献身。在武术的发展过程中，宗教与武术有着不可分割的联系，如佛教和道教，佛教背景下的禅宗武学，道教的“道法自然”主张。在长期习武过程中，人们逐渐对武术产生一种信仰——“天人合一”，并将这种信仰升级与转化成习武的最终追求，因此，在武术的习练过程中也自觉遵循天道循环，从而起到了社会控制的作用。
社会舆论是指人们对于社会事件的议论、看法与观点。尤其是在言论极为自由的当下，社会舆论具有极为强大的能力，甚至可以左右一些事情的发展方向与趋势。它是人们内心深处思想认识、情感意志的表达，虽然无形，但是影响力量巨大。在上个世纪的某个时期，人们对于武术的认识停留在了“打架”层面，社会舆论层面中对于武术更是负面的代言。可以认为社会舆论是一把双刃剑，既可以推动发展，又可以摧毁。在武术作为一种优秀传统文化被广大人民群众所认可与接受时，社会舆论对于武术的方向一定是极为有力，从而促进、带动武术的发展。如：在近代宗师霍元甲向俄国大力士发出擂台比武邀请时，在社会上俨然成为了民族英雄。因此，武术群体中的社会舆论在社会控制中的作用也不容忽视。
3武术反作用于社会控制
3.1 武术的教化价值，利于社会控制
构造：建筑位于北京中轴线的中心，南北取直，左右对称，南为午门、北为神武门、东为东华门、西为西华门。由外朝、内廷两大部分组成。外朝以太和殿、中和殿、保和殿为中心，东文华殿、西武英殿为两翼，外朝后为内廷，有乾清宫、交泰殿、坤宁宫、御花园以及东西六宫等。此外，东侧还有宁寿宫。
习练武术的过程本身也是一个接受教育的过程。在这一过程中，人们不仅仅是学习武术的技术与理论，更为重要的是学习武术文化的知识与习武道德，学会尊师重道、谦虚谨慎；学会为人诚恳、乐于助人；学会见义勇为、匡扶正义等做人的规范。由于武术根植于中国传统文化系统中，一直深受我国古代传统文化的影响，而凝聚着中国传统文化的精髓。同时，武术作为一种文化式样，以其内涵丰富而成为中华民族传统文化的一个缩影。“未曾习武先习德，未曾学艺先学礼”说的就是武术的教育。通过武术的习练逐渐培养武术人的“仁、义、礼、智、信”，在激发学习者的爱国热情的同时，振奋民族精神，以促使更多的人们去自觉遵守社会公德。因此，我们可以说武术的教育功能有利于社会的控制。
本次设计中使用的是两节3.7伏可充电电池串联供电，供电电压为7.4伏，直接给L298N供电。另引出一路电源通过降压模块降压至5伏给主控板供电，降压模块上有数码管可以实时监测电源电压，当电压不足时需要及时充电[5]。主控板上自带 ASM1117芯片，可以将5伏电压转换为3.3伏。电路原理图如图5所示。
3.2 武术的防身功能，有利于社会控制
（3）智能合约层：部署在以太坊上，并与系统进行交互。智能合约层主要负责将逻辑层的数据处理结果（如电子数据及其分片的指纹信息、用户节点的积分信息等）锚定到区块链层的存储区内。系统智能合约主要由若干的结构体组成（如文件、纪录、用户等），并以此结构方式存储电子数据的关键信息。该方法显著地提高了系统查询电子数据的效率，增强了系统的运行速率。
2.3 文化控制下武术信仰信念的意愿性
随着现代竞技武术的发展，在追求“高、难、美、新”过程中，武术的观赏性越来越好，而逐渐用于丰富人们的文化生活。可以说，武术在为人们的闲暇时间提供锻炼内容和方法的同时，也为闲暇时间的消费提供了一条较好的途径。通过各种有组织或自发的武术表演活动的大力宣传，不仅仅是吸引了大量的观众，更是让他们从中逐渐领略武术运动的魅力，体会武术的文化内涵，提高自己对于本土文化的自信心与审美能力。因此，在武术极力展现其娱乐观赏价值以丰富人们文化生活的同时，也顺利帮助完成了社会控制。
造模过程中大多数小鼠的体质量有所下降；开始给药后，随着时间推移，阳性对照组和环孢素高、低剂量组小鼠体质量下降趋势放缓或者有所增加，结果见表1。
3.4 武术的健身价值，利于社会控制
作为教育产品的提供者，对高职院校来说品牌象征着综合竞争力和社会影响力。在日趋激烈的教育市场竞争环境中，在国家政策的引导下，公办职业院校正经历着中等学校“争牌子”、心系升本“升牌子”、评估等级“保牌子”、示范院校“创牌子”的磨练。部分公办高职院校被传统的观念束缚，认为只有民办院校才需要进行品牌建设、广告公关传播、宣传推广，即使有些公办高职院校领导已经意识到品牌建设的重要性，但学校中并没有成立专业的团队对院校的品牌进行建设，更没有成立专门的机构对品牌进行建设与维护，相对于企业而言，品牌建设在高职院校中还处于摸索阶段。
当今社会的飞速发展，带来的不仅仅是巨大的经济效益，更是让人们逐渐懂得如何提高自身的生活质量，以便在将来功成名就之时，可以健康快乐的回味人生。因此，健康逐渐成为当前社会中最热的话题。对于健康来说，不仅仅是没有疾病或虚弱，还要具备健康的心理状态和社会适应能力。自古以来对于健康长寿都是人们不断追求的目标，古今中外，概莫能外，史上秦王嬴政派徐福东渡求取仙药则是典型案例。在社会经济不断进步与发展的今天，物质文化生活水平早已显著提高，人们的健身意识增强，长期进行武术活动，除了可以强筋健骨、陶冶性情、增强意志，还可以在练习过程中加强了交流沟通，缓解了心理压力，这不仅对身体的健康有利，而且更是可以促进心理健康。如太极拳、健身气功等在当今的全民健身运动中发挥了不可替代的巨大作用，可谓是举足轻重。
4结语
武术作为一种特殊的身体活动项目，在锻炼培养人的过程中，也塑造教化人。文化控制对于武术来说，虽然在某种程度上对武术进行了限制，但是从武术发展的长远角度来看，不仅无害而且是功在当下，利在千秋。同时，从另一方面来说，武术本身的功能与价值，对于社会控制的也具有积极的反作用，使得两者在发展的过程中，能够相辅相成，互相印证。纵使当前的社会发展变化犹如沧海桑田，但是武术依旧可以以海纳百川的胸怀，不断完善与适应新的环境。
参考文献:
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中图分类号： G85
文献标志码： A
文章编号： 1671-1602( 2019) 16-0083-02
作者简介： 张岩松(1991-)，男，汉族，山东烟台，助教，硕士研究生，四川文理学院体育学院，研究方向：民族传统体育。
标签：社会控制论文; 武术论文; 价值论文; 四川文理学院体育学院论文;