谈特色施教模式下教与学双方准备工作的重要性
——李士金中国文化课堂教学改革生态述论
夏贵菲 李士金 曹 点
（淮阴师范学院，江苏 淮安223001）
摘要： 袁编云：“正是由于《诗经》中抒情主人公对爱情如此热烈执著，因而一旦爱情遇到挫折，就感到特别痛苦。”上文“《诗经》中抒情主人公对爱情如此热烈”云云，也是笼统论述导致概念不清，《诗经》中的“抒情主人公”所抒之情并不都是“爱情”，即是表达爱情者亦未必都“热烈”也。离开具体文本之切实研究，含糊其词，必然导致叙述上的逻辑错误。把《诗经》中的个别篇目作为普遍的情况来论述。
关键词 ： 李士金；古代文学；课堂教学
袁编云：在《诗经》时代，男女爱情虽还不像后代那样深受封建礼教的压制束缚，但已是“娶妻如之何，必告父母”、“娶妻如之何，匪媒不得”（《齐风·南山》）了。有时对婚姻自由的追求，也会受到父母的干涉。
上文云“有时对婚姻自由的追求，也会受到父母的干涉”，似乎那时候已经是自由恋爱的时代，只是“有时”受到父母的“干涉”而已，袁编前文所引“娶妻如之何，必告父母”“娶妻如之何，匪媒不得”说明的却是那时候男女婚姻基本上需要父母的同意、媒妁的介绍。
1 课堂发言锻炼学生能力
每一次的课堂发言都是一种能力的提高，这对于将来要做老师的我们算是一种小型的实习吧，在当代教育制度之下，我们从来都是老师上课讲，学生用耳朵听，用笔做笔记，缺乏个性和自我的展示。有许多人，在这样的环境下会比较害羞和胆小，但是在一学期的锻炼中，我们成长了。虽然刚开始不是特别适应，觉得很强人所难，但是有时候人如果不给自己压力，逼着自己去尝试新的东西，那么我们永远不可能知道自己的潜力有多大，不可能有所突破和改变。刚开始每次一轮到我发言的时候，当报到王莹的名字时我的心就开始跳的很快，因为还有一个人就到我发言了，刚开始说话语速也会比较快，讲完坐下来的时候都不知道自己说了什么，脸通红，但是慢慢地就习惯了，语速也慢了下来，在不知不觉中我的胆量提高了许多，这也在生活中给我带来了许多的益处。这学期我又参加许多活动，有的需要在许多人面前演讲，以前的我肯定不敢，而那次我上去真的很淡定从容。这是一种自我的绽放。其次就是在课上，是一种思维的碰撞和交流，看着别人的发言其实可以学到很多东西，丁丽娟同学的发言告诉我一些小故事其实隐藏了大的道理，而且每一次她的故事讲述得都很精彩，还有余海燕同学、许美琪同学、徐晓菲同学等，这些来自不同民族的同学，她们毫不吝啬地跟我们分享了许多少数民族特有的风俗习惯，比如在婚葬礼俗上的一些注意事项，这些都是我们所不知道的事，而且因为真人真事，更能够打动我们，还有很多很多，孔莎莎和陆美芝同学的幽默等，在每一次的交流中我们的感情更加好了。大家开始慢慢了解，课堂气氛也不会那么尴尬，有时候会很开心地一起大笑。很多很多很美好的回忆，我会珍藏。最后，我想说，很感谢大家，无论是老师还是同学，我都学到了很多。
2 机会永远都是留给有准备的人
上了一学期的中国文化概论的课，我们成长了。常言道：“机会是留给有准备的人的”。这句话说得很好，不打没有准备的仗，任何一次机会的降临都需要好好把握，认真对待，这就需要我们在上场之前做大量的战前预习，在上学期的学习中，从刚开始的绪论到最后的文学，每一次的发言其实并不是我们看上去那么简单，随随便便说几句话就可以解决的，每一次的发言都是课后花了很多时间和精力去准备的。首先，我们先得看一遍书上课题的主要范围有哪些，然后结合自己的生活经验和兴趣点，跑图书馆资料室，或者上网搜集材料才得出来的，最后，虽然有时候并不能把我们准备的东西全部在课上的10min 展示给大家，但是这个过程中的酸甜苦辣只有自己才能理解和感受。把握住机会，需要充足的准备。老师对教育的复杂性有深刻的认识。他说：教育之难，因材施教之难，难于上青天。而现今一些教育行政管理人员却往往坐在办公室里大搞机械化模式化的一刀切！肉食者鄙，未能远谋。下面我想分享一件有意思的事，就是在讲第七章衣食的时候，那周周二晚上，我们就睡在床上，卧谈，这也是大学女生宿舍每晚必有的环节，然后我们4 个人就这个话题进行了4 个人的小型交流会，其实平时生活中我们也有发现大家由于来自不同的地方生活在不同的环境之下，对于饮食有自己的要求，有的很能吃辣，无辣不欢；有的来自南方，偏爱甜食；有的来自山区，春天爱吃竹笋；还有一个滴辣不沾。在这次交流中，我们结合自己的许多经历讲了自己饮食的风格形成的原因，增进了大家之间的相互了解，我想这对我们以后生活中的彼此理解宽容会有很大的促进，避免许多不必要的争执吧。关于课前准备就说这么多吧。
图1为加入纳米粒子前后，酯化淀粉基膜材放大3000倍后的断面形貌。由图可知，未加纳米粒子时，膜材断面存在褶皱，但膜材的断面较均匀；加入纳米粒子后，膜材断面的粗糙度增加，形成更多褶皱，同时出现部分凸起结构。有研究表明，若复合材料呈现均相断面，则表明纳米粒子在材料基体中分散程度较高，纳米粒子与淀粉基体间形成了相互作用[14]；在膜材中加入纳米粒子后，形成淀粉-增塑剂、增塑剂-纳米填料和淀粉-纳米填料相互作用的竞争体系[15]，因此，纳米粒子与增塑剂的相互作用减弱了增塑剂与淀粉分子间的相互作用，导致酯化淀粉分子链间聚集程度增大，因而在膜材脆断后更容易观察到颗粒状凸起或褶皱形貌。
李士金教授富有激情的演说和引导总是能够让我们大胆发言，在上礼俗这一节课时，史学来说他同意男女私奔，他认为相爱的男女可以不顾一切地在一起。舒畅、张桂花等都反对男女私奔。她们认为，子女的生命是父母给的，我们理应该尽孝道，“百善孝为先”。当父母老了的时候，我们须尽赡养他们的义务。马媛媛说赞同史学来的观点，她说相爱的2 个人可以私奔，等生米煮成熟饭时，再回来。其实我认为，相爱的人应该在一起，但是我们不可以抛弃父母，父母是给予我们生命的人，我们可以用真爱打动父母，得到父母的支持。我也记得我说过一段话，在上艺术这一章节时，我刚巧复习现代文学史。她说，也许每一个男子，全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是床前明月光。娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的仍是心口上的一颗朱砂痣。
3 结束语：担负起传承圣贤文化之神圣历史使命
汤求贤若渴，听到伊尹的名声，派使者带着礼品去邀请伊尹，遭到伊尹的拒绝。汤再次派使者带更多的礼物去请他，仍然没有成功。在汤数次派使者之后，伊尹确信了汤的诚意，而且坚信汤是行尧舜之道的人，而他本人正是为了追求尧舜的理想而来，所以决定亲自去见汤，君臣相见，很快达成了共识，按照尧舜的政治原则建立了治国计划。这就是汤对人才的“敬”，朱熹对“敬”字的重视。“内外交相养之道”是“持敬”的一个方法。从自己的一言一行开始，时时处处体认，自然入规矩。心常惺惺就是心常检讨自我，如临深渊，如履薄冰，不可松懈警惕。然后又用规章制度检查自己，这就是内外结合的修养之道。“敬”之一字关系一切个人、社会、国家、民族的成败。“敬”的具体条目很多，方法也不一样，因各人的情况不同而有区别，但其本质是一致的：即追求理想，始终如一。
以上句子都是具备“处所名词”、“存在动词”以及“存在主体”三要素的常规存现句；唯一不同的是例（1）、（2）存在主体位于句首，而例（3）、（4）置于句首的则是处所词语；在汉语存现句中，无论是时空词（或方位词）还是存在主体放于句首都是被语法接受的，这是因为汉语中存在容器存在句和链式存在句两大类；前者存在主体位于存在动词右边，反映的是焦点凸显和视角选择的问题，后者存在主体置于存在动词左边，体现的是一种能量传递图式，由施事者出发经存在动词抵达受事者，且二者位置关系一经固定不能颠倒；在例（1）、（2）中存在动词右向，是链式存在句；例（3）、（4）存在动词左向化，是容器存在句。
参考文献：
[1]袁行霈.中国文学史(第一卷)[M].北京：高等教育出版社，2014:63.
[2]李士金.理学思想内涵精神分析[M].北京：中国文联出版社，2001:20-21.
（收稿日期： 2019-08-11）