为学 为人 为官李光地的家规、家训
冯静武
李光地（1642—1718年），字晋卿，号厚庵，别号榕村，福建泉州安溪湖头人，清初著名理学家、易学家。他历任翰林编修、内阁学士、直隶巡抚、吏部尚书、文渊阁大学士等职，为官近五十年，几乎经历整个康熙朝。李光地一生钻研理学，著述颇丰，他还兼通历数、兵法、水利、律吕、音韵之学。康熙评价他“谨慎清勤，始终一节，学问渊博”。李光地去世后，康熙发出“君臣之契，特有深焉”“盖惟朕知尔最悉，亦惟尔知朕最深”的感慨。雍正的《谕祭文》中对其亦有“学问优长，持身端恪”“卓然一代之完人”的赞誉之词。
为了对装配式建筑工程施工在进行招标评标时出现的各种问题加以解决，可以采取两段式评标方法来对工程项目进行招标评标工作。实际操作时，在第一阶段主要评审资质标和技术标，并以第一阶段的评审结果为基础确定具备进入商务标的第二阶段评审的资格。同时可以根据招标方的实际需要，对两个阶段的评标得分权重进行适当的调整，并计算出最终的评标结果，确定中标单位。
李光地操履笃诚，器资端亮，深谙“修齐治平”之道。他以自己官宦仕途、为人处世方面的亲身经历和切身体会，结合古代圣贤的道德教诲及行为示范，亲自撰写《诫家后文》，告诫子孙；订立族规《本族公约》，管束族人；订立村规民约《同里公约》《丁酉还朝临行公约》等，淳化民风。此外，他还撰有与“家训”在性质和内容上高度相似的系列“箴文”，如《劝学箴》《惜阴箴》和《诫家后箴》等。
为学上，他首先强调读书的重要性，“人若闲散度日，过后未免悔恨，惟用工读书，便心无不安处”，他还认为读书使人快乐，所谓“惟有读书以自乐”。他在《家训·谕儿》中引录韩愈《讲学解》中的话，“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之篇；纪事者必提其要，纂言者必钩其玄”，提出读书不要局限于阅读，动手写才能铭记于心，所谓“目过口过，总不如手过”。李光地指出读书应当“提其要”“钩其玄”，为此学人必须做到“阅事要详”“思理要精”。其次，李光地“专勤好学，博洽多闻”，强调读书要细，所谓“读书字字挑剔，是孔子正派”，“孔子读书，直是字字不放过”。他曾经批评王阳明读书不细，指出“明代人读书不细，大害事”“明朝人学问、事功都不透，想是读书不专之过”。李光地还指出读书要善于独立思考，要有怀疑和批判精神，他在《榕村语录》之《大学》篇中讲“读书最怕是无疑”。此外，李光地还主张读书要融会贯通，学思并举，“读书须要融洽，不然撑肠拄肚，便为害”。读书如果学而不思，“不过是愚庸书生”“其弊至不可言”；若思而不学，“便有高明才智一流往而不返，就偏僻一路生出许多见解，自许独得，开教说法，其弊无穷”。
为人上，重德修业，反对“惟利是视”，李光地反复给自己的家族成员讲“后世子孙有德易以王，无德易以亡”的道理，指出“德”对家族及家庭成员发展的重要意义。《榕村语录》中记载，“即如人家子孙，果能继述祖宗之志事，便使科名接踵，岂非好事？若罔上贼下，惟利是视，要他富贵何用？倒不如使他贫贱困苦，既不至害人，或者动心忍性，反有向善之机”。李光地在《诫家后文》及《榕村语录》中告知后辈要懂得先祖“起家艰难”，要求他们“收敛约束，和顺谦卑”，不可“侮老犯上”“贪利夺食”，强调为人处世的伦理道德。李光地认为，正是祖辈先人有孝顺友爱、辛勤劳动之美德才有家族繁荣兴旺的结果，子孙后代应该珍惜和学习。如果子孙乖戾悖逆，懒惰放纵，则必然导致家族衰败不堪。李光地在《诫家后文》中说：“吾生七十年间，所阅乡邦旧家、朝著显籍者多矣！荣华枯陨，曾不须臾。”他用自己的所见所闻及宦海风云的人生经验告诫后人：荣华富贵、兴衰存亡不过是片刻之事。一个家族要想长期兴旺，必须严格约束自己，做到“孝友勤劳”。
为官上，李光地一是主张济人利物，反对“自为身家谋”。他用儒家传统的“为人之学”与“为己之学”作为其“为官”“齐家”的哲学基础。李光地在《榕村全集》鳌峰讲义中言，“为官而思所以济人利物，亦是为己，必自为身家之谋，方是为人。然为官而为子弟谋田宅者，此固为人。若训饬子弟，使之循规矩，秉礼义，能自守其家业，虽是为子弟谋，却是为己”。作为儒者的李光地提倡“为己”之学，就做官来讲要做到“为己”，就是要“济人利物”，而不是“为身家之谋”。就处理“为官”与家庭关系而言，“为己”就是要在家庭中训导教育兄弟、子女，让他们秉守礼义，遵守规矩，进而自守家业，而不是“为子弟谋田宅者”。李光地从先儒处承继了“为己之学”的思想并加以阐扬和践行，严格约束自己的家人及后代，在今天有很强的启示意义。二是主张清正廉洁，反对贪欲妄为。李光地反对唯利是图，主张清廉为官，自己率先垂范，躬行实践，真正做到知行合一。他在新衙东巷巷口的接官亭前放置一座雕像，雕像的头部被砍断以后再粘接上去，以此告诫族人为人为官不能有贪念，否则就会有性命之忧，甚至身首异处。这见证了他“在官以清勤自励”的品格。三是主张爱惜名节，反对徇私庇护。李光地把家训家风与国家法律相结合，严格约束自己和家族成员。他强调“要略略的在本乡做得一点榜样，先从本族整理起，先要自己清心寡欲，禁得子弟僮仆，不要欺诈乡里”。李光地还用自然界草木枯荣之理作比喻，“凡再实之木，其根必伤，席荫骄矜，衰落立至”“自今以往，有犯规条，我惟有从公检举，闻于官而与众共弃之，不能徇私庇护”。当看到家族成员倚仗财势，“作害乡里，罪大恶极”的行径，李光地厉声警示，“尔不为吾惜名节，吾岂得为尔爱身命”。他借周公之言告诫后人，“子孙到不肖的田地，他便知作恶也，并不知有祖父，何尝是我的子孙”。他进一步告知子孙族人越界行为的严重后果，“国宪有严，亦必不尔宽也”，这些话语至今读来仍如洪钟大吕，铿锵有力，极富启示意义。
感受过V12的气度，该轮到V8涡轮增压展现实力了。从性价比角度考量，带“T”的GTC4Lusso无疑是更划算、更合理的存在。由于装备3.9升V8涡轮增压发动机，取消四驱系统采用后轮驱动，GTC4Lusso T拥有更扎实的低扭输出、更轻盈的体态以及更低的油耗。但问题是，真的有用户会在意我在意的这些细枝末节吗？其实GTC4Lusso T就是一种相比GTC4Lusso更“实惠”的选择，可满足四人同行的日常驾乘所需，我很欣赏它务实的一面。
李光地的家规家训有鲜明的特点，一是强调读书“为己”，以理学思想为其家规家训的哲学基础，富有理论性；二是对症下药，以解决问题为目的，具有针对性；三是知行合一，以躬行实践为导向，很有实效性。李光地的家训得到子孙后代的身体力行，成为立族之本，旺族之纲。李光地故里，每逢李光地的诞辰日和忌日，全族后裔齐声诵读《诫家后箴》，温故知新，牢记先贤遗训，遵规守法。
编辑 / 李茜 rmzklx@163.com
标签：李光地论文; 家规论文; 为学论文; 家训论文; 理学家论文; 大学士论文; 康熙朝论文; 文渊阁论文; 编辑论文; 李茜rmzklx@163.com论文;