善“思考”才有好文章，本文主要内容关键词为：才有论文,好文章论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
上海卷
犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：“一切都会过去。”
契诃夫小说中的一个人物在戒指上也刻有一句铭文：“一切都不会过去。”
这两句富有深意的铭文，引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：（1）不少于800字；（2）不要写成诗歌；（3）不得透露个人相关信息。
每年高考作文题一公布，就会成为社会热点。注家蜂起，褒贬纷纷，作家“试作”，教师“下水”，大家都来过一把高考“瘾”，煞是热闹。今年也不例外。笔者觉得各家之说大同小异，差不多已释尽题义，再来解说一通难免叠床架屋。但热闹过后再静静思考，似乎还值得说说。
今年的题目引用了两句话，前一句出自相传犹太王大卫戒指上的铭文，另一句话则出自契诃夫小说《草原》。这个题目延续了近两年上海作文题的风格：一方面引导学生关注社会、人生、历史、文化等，一方面又要能用辩证的方法来分析看待事物，看待社会人生，体现一种人文关怀，让考生写出带有思辨性的文章来。本题体现上海卷特色：大气又不失智慧，实在，可避免空灵，但要真写好，不太容易。
各种解题重点大多从内容上分析：“过去”的是什么——荣耀、名声、地位、权力，或者灾难、困苦、挫折、疾病，“不会过去”的是什么——民族、历史的记忆、文学、哲学、艺术的经典……一点不错，一切都会过去，唯有“记忆”是永恒的。但为什么“一切都会过去”又“一切都不会过去”？要讲明白这一点并不容易。
所以“思考”一词甚为重要。首先要思考：何谓“一切都会过去”？因为世间万物作为物质形态都在运动发展中，就个人而言，人生的终点是死亡，过程最重要。因此，无论在顺境或逆境，都要保持清醒的头脑。推而广之，世间万事万物都有一个过程，都会过去。所以人要乐观，人要活在希望中，人要对这个世间存有希望和期待。正如古时戏院有副对联：“或为君子小人，或为才子佳人，登场便见；有时欢天喜地，有时惊天动地，转眼皆空。”
其次要思考：何谓“一切都不会过去”？因为物质会转化，而精神会永恒。时间是公正的老人，是铁面无私的终审：作恶的、行善的、美丽的、丑恶的、真实的、虚假的，都会留下痕迹，这痕迹永远不会过去。因此，暂时有权有势的人必须有敬畏之心，有一点忌惮，要尊重自然，胸有百姓，否则，是暴君总会被钉在历史的耻辱柱上，例如焚书坑儒的秦始皇、“我死后哪怕洪水滔天”的路易十四、写《我的奋斗》的希特勒等等。相反，“告别权力”的华盛顿、为民族独立而绝食的甘地、为解放黑奴而被刺的林肯，永远被后世铭记。其他领域的人和事也是如此。但是历史也有可能被篡改，真相也会被掩盖。因为有人希望自己作的孽“过去”，让人遗忘，让多数人沉默。于是对“不会过去”还可以作进一步思考：懂得一切都不会过去，就要“拒绝遗忘”，学会铭记，对社会历史、世间万物的真善美、假恶丑有一个基本判断，要“器识为先”，因此要有良知、勇气和睿智。为此要多学习、多读书，追求真理。因为真理是“不会过去”的永恒。
当然，识见，靠机械训练是训练不出来的，它需要读书、积淀、思考。
当然，这仅仅是我从大处着眼，从“思考”一词角度读本题。其实从题目看，取材可大可小，立意可深可浅，考生可根据各自的理解去写，还是比较容易写的。从我已读到的一些文章看，有些考生的思想比较深刻，文字表达也很流畅。例如有位考生写到作家追求“名山事业”，想让他的著作成为“不会过去”的经典时说：“古今中外凡作家都想写出巨著流传后世，成就那名山事业，然而鲜有人做到，你们要使自己的作品成为‘不会过去’的经典，请牢记丹尼洛·契斯的一句话：‘不要因你的文学才华而获得的特权扰乱你的良心，不要歌功颂德，你将会后悔，如果你不能说真话，那就保持沉默’。”娓娓道来却振聋发聩。还有一位考生谈到戛纳电影节有位著名导演特尔因公开声称“我同情希特勒”而被组委会驱逐之事：“‘我们决不允许这样颠倒历史的人出现’，组委会如是说，只有铭记历史，才不会重演悲惨。然而在清华百年校庆上，却惊现大学生围着当年红卫兵司令合影的景象。这或许是对历史的无知，而这无知的对历史的遗忘，又怎么不为我们敲响晨钟暮鼓呢？”这种深刻的“思考”便是拒绝遗忘，学会铭记。有一篇《学会铭记》的文章里这样写道：“‘一切都不会过去’，真的如此吗？是的。从历史角度看，时间是公正的，但是世上作恶之人往往以为历史是可以伪造的，而且人们也是容易遗忘的。因此巴金老人提出修建‘文革’博物馆的宗旨是让民族的灾难不要重现，让后人铭记历史。然而曾几何时，这一切都过去了，淡忘了。所以如果我们不想重蹈覆辙，不让悲剧重现，就要学会铭记，不要成为王小波笔下的‘沉默的大多数’，更不要成为‘受虐狂’。这样才能使一些该记住的东西‘不会过去’。”
从一些文章中我们可以欣慰地看到：不少考生能从古今中外的历史、文学艺术、文娱……种种事物中区分出“会过去的”和“不会过去的”。可惜，像上举两例一样深刻的文章比较少见。更多的是列举历史。从秦始皇到慈禧太后，从辛亥革命到“五四运动”，从“文革”到“汶川”大地震，从奥运会到世博会等等，其主题是具体的事物、人物过去了，记忆、经验、教训都不会过去。也有个别考生写记叙文，写亲人永逝但“亲情不会过去”，写得也很感人。如一位考生写自己的外婆如何总在他耳边唠叨，有多少分关怀就会有多少次唠叨。然而，这一切都过去了，而这唠叨声总在他耳边回响。结尾处他写道：“普希金《假如生活欺骗了你》中有两句话说：‘一切都是瞬间，一切都会过去，而过去的一切都会变成美好的回忆。’如今外婆的唠叨声就在我的生命中变成永远不会过去的一部分。”文章很感人。可见，主题不论大小，题材不分古今，凡有真情实感，文章总能得高分。考场文章与平时文章各自有其标准，但能“英发出色”，总能“夺主司耳目”。是真话、人话、有独自个性的话总是能感动人的。这几年，上海高考阅卷坚持让学生说真话，反对矫揉造作、无病呻吟，加上组织阅卷教师培训，看来还是有作用的，无病呻吟的文章极少见。
当然，从实际情况看，第一，审题不准确现象还有。照例，连续几年考题应该给一线的师生提个醒：单纯依靠反复机械训练，然后手执一卷，企图“操奇赢之术”的人总会吃亏。今年明显不合题目要求的文章也不少见。例如不少文章谈“学会选择”、“心态决定一切”、“拿得起放得下”。不能说这些文章与题意一点关系也没有，但因有些学校做过类似的题目，明显有套题宿构的痕迹，加上文笔与内容平平，这类文章就不可能取得高分。另外比较多见的是审题有偏差：两方面只写了一方面。比较多的是重点落在“一切都会过去”上，然后大谈社会、人生、时间、历史，洋洋洒洒，就是一句话也不涉及“一切都不会过去”。审题不准因而失分是让人惋惜的。
第二，网络时代对学生的影响是很大的。闹得纷纷扬扬的“禁用网络语言”，其实倒不严重。因为，第一，教师不是桃花源中人，岂会“格杀勿论”？第二，学生也是聪明的，知道作文与网络交谈不同。所以在作文里用“网络语言”的还真不多。倒是其他两个问题比较严重：一是书写能力太差，错别字太多。这个问题笔者几乎年年呼吁，而实际反是每况愈下。教师能否作另一层思考：众蚩我独妍，岂不占便宜？错别字问题已到了“无一篇无错字”的地步。根子恐怕在小学、初中。“躐等而上”、“凌节而施”的语文教学，从小学开始进行那种演戏式的“做课”、观摩、“满堂串问”、“全体互动”，却不练习基本功，只注重热闹门面的做法，正在毁了一代人的语文素质，其恶果在高考中显现出来。“掌上千秋史，胸有百万兵，眼底六洲风雨，笔下有雷声”，胸无点墨，下笔枯窘。岂有好文章？媒体网络影响的另一种体现是：学生思辨能力差。列一观点后便堆叠大量例证，文章里进进出出皆是当年风云人物，达人秀中的刘伟忙得不亦乐乎（正如2008年的金晶）。其他如旭日阳刚、姚明、周立波、肖传国、高晓松、刘翔、李娜、“感动中国”的十大人物也很“忙碌”。不是说这些人物不好举，但太多了令人有审美疲劳。不加分析的堆叠是思考力薄弱的表现。至于说套话、空话，甚至假话的文章也还有。但是这一切能怪考生吗？如果教师只知道人云亦云，大部分学生当然只能照葫芦画瓢，出现千篇一律的文章也就不奇怪了。至于戕贼鲜活思想、限制学生发挥的现象更多见，人为地设置框框只会扼杀生机。
这里我由高考作文想到了实际教学。2009年关于“郑板桥”题目出来时，有人说：“学生不了解郑板桥书法，怎么能写好文章？”今年也有人说：“学生不知大卫王是谁，对审题而言有障碍。”当年，我曾说过，材料作文不过是为议论提供一个说话的由头，由学生生发思考，然后借题发挥说话，并不是让你去评郑板桥的书法。今年也一样，并不要让你去弄清大卫是何许人，也不要去弄懂孟子的“王权”、“民贵君轻”的思想。天下有几人真懂爱因斯坦相对论、居里夫人的镭，他们不是年年月月被人用来论事？但是作为教师，不知道郑板桥是说不过去的，说雷海宗过时了也是浅薄的。你可能不知道契诃夫这句话的出处，但不能不知契诃夫的小说。王安石《答曾子固南丰道中所寄》有云：“读经而已，则不足以知经”，所以他是“百家诸子之书，至于《难经》、《素问》、《本草》诸小说，无所不读，农夫女工无所不问”。这样才能做好文章。这与东坡“八面受敌”读书法、“博观而约取，厚积而薄发”一样，可谓殊途同归。我觉得教师要让学生写出好文章，也要有这种“博观而约取”的精神。自己首先做到，然后要求学生尽量做到。虽不能至，心向往之。否则天天做着一道道模拟试题，让学生训练，“假作问难状，若有已解然”（孔颖达语），结果是“学徒劳而少功，后生疑而莫正”（《后汉书·郑玄传》），“以其昏昏使人昭昭”，岂能教学生写出好文章？儒家所谓“一物不知儒者之耻”，这是理想境界，当然没有人达到，但总要去努力，如果弄得只能照“样章”说课，照“标准答案”做题，还要在那里喋喋不休训斥学生，那是说不过去的。
附考场作文两篇
为了释怀的铭记
鲁迅先生为“铭记”所感召，写下《为了忘却的记念》，在试图让一切过去，向前迈进的途中又重拾那不会过去的疤痕。挥挥衣袖的释怀需要气度，而铭记则需要勇敢。年与时驰，如今我们务必怀揣的，正是为了释怀的铭记。
“一切都不会过去”，契诃夫笔下这句铭文，是对每一个历史烙痕的铭记，是记住《警察与赞美诗》中那穷人想进监狱的年代，是记住《变色龙》中时代造成的人性悲剧。这样对教训的铭记在西方社会更显成熟。在刚结束的戛纳电影节上，因《抑郁症》的成功而妄自尊大的导演特尔竟放出“我同情希特勒，我是纳粹”的言论，随即组委会将特尔驱逐出境。“我们决不允许这样颠倒历史的人出现”，组委会如是说。只有铭记历史，才不会重演悲惨。然而在清华百年校庆上，却惊现大学生围着当年红卫兵司令合影的景象。这或许是对历史的无知，而这无知的对历史的遗忘，又怎么不为我们敲响晨钟暮鼓呢？
犹太王大卫的那句“一切都会过去”，又站在了更高的发展的眼光上。
这“过去”绝不是单纯的遗忘，《飘》中斯嘉丽说：“明天又是新的一天”，然而新的明天仍带有昨日的伤疤，自欺欺人的遗忘永不是让一切过去的释怀。但我们总需要释怀，需要让未来得以流淌。这样的风度，是豁达对世的心境，是苏东坡先生拄杖而行的“归去，也无风雨也无晴”，是弘一法师李叔同的离世绝笔，“天枝花满”。这放眼前路的豁然，又怎不是前进之路上的必需呢？
只有铭记才能释怀，而铭记最终也是为了“放眼量”。对未来许以真挚的信任与期盼，这让未来到来，让过去过去的胸襟，绝不能丢弃的是这铭记历史的深厚记忆。
古人曰“知耻而后勇”。历史给我们以伤痛，我们不以知耻来铭记，便不可达勇，更不可达成功，更无从谈释怀。
以史为鉴，可以见兴替，而“以史为鉴”却终是要“以资政道”。我们要带着这份铭记上路，这是前进中不可遗忘的必由之路，是我们学会“过去”的一切可能。
一切逝去的都会以某种形式回来，这是为了释怀的铭记，让“过去”和“不过去”成为通抵未来的激动。
[简评]该文是应试作文中难得的佳作，可谓文质兼美。“释怀”是为了明天，但“释怀”之前必先“铭记”，士以器识为先，人以辨善恶为本。如果善恶不辨，以暴行为勇敢，以独夫为偶像，则犹太人的血白流，“文革”的罪白受。所以铭记历史是为了不重蹈覆辙，释怀不是遗忘。该考生视野开阔，构思独特，章法严谨，一气呵成，文章流畅，不用辞费，其妙处自可体会。由此想一想，平时的读书积累何等要紧！本文被评为69分。
（蟪蛄）
回望，在前行之际
和母亲一起踏上苏州河上的桥，脚下的河水泛着每一刻都在微微移转的目光。母亲说，这还是她小时候的那条河，她曾经走着这座桥上学、玩耍。然而，走在桥上的人已经由一个女孩成长为一个母亲，桥下的水也在岁月的催磨下平添了几道皱波。
一切都会过去？那为何看到旧景的人们还会沉浸于熟悉的记忆？一切都不会过去？那为何生活在经历过苦难的土地上的人们仍能恬静地生息？
诚然，无人能羁绊时光前进的脚步，生命的脆弱与短暂使得有些东西经不起永恒，终化为历史长河中的一粒烟尘。一时看来值得倾注心血的功业、声名往往随着声名的终结而瓦解，随时光之河漂去，再也难觅踪迹。圆明园中曾经辉煌的一切都已逝去，只有残破的砖石瓦砾留给当今的人们一份遥远的绝望。
一份关于永恒与短暂之命题的反思。当然，随时间而逝的还有一时引起情绪起伏的人间悲喜，还有那只要有正义和善良存在就不会长久存在的战乱和斗争。犹太王戒指上的铭文既是对他的民族的深情寄语，也是对在绝望边缘徘徊的每一个生命的灵魂安抚。一切都会过去，是的，时间在用它的残酷消磨人们的妄想的同时也不忘留下一眸希望的目光。
然而，总有些什么可以挑战永恒，它们固然无法永远有形地存在，却像受了特别的保护一般，历经劫难与痛苦而永生。是什么让无数一生漂泊流浪饱尝世态人情的游子坚持在死后魂归桑梓？是什么让人们用非同寻常的精力捍卫未曾谋面的祖先的名誉？驱使人们这样做的不是短暂的利益，而是“过去”在他们身上烙下的痕迹，那是文化乡愁，是无法稀释的血缘，是人们赖以寻求归属感的根。这根深深扎根于历史，在同一族群的人们的血脉中延伸，是时间的力量所无法铲除的。一切都会过去吗？分明不是。过去的积累通过当今表现，我们之所以成为我们，还不是因为“过去”留下的点滴线索？
回望，在前行之际。
不要拒绝前行，因为时间的一线性从不为人为意志而转移；不要忘记回望，因为时间将报以没有记忆的人们以无尽的宝藏。
历史塑造了今日，而今日终将成为未来的历史。
[简评]这是一篇小散文。作者撷取了生活中的一个小细节——与母亲踱步苏州河。河水的流逝就有了象征意义。流水带走了岁月，时间改变了人世间一切。曾经的辉煌、长久的战乱，无论痛苦还是幸福，在时间长河里，一切都已“过去”，然而总有一些东西是永恒的。作者写到了“文化乡愁”——扎根于历史、民族中的东西，在民族的血脉中延伸。而这成为“不会过去”的永恒。在诗一般的语言中诠释了文章的主题，显示了考生良好的谋篇布局和驾驭语言的能力。本文被评为69分。
（蟪蛄）