金慧[1]2007年在《张恨水现代通俗小说的创作意识》文中研究指明在中国现代文学史上，张恨水无疑是最值得研究的作家之一。张恨水作品从二叁十年代红遍大江南北到文学界对他毁誉参半，甚至又是长期的排斥居于主导地位；从解放后被封杀到如今的“张迷”(张恨水的忠实读者群)队伍的不断壮大，他从被中国现代文学史列为禁忌作家到如今在文学史上占有一席之地，并获得中肯评价；从被主流意识形态拒之门外到今日成为都市消费文化的“经典偶像”这条颇为坎坷的“经典化之路”。几十年来，张恨水及其作品所经历的风雨冷热，对其及其作品褒贬誉损的不同评价，这些看似相互矛盾的因素组合在一起，使得张恨水具备了自己独立存在的特殊价值，构成了奇特的张恨水现象，是中国文学史上的一大奇观。本文立足于有关通俗小说作家张恨水研究的历史和现状，从张恨水的作品入手，从一个新的视角——作家的创作意识来研究分析其对张恨水小说的影响。本文从叁个方面论述了张恨水通俗小说创作的创作意识。第一方面：从他创作意识中的读者意识出发，从读者接受的角度，看其是如何创作出受读者欢迎的作品，而这些作品又是如何与读者构成互动，以及这种互动如何成为可能，这里面蕴藏着的文学生产以及接受的价值，对于我们现在以及将来的文学发展，似乎更有可资借鉴之处。第二方面从其创作中的社会意识方面着手，张恨水在不放弃通俗小说的趣味娱乐功能的情况下，注入时代社会内容和新的意识观念，张恨水把他的社会责任感融入到他的小说创作中，导致他的小说除了娱乐之外，还有厚实的社会内容，从而扩展了章回体言情小说表现社会人生的深广度。第叁方面从其创作中的文体意识方面，对张恨水的小说进行具体的文本分析，探讨他对章回体所做的改良，采用的是两条线进行改良，一是对章回小说中优秀的成分进行保留，对已经不适应的地方进行删除，吸其精华，弃其糟粕。二是吸收和转化新文学、西方文学中的表现形式，融化了传统文学的某些叙事技巧，进行成功的同化更新，使得章回小说这一古老的模式焕发出生机。探讨张恨水通俗文学创作的经验，不仅是深入理解独特的“张恨水现象”，真正把握其创作经久不衰的原因，而且在通俗文学重新得到重视的今天，张恨水在通俗小说创作中取得的成就，在文学的研究和创作方面，都为我们提供了可资借鉴的文学资源。通过研究帮助我们更好地认识、评价新时代通俗小说的发展、创新及其所具有的意义。
范伯群, 徐斯年, 吴福辉, 陈建华, 关纪新[2]2014年在《“通俗文学和大众文化与中国现当代文学史关系研究”学术研讨会发言摘编》文中研究指明"冯梦龙们"—鸳鸯蝴蝶派—网络类型小说—中国古今"市民大众文学链"范伯群(苏州大学文学院):我觉得在中国文学史上只有明代的冯梦龙被称为"市民文学小说家"是不够的,明以后的社会发展,特别是在清末民初,市民社会越来越成熟,可是中国文学史中反而没有"市民文学"了。这应该是中国文学史中的一个疏漏,也是一个不正常的现象。在明代,随着城市的发展与扩大,市民阶层的力量得到了进一步显现,他们在文学领域中的代言
张立忠[3]2004年在《张恨水小说的市民文学特征》文中指出张恨水是二十世纪初非常着名的小说家，对他作品的定位向来都有很大的争议：有人主张他是“鸳鸯蝴蝶派”，专写才子佳人小说，应予以全盘否定；还有人主张张恨水属于“星期六派”；笔者认为这些分类都过于机械，张恨水小说之所以能够经受住时间的考验，到现在还深受广大读者的欢迎，一个重要的原因是他的小说不能被笼统地划为某个派别，他所在的社会环境的复杂，他个人生活经历的丰富等等都决定了他小说作品体裁的多样性。而在这些五彩斑斓的主题中，他小说中的市民文学特征是一个很显着的特征。张恨水对广大市民感情的积淀，他那种抛开政治功利，始终为市民着想的创作定位等等，都决定了他小说中的市民文学这一显着特征。本文主要分成两个部分：第一部分主要探讨了张恨水市民文学形成的个人和社会基础；第二部分主要根据张恨水的叁部代表作《春明外史》、《金粉世家》和《啼笑因缘》，从内容和形式两个方面分析了张恨水市民小说的有关问题。论文的第一章主要分析了张恨水市民小说形成的个人和社会基础。张恨水有着丰富的人生阅历，他出身官宦世家，对封建家庭有着零距离的体验，这些体验为他将来作品中揭露封建制度的腐败黑暗奠定了生活基础；张恨水博览群书，记忆超群，是个典型的“才子”，他广泛的阅读使他继承了中国古代士大夫们忠君爱国的思想，他多言情小说和武侠小说的喜爱又拓宽了自己的视野，这些都对他将来的创作有着直接的影响；张恨水尝尽了婚姻的酸甜苦辣，这其中有封建的包办婚姻，有出于同情怜悯的婚姻，有追求爱和幸福的自由婚姻，所有这些婚姻经历无疑会影响他的小
王娜[4]2012年在《论张恨水社会言情小说中的市民意识》文中进行了进一步梳理在中国现代文学史上，张恨水被誉为“通俗文学大师”和“章回体小说大家”，目前学界将其创作大致划为4个时期：1919年以前为其习作期；1920年到1935年是其成名期；1935年至1949年是他创作的成熟期；1949年至1967年由于张恨水的身体受疾病困扰，其创作开始进入衰退期。通读他每个时期的作品，就不难发现他的作品主要是以社会言情小说为主，其中《春明外史》、《啼笑因缘》、《金粉世家》、《欢喜冤家》（又名《天河配》）等均受到广大读者的好评。在成熟期他的作品主要是以爱国抗战为主要题材，但也不乏优秀的社会言情作品，如《如此江山》、《艺术之宫》、《北雁南飞》、《夜深沉》、《秦淮世家》、《丹凤街》、《纸醉金迷》等，其中《纸醉金迷》虽是以抗战期间陪都重庆的社会现实为背景，但取材依然是以小市民的物欲为主要内容。通读上述社会言情小说，可以看出作者始终是站在小市民的立场上，描写他们的世俗生活，并代表他们表达出对当时社会现状的看法。市民意识是一种文化品位或是文化心态，因此笔者就从张恨水社会言情小说中的市民意识这一角度入手，去深入分析了张恨水与市民文学的关系、市民意识在其作品中的体现以及市民意识在文学史上的价值。第一章是张恨水与市民读者，首先，分析张恨水的创作选材主要是通过社会、言情两个方向，体察了普通市民的生活甘苦，深切同情他们微末而又实际的生活要求。其次，分析了市民对文本的选择，他们的阅读能力和欣赏水平没有精英文学的知识分子那般高深，阅读倾向于趣味性，并且在意社会规范，注重人伦道德，加之张恨水本人是一介平民才子，因此他作品的特点能满足广大市民读者的口味，作者和读者完成了一次双向选择。第二章为本论文的重点，主要是展现出作品中体现出的种种市民意识。首先，由人物形象开始讨论，张恨水笔下的人物有类化倾向，尤其是多种市民形象，因此笔者将市民形象大致分为了：多情才子、薄命红颜、侠义之士、财迷老者四类，他们足以代表张恨水的作品中各类市民形象。其次，进一步挖掘出市民们种种价值观，主要是选择了尚金的婚恋观，尚俗的生活观和避世的佛学观。最后，考虑到张恨水虽是一名文人，但确切地说，他更是一名平民作家，因此将张恨水与市民读者的审美心理放在了一起进行探讨，着重分析了他们对作品的审美直觉与审美距离的两种审美经验。第叁章主要是分析张恨水的作品中市民意识在现代文学史上的意义。他的社会言情小说展示给读者的大致是一幅20世纪上半叶城市市民生活的真实画卷，但是他并没有单纯的写实，而是把握住了那个时代广大读者的阅读能力，在作品中给他们带来娱乐、消遣的同时也在平实的低姿态的叙述人生、社会中对他们进行了一次次的启蒙，并且张恨水作为一名旧式才子，当新文化运动排山倒海地扑面而来时，他自觉地担当起对章回小说的保留大任。更可贵的是他并没有一味地守旧，而是在保留了章回体的基础上对其进行了提升，以适应时代的进步，或许这仅是出于作为一名旧式文人的良知，但在文学史上却留下了重要的一页。在结语中，分析了作品中对市民意识的描写给张恨水带来的社会效应和经济效益的双重成功，这种宝贵的经验对当代文坛依然有借鉴价值。张恨水深入体察了市民的生活困境，并将自己的热情熔于这种人生行为方式之中，与市民打成一片，因而其精神血脉息息相通，张恨水笔下流出的故事真切地体现出普通小人物的生活真相和人生悲剧，并以普通市民读者喜闻乐见的形式来展示出他对生活的关照和理解。
薛凌[5]2009年在《论张恨水小说的市民性》文中进行了进一步梳理张恨水是我国杰出的现代通俗文学大师,他从事文学创作四十多年,创作了120余部中长篇小说,近叁千万字之多,以中国大中城市市民为主体的读者数量堪以亿计。他倾其一生为市井百姓写作,他毫不掩饰地自觉把市场和读者放在首位。考察和分析了张恨水一生小说创作的四个时期,可以清楚地看到他的作品中明显存在着市民意识。张恨水在小说中真切地体现出市民阶层的人生悲欢和生活状态,并用广大市民读者喜闻乐见的形式展示作品,在风格上接近中下层民众的阅读期待,从而受到广大读者的长期推崇。张恨水小说的市民性可以从七个层面获得论证。一、张恨水作品的主要读者群是广大的小市民阶层。市民阶层是一个新兴的社会阶层,和农民相比,他们的思想观念相对比较先进。由于市民阶层在经济上具有一定的地位,他们在追求物质享受的同时,也开始了对精神生活的追求。二、张恨水小说在内容取材方面既能满足市民读者喜欢言情的嗜好,又能把握时代脉搏,随时取材于现实生活,反映老白姓普遍关心的社会重大事件和热点新闻,反映城市中的各种人物的心理状态和生活状态,与当时大多数市民读者的社会时代心理形成了默契,因而能够打动人心,在读者中产生了广泛而强烈的反响。叁、张恨水小说在刻画人物形象方面有他的独到之处。他在塑造人物形象时同情市民的人生处境,理解市民的人生选择,作品中普通市民收到前所未有的重视。叁教九流,五行八作的各类市井人物形象丰富多彩,特别是大量的中下层女性人物的喜乐悲苦,中小知识分子的心态灵魂,在他的笔下栩栩如生。四、张恨水小说故事情节曲折委婉,跌宕起伏,充分展现了市民复杂的人际关系、心理状态和感情纠葛,揭示了市民中不同阶层人物具有时代特征的多元化生活追求和道德操守。张恨水是一个善于编织故事的高手,他能编织出一系列曲折离奇,甚至可以说是富有传奇色彩的故事,能够激发广大市民的阅读兴趣,能够给他们带来精神的愉悦与享受。五、环境是人物活动的场所,没有环境,人物就没有立足之地。张恨水的小说真实、全面地反映了二十世纪二十年代至四十年代中国社会特别是城市社会广阔的社会生活画面和时代风云,揭示了各种社会问题。张恨水的创作也立体化地展示了叁个时期各个层面、各个角落的人与事,进而勾勒出一个时代社会的整体风貌。六、张恨水小说在表现形式上适合市民需求,迎合了市民审美心理。张恨水在表现形式上的高明和独到之处首先体现在对传统小说形式章回体的继承与改造上,特别注重传统形式和民族化的叙述方式的沿用,而使文学更好地为读者大众所接受。他积极接受了新文学的白话文,并在白话文运用上取得了突出成就。他突破传统章回小说只重外部人物形态描写,对人物内心活动描写有所欠缺的表达方式,用水墨画般的风景描写和真实细致、入目叁分的心理描写来表现小说人物形象,这是章回小说改良史上成功的创造。七、张恨水所创作的文学作品在如何走向市场、迎合市场、适应市民文化消费这一方面获得了巨大成功。他是两千年来第一个把自己名字变成市场品牌的作家。我们今天热烈讨论着文学市场化,把它看做全新的课题,殊不知远在七八十年前,中国文学已经分为两个板块:一个是体现知识分子精英价值观的“新文学”,另一个是面向大众特别是普通市民的市场文学。张恨水文学创作中鲜明的时代特色和充盈的市民性,值得当今市场经济环境下的文坛作家借鉴和学习。
刘晓娟[6]2013年在《张恨水小说中重庆市民形象研究》文中研究指明本论文以张恨水小说中的重庆市民形象为研究对象，探讨张恨水小说中重庆市民形象的类型特征、创作特色以及认识价值，试图从宏观角度对张恨水抗战小说中的市民形象进行整体理解和把握。本文中的市民形象指的是着作中的类型化的群体的创造性体现，而文本中的人物身上具有相当的共性。类型化人物具有固定的性格、行为方式；某种类型的人物在同一个作家笔下往往具有明显的相似性；透过作家的某部作品，易判断出该作家其他的作品中相关人物的处境。①本文将张恨水重庆题材的六部小说的重庆人物形象进行研究，然而作品中出现的人物众多，每个人物的性格也不尽相同，再加上故事情节不尽相同，所以如果简单的对人物形象进行逐个分析将是一项巨大的工程，为此，笔者将张恨水的文学作品进行人物形象的类型化的处理。本文主要分为四部分，第一部分为绪论，主要陈述了张恨水研究的研究意义，目前国内外的研究现状和本文的研究目的和主要内容。文章的第二部分，主要是把市民形象划分为叁个层面，并通过多上、中、下叁个方面来分析总结张恨水小说中重庆市民形象的共性和特点。第叁个部分则是通过归纳总结，得出这些市民形象描写的特征，以及梳理了张恨水选取这些人物书写的理由。以及谈论了重庆因素对张恨水这段时期写作产生的影响。最后一部分则探讨的是张恨水作品中这些重庆市民形象的价值。本文试图通过对张恨水小说中市民形象的研究，勾勒出重庆陪都时期社会的一个侧影。写作过程中，本论文坚持实事求是的原则，力主从张恨水小说的文本出发，在吸收前人研究成果的基础上，对市民形象进行深入研究，用现代的眼光重新审视张恨水小说中的重庆市民形象，力求在人物形象研究方面取得实质性进展以及某种突破。对于一些尚不能解决的问题，本文仍持保留态度。
张效贤[7]2007年在《市民意识与文人传统》文中研究表明章回体小说大家张恨水,在他四十余年的创作生涯中,共创作了一百多部小说,字数达到两千万言。综观他一生的小说创作,我们可以看到他小说创作观中明显地存在着市民意识和文人传统两种观念。这两种观念在其小说的多个方面都有明显的表现。从价值导向上看,他的小说一方面具有市民化的价值导向,另一方面又具有文人化的价值导向;从取材内容上看,他小说一方面表现出市民意识,另一方面表现出文人传统;从审美情趣上看,他的小说具有普通市民和传统文人双元的审美情趣。张恨水小说中这两种观念既相互矛盾、相互排斥,又相互融合、相互贯通,他们是一个有机的整体,贯穿到他小说创作的始终。市民意识是他小说的显形表达形式,文人传统是他小说的精神内核。正是这两种观念的交织、交融,推动着他小说嬗变。张恨水小说创作观中这两种观念的形成,既有个人原因,也有社会文化原因。他生活在市民之中,本身又是市民的一员,并且深受市民文化消费空间的影响,在他的观念中必然具有强烈的市民意识。张恨水自幼接受传统的私塾教育,并且又深受近代文人文学的影响,在他的观念中又必然具有浓厚的文人传统。在这两种观念的影响下,他的小说既具有“俗”的成分,受到了下层普通市民的喜爱欢迎,又具有“雅”的因素,得到了上层人士和青年学生的喜爱,是“雅”与“俗”的统一。“雅俗共赏”是其小说的一个最大特点。他的小说曾产生广泛影响,社会上也曾掀起“张恨水热”,他也因此被老舍先生称为“国内唯一的一位妇孺皆知的老作家”。1
薛熹祯（Sul, Hee, Jung）[8]2014年在《现代与传统视域中的雅俗之辨》文中提出本文以鲁迅和张恨水为论述核心,希望通过对两人经历、作品的比较与阐释,来重新审视新文化运动以来新文学阵营和通俗文学阵营在中国现代化中所起到的作用,并尝试探讨两种不同类型的知识分子对救国救亡、改良社会的探索。论文共有6个章节,分别从鲁迅与张恨水的个人经历、文学创作、文学作品中的知识分子形象与女性形象、作品所具有的乡土情结以及作品的叙事结构等问题出发,将作为新文化运动以来新文学创作的集大成者——鲁迅与通俗文学创作大家——张恨水作一个全面深入的比较分析。第一章与第二章比较详细地叙述了鲁迅和张恨水在走上文学创作道路之前的人生经历与文化背景,初步论述了两人在文学创作中在其所在文学阵营中的共性与个性和不同的创作意图,并尝试探讨形成这两种不同类型知识分子的可能原因。第叁章在前文论述两者创作观念差异的基础上,进一步比较鲁迅与张恨水文学作品的结构、语言和行文风格,从而分析形成雅俗文学之间差异的原因,进而重新考察两种文学作品对社会的不同影响。第四章则集中论述了两者在文学作品中塑造的知识分子形象,将以鲁迅为代表的一般意义上的现代知识分子与其笔下所描写的知识分子和以张恨水为代表的这种由社会变迁所产生的所谓“半新半旧”的知识分子及其笔下的人物放在一起分析,尝试论述中国近代以来知识分子所具有的两种不同的心理状态——接受启蒙,反对传统与传统丧失,落入虚无,从而审视新文学与通俗文学在社会现代化中的不同作用。第五章集中论述鲁迅与张恨水在文学创作上对乡土社会的描述,区分了鲁迅与张恨水对农村的不同认识和不同的乡土情结,并试图通过对文学作品的分析,重新认识在新的历史条件下,新文学与通俗文学对农民的个性及文化人格变化的不同态度,从而进一步审视新文学与通俗文学在现代社会的启蒙的方式和影响。第六章以鲁迅和张恨水所塑造的女性形象为核心,阐述新文化运动中作为解放核心的女性在传统与现代之间的挣扎是如何体现在新文学与通俗文学之中的。而这两种不同的体现,恰恰反映了新文化运动在推动社会现代化进程中的不协调的问题,这种不协调在新文学中造成了女性未来的不确定性,在通俗文学中则变成了对传统的依依不舍。然而,毕竟现代化进程是不可阻挡的,所以,尽管两种文学采用的方式不同,但都在试图探索解决女性在现代化进程中所反映出的问题。新文化运动以后,中国文学走上了截然不同甚至被认为是“势不两立”的两种发展模式——新文学和通俗文学。两种文学对启蒙和传统的态度有着天然的差异,通俗文学缅怀传统,对新社会疑窦重重,而新文学则倾向于对传统的批判,对变革中的新社会充满着期待,这些差异在不同作家的文本中通过各种文学形式表现出来。新文学和通俗文学之间存在的这些差异历来为文学研究者所青睐,受到广泛关注,并直接造成了新文学和通俗文学研究中影响巨大的雅俗之辨。本文选取了新文学和通俗文学阵营中两位文学巨擘——鲁迅和张恨水,从文学文本出发,多角度、多方位地探讨现代和传统视域下的雅俗之争,从而尝试探索解读新文学和通俗文学在中国现代化进程中的诸多问题。这正是本文的研究价值所在。
王慧[9]2004年在《论“张恨水现象”》文中指出20世纪上半叶，通俗小说大家张恨水及其小说创作受到人们的普遍关注，其大多数小说作品在问世之初就在广大市民读者中形成了一股阅读热潮；同时，他的作品也被研究者以种种方式进行着解读，对他的评论层出不穷，从而形成了中国现代文学史上的“张恨水现象”。本论文主要在整个中国现代文学发展、流变的过程中，运用接受美学方法对张恨水研究进行进一步考察，深入挖掘“张恨水现象"深层次的内涵，更好地展示其作为一种文学乃至文化现象的意义，从而更加全面地认识“五四”以来中国文学的发展。 艺术作品的历史本质不仅在于它的再现或表现功能，而且在于它的影响之中，因此，读者的阅读经验理所当然地要成为分析研究的客体。张恨水的读者主要分为市民读者和研究者两大类。由于已有的世界观、知识结构、阅读目的不同，在接受张恨水小说时，市民读者和研究者有着迥乎不同的阅读期待视野，这也决定了他们对张恨水小说有不同的阅读经验。 作为张恨水作品的主要读者，市民读者通过阅读本文与作者产生共鸣，并做出反应，但他们无法达到更深层次的对“第二本文”的再创造，这是他们与专业阅读者——研究者的主要差距所在。市民读者对张恨水小说的接受具有明显的功利性，他们将虚构的内容想象为现实的真实，在阅读活动中产生种种欲求以期待所读本文能满足自己。这一过程主要是通过其审美期待的形成、发展并发挥作用而进行的。以此为基础，市民读者与张恨水的文学交流活动得以进行。张恨水可以通过了解读者反应来把握读者心理，适时调整创作方向，以满足其要求。 研究者都身处于一定的社会历史情势下，他们对本文的接受活动也是一种社会性的能动创造过程。“五四”新文化自20世纪20年代以来，就己经构成了研究者所赖以生存的客观情势。他们在进行研究时所借鉴的理论资源，主要也是从这里获得的，他们难以超越前人和历史上的接受中一切影响，也无法逃脱历史的制约作用，这就容易造成张恨水研究中的偏差。同时，因为研究者个人期待视野的变化以及所取视角的不同，不同时代的研究者对于张恨水的理解、判断、评价，往往不尽相同。21世纪的张恨水研究，应该力求呈现张恨水在中国现代文学的独特性存在，并通过对“张恨水现象”的研究，对中国文学、中国文化现代化进程，做出更富理性的历史批判。
曹晓丽[10]2006年在《试论张恨水小说代表作的可读性》文中研究表明张恨水作为杰出的通俗小说大家,在中国现代文坛上曾轰动一时,妇孺皆知,也引起了研究界的注意。不过,张恨水的研究与他创作数量巨大和一些作品质量优异相比,还显得很不对称,这种不对称又直接导致了张恨水研究始终缺乏深入性和全面性。最明显的例子就是对张恨水小说可读性问题的研究始终没有取得突破。绝大多数的张恨水研究者均指出,张恨水小说尤其是作家自己与广大读者比较认定的四部代表作是可读性很强的小说文本,但究竟怎样理解他小说的可读性,其小说在二十世纪二十至四十年代一次次引起阅读狂潮的原因究竟是什么,到目前为止,还始终没有谁能做出圆满的解释。因此,本论文力图在他人研究的基础上,立足于特定的时代、特定的读者群,进一步去探究张恨水小说代表作的可读性问题。论文的第一部分,主要摆出张恨水小说可读性强的事实,然后说明什么是文本的可读性,为下一步研究奠定基础;论文的第二部分是全文的主体部分,从各个角度入手,探讨了张恨水小说可读性强的多方面原因,由于文学作品的效果及反应是在读者的阅读过程中得到现实化的,因此,读者的期待视野与文本自身都要成为分析的客体;论文的第叁部分主要是由论题所引发的思考,并指出缺少充分评说张恨水作品的中国现代文学史是残缺不全的文学史。通过研究,如果能正确把握这一问题,不仅会进一步拓宽现代文学的研究领域,而且,对当前蓬勃发展的通俗文学创作和通俗文学学科的理论建设,都具有一定的意义。
参考文献：
[1]. 张恨水现代通俗小说的创作意识[D]. 金慧. 华东师范大学. 2007
[2]. “通俗文学和大众文化与中国现当代文学史关系研究”学术研讨会发言摘编[J]. 范伯群, 徐斯年, 吴福辉, 陈建华, 关纪新. 苏州教育学院学报. 2014
[3]. 张恨水小说的市民文学特征[D]. 张立忠. 吉林大学. 2004
[4]. 论张恨水社会言情小说中的市民意识[D]. 王娜. 云南民族大学. 2012
[5]. 论张恨水小说的市民性[D]. 薛凌. 湖南师范大学. 2009
[6]. 张恨水小说中重庆市民形象研究[D]. 刘晓娟. 重庆师范大学. 2013
[7]. 市民意识与文人传统[D]. 张效贤. 上海社会科学院. 2007
[8]. 现代与传统视域中的雅俗之辨[D]. 薛熹祯（Sul, Hee, Jung）. 北京大学. 2014
[9]. 论“张恨水现象”[D]. 王慧. 中央民族大学. 2004
[10]. 试论张恨水小说代表作的可读性[D]. 曹晓丽. 东北师范大学. 2006
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