早期党项拓跋氏世系考辨，本文主要内容关键词为：世系论文,拓跋论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
在研究党项及西夏的历史论著中，对建立西夏政权的早期党项拓跋氏世系多有论及，且附有世系表等。最早论及拓跋氏世系的，是清代吴广成撰《西夏书事》卷一，内首追记唐末宥州刺史拓跋思恭之先世，云其“始祖赤辞”，赤辞有“从子思头”；唐开元时，有“赤辞孙守寂”；贞元中，有夏州刺史拓跋乾晖，“思恭，乾晖裔孙也”。唐乾宁二年(895)，“思恭子仁祐早卒，孙彝昌幼”，故思恭卒，“弟思谏嗣”。梁开平二年(908)“李思谏卒，思恭孙彝昌嗣”。三年，彝昌被部下所杀，众立其族父李仁福为留后。[1]5-6、11、13-14后唐长兴四年(933)仁福卒，“子彝超嗣”。后唐清泰二年(936)彝超卒，“弟彝殷(后改名“彝兴”)代”。[1]19、22宋乾德五年(967)彝兴卒，“子光睿(后改名“克睿”)权知州事”。宋太平兴国三年(978)克睿卒，“子继筠嗣”。五年，继筠卒，“子继捧嗣”。[1]32、35继捧降宋，献地。其族弟继迁(光俨子)反宋自立，后降宋，赠姓名为赵保忠。宋景德元年(1004)继迁受伤卒，其“子德明嗣”[1]92-93。宋明道元年(1032)德明卒，“子元昊嗣”，元昊后正式建西夏政权[1]130-131。
以上即是《西夏书事》所拟定早期党项拓跋氏世系。在20世纪80年代后，国内研究党项族及其所建西夏政权再度兴起，出版的几部有分量和影响的西夏史论著，对党项元昊正式建立西夏政权之前，拓跋氏世系基本上沿袭了上述《西夏书事》的说法，而略有损益。如1981年四川人民出版社出版及2006年广西师范大学出版社再版的吴天墀先生撰《西夏史稿》(增订本)、1997年人民出版社出版的李蔚先生的《简明西夏史》，甚至在2005年由著名西夏学家李范文先生主编、集国内众多学者撰写的《西夏通史》(人民出版社、宁夏人民出版社出版)，均是如此。如《西夏通史》一书附录一所列《党项西夏世系表》(第689页)对早期拓跋氏世系列表如下：
党项西夏世系表
《西夏通史》所列此世系表，应是代表现今学界关于早期党项拓跋氏世系的观点。然而，过去因历史文献记载的阙如，这一世系表存在的问题较多，有些世系环节多为清人吴广成在《西夏书事》一书中的推测。事实上，据《隋书》、两《唐书》的《党项传》，党项八个大部落中，最强的“拓跋氏”部落内，也是“其种每姓别自为部落，一姓之中复分为小部落”，至唐代，部落“大者万余骑，小者数千骑，不相统一”。[2]因此，特别是在隋末唐初，不相统一的党项各部首领偶尔出现于唐代文献中，其后文献出现的拓跋氏首领，是否即为前者的直属后裔，因无明确记述，故令人怀疑。
自20世纪60年代以来，在陕西榆林和内蒙古乌审旗等地，发现和出土了一批唐代至北宋初的党项拓跋氏贵族墓志及文物，为我们修正和补充拓跋氏世系提供了最为珍贵的资料。因此，有必要对过去学界有关早期党项拓跋氏的世系重新审视，作一番考辨。下面将早期党项拓跋氏世系以唐末拓跋思恭为界，分为前、后两个阶段，分别进行论述。
上引《西夏通史》的《党项西夏世系表》是沿《西夏书事》，将守寂作为赤辞之裔孙，据史实文献补充了守寂父思泰(唐开元时)，下接守寂孙乾晖，以下不明；再接唐末“思恭(乾晖裔孙)”。李蔚《简明西夏史》此段拓跋氏世系则同《西夏书事》[3]366。吴天墀《西夏史稿》附录一《西夏拓跋氏世系表》则在赤辞后用“……”号(表示推定世系)接“思泰(=思头？)”，以下基本相同[4]229。
上述此段拓跋氏世系有两个大的问题：
一是守寂或其父思泰是否是赤辞子或孙？按《西夏通史》世系表，赤辞系唐初贞观初时党项名王，而距思泰及其子守寂活动近百年，云后者为前者之子或孙，颇令人生疑。其次，遍检唐宋史籍及文物考古资料，均无上述的说法。故而吴天墀先生《西夏史稿》比较谨慎，采用“……”符号，表示上述说法只是一种“推定”。
二是表中将思恭作为守寂孙乾晖之孙，同样存在上述的问题，不可信。
根据在陕西榆林横山县韩岔乡元岔村出土的《拓跋守寂墓志》(唐开元二十五年，即公元737年立石)及内蒙古乌审旗纳林河乡排子湾出土的《李彝谨墓志》(后周广顺二年，即公元952年立石)等新出土的文物考古资料①，内明确记载了守寂及思恭一族的世系，与上述《西夏通史》所列世系多有不同；特别是对守寂、思恭的先世记载，则完全相异；对一些不明的世系阙遗也有补充和修正。据《拓跋守寂墓志》记：
公讳寂，字守寂，出自三苗，盖姜姓之别……载炳前史，详于有隋。名王弥府君洎附，授大将军、宁府君矣。时逢季代，政乱中原，王教不宣，方贡殆绝，天降宝命，允归圣唐。迨仪凤年，公之高祖立伽府君，委质为臣，率众内属。国家纳其即叙，待以殊荣，却魏绛之协和，美由余之入待。拜大将军、兼十八州部落使，徙居圁阴之地，则今静边府也。曾祖罗胄府君，不殒其名，昭乎前烈，亢宗守业，保族勤邦。拜右监门卫将军、押十八州部落使，仍充防河军大使。祖后那府君，信以出言，功高由志。莫非嘉绩，褒德备洽于朝恩；抚有余人，建牧以崇其都府。拜静边州都督，押淳、恤等一十八州部落使、兼防河军大使，赠银州刺史。考思泰府君，文武通才，帅师为任，光有启土，莫之与京。拜左金吾卫大将军、兼静边州都督防御使、西平郡开国公。会朔方不开，皇赫斯怒，周处则以身殉节，毕万乃其后克昌。赠特进、左羽林军大将军。
内云守寂的远祖为“名王弥府君”，应即《隋书》卷八三《吐谷浑传》所记，隋开皇八年(588)吐谷浑“名王拓拔木弥请以千余家归化”中的“拓拔木弥”。时党项大部分为吐谷浑所统属，木弥为其“名王”之一，因吐谷浑可汗夸吕常以喜怒废杀太子，故国中乱，木弥即欲率部附隋。然而，隋文帝以“朕之抚育，俱以仁孝为本”为由，拒绝派兵马应接[2]。据墓志，知木弥降隋已成事实，且被封“大将军”，与开皇四年(584)诣旭州(治今甘肃临潭附近)降隋之党项拓拔宁丛封为大将军同。②守寂之高祖系“立伽”，在唐仪凤年(676-679)内属唐，始徙居“圁阴”(今陕北无定河南)；曾祖名“罗胄”，祖名“后那”；其父名“思泰”。
因此，《西夏通史》世系表所列守寂父思泰之前世系，与《墓志》所记完全不同。世系表列活动于唐贞观初年的党项名王拓跋赤辞，决非守寂或其父思泰之祖或父。木弥与赤辞是什么关系，是否父子关系？因史无记载，不可妄断。
守寂父思泰，在唐开元九年(721)曾因参加唐朝平定“康待宾之乱”战死，被唐朝所封赐，并以其子守寂“袭其官爵”[5]。《墓志》中也有相同记载。思泰还有一异母弟，即《守寂墓志》所记之守寂“叔父朔方军节度副使、并防河使、右领军卫大将军、兼将作大匠兴宗”。在《全唐文》卷三○一曾收录其三篇《致仕侍亲表》文，内云其有早亡之子“守义”。在《守寂墓志》盖内底部左侧栏有明阴刻楷书一行字：“弟开元州刺史守义从节送至银州赴葬”[6]亦可佐证。《墓志》还记载了守寂有一弟，即“游击将军、守右武卫翊府右郎将，员外置宿卫，赐紫金鱼袋、助知检校部落使守礼”，与守寂同为“守”字辈。
值得注意的是，《守寂墓志》明确记载了守寂的“嗣子朝散大夫、守殿中省尚辇奉御，员外置同正员，使持节、淳、恤等一十八州诸军事、兼静边州都督防御部落使，赐紫金鱼袋、西平郡开国公曰澄澜”。此人不见文献记载，故以前有关西夏论著于守寂之后多空缺。有的学者如日本冈崎精郎，认为守寂子是《新唐书·党项传》所记永泰元年“召静边州大首领、左羽林大将军拓跋朝光等五刺史入朝”中的“拓跋朝光”。[7]49此说误也。又《元和姓纂》卷一○还记有守寂侄澄岘，“今(元和时)任银州刺史”。
至于守寂子“澄澜”之后，据《元和姓纂》卷一○记有“拓跋乾晖”，云其为守寂孙，时任银州刺史。据《新唐书》卷二一六《吐蕃传》记，贞元二年(786)“吐蕃攻盐、夏，刺史杜彦光、拓跋乾晖不能守……”上述世系表所列正确。但是，在乾晖之后，守寂一族世系，再未见于史籍。
根据上述，可将拓跋守寂一族的较详细的世系，列表如下：
党项拓跋守寂一族世系表
《西夏通史》世系表，是将唐末兴起的拓跋思恭作为乾晖的裔孙列入表中的。据前述内蒙古乌审旗纳林河乡排子湾出土的《李彝谨墓志》记：“曾祖讳重建，皇任大都督府安抚平下番落使。祖妣破丑氏，累赠梁国太夫人。祖讳思□，皇任京城四面都统教练使，累赠太师。祖母梁氏，封魏国太夫人。烈考讳仁福，皇任定难军节度使，累赠韩王……公即韩王第二子也。”[8]384内彝谨祖“思□”，从官职及事绩，应即拓跋思恭，曾祖为拓跋“重建”。彝谨父即“仁福”，为其第二子。
又榆林市榆阳区红石榆乡拱盖梁村出土的《李仁宝墓志》(后晋开运三年，即公元946年立石)记，“曾祖副叶，皇任宁州、丹州等刺史，金紫光禄大夫、检校司空、兼御史大夫、上柱国拓拔副叶。祖重遂，皇任银州防御度支营田等使、金紫光禄大夫、检校太保、兼御史大夫、上柱国李重遂。考思？……”。③又与《李仁宝墓志》同一地出土的仁宝妻《破丑氏夫人墓志》文记，仁宝有子七人，即彝瑨、彝震、彝嗣、彝雍、彝玉、彝慜、彝璘。④按仁宝及祖重遂、父思？、子彝瑨等七人，恰好与仁福属“仁”字辈，其祖重建、父思恭，同属“重”和“思”，其子与思恭子均为“彝”字辈；则仁宝曾祖副叶当为仁福曾祖、思恭之祖父。如此，则可列出思恭祖、父两代，与《西夏通史》世系所列完全不同；至于思恭一族与盛于唐开元、天宝年间守寂一族有何亲属关系，则不明。
据史籍记载，思恭有弟思孝，曾任保大节度使；弟思谏，后继为定难军节度使；弟思忠，唐中和元年(881)与黄巢军朱温激战于东谓桥，战死[9]；弟思敬、思瑶。
《李彝谨墓志》记载其父仁福为思恭子，这解决了历史上长期困扰学者们关于李仁福是否是思恭子的问题。按《旧五代史》卷一三二《李仁福传》、《新五代史》卷四○《李仁福传》均未记仁福与思恭是什么关系，后者甚至说“李仁福，不知其世家”，“不知其于思谏(思恭弟)为亲疏也”；或云其为彝昌族子。[10]《李彝谨墓志》则明记仁福为思恭子，解决了这一问题。
思恭除仁福一子，《西夏书事》还记其有一子仁祐，早夭。其实，据《资治通鉴》及《全唐文》卷八四○《授李成庆夏州节度使制》等史籍记，思恭卒后，先由其弟思谏袭定难军节度使，后又有其子成庆(或作“承庆”，疑又作“仁庆”)袭任夏州节度使(定难军节度使)。到后梁开平二年前，成庆或卒，又由思谏任定难军节度使。《西夏书事》撰者及冈崎精郎等，否定有“李成庆”的存在，笔者认为是不妥当的，李成庆确有其人⑤。
后梁开平二年(908)十一月，思谏卒，由其孙彝昌为留后。关于彝昌，史籍或云其为思谏子(《旧五代史》卷一三二《李仁福传》)，或云其为思恭孙(《宋史》卷四八五《夏国传》，《西夏通史》世系表采此说)。彝昌应为思谏孙，为“彝”字辈，思谏卒后，以其袭任定难军节度留后；但其年幼，部人不服，开平三年发生政变，彝昌被杀，故部众推思恭子仁福为留后⑥。
又在乌审旗排子湾出土的仁福妻《渎氏墓志》记录仁福有五子：即长子嗣承彝殷、二子彝谨、三子彝氲、四子彝超、五子彝温[8]381。后唐长兴四年(933)仁福卒，其四子彝超袭留后，过了二年(935)病卒，其兄彝殷(《西夏通史》世系表云其为彝超弟，误)继为留后。至北宋乾德五年(967年)，彝兴(即彝殷，避讳改名)卒，其子李光睿世袭夏州节度使。据乌审旗排子湾出土李彝谨夫人《里氏墓志》记其有子五人：光琇、光琏、光义、光璘、光琮[8]383。皆与袭任之光睿为叔伯兄弟。
光睿(后因避讳，改为克睿)之后，至元昊正式建立西夏政权的拓跋氏世系，因史籍记载较为清晰，故《西夏通史》世系表所列基本正确。值得注意的是，继捧(克睿子，继其兄继筠为夏州节度使)降宋后，继之反宋自立的拓跋氏首领李继迁，则非思恭一族的直接后裔，而是思恭弟思忠之后裔。其曾祖仁颜，祖彝景，父光俨。[9]
在隋唐时期，党项拓跋氏曾有三次名著于史籍：第一次是隋代至唐初，著名拓跋氏首领有拓跋木弥、拓跋赤辞(词)等；第二次是在唐开元、天宝年间，以拓跋守寂一族为代表；第三次是唐末拓跋思恭一族，此族因为唐末藩镇之一，史籍记载较为明确，且一直传承下来，最终在元昊时建立西夏政权。而在拓跋氏笫一次与第二次名著史籍、第二次与第三次名著史籍之间，史籍与出土考古资料并没有记载他们的亲属关系，是拓跋氏世系中所缺的环节。因此，不能任意地、想当然地将他们用亲属关系联起来。
据此，我们将早期党项拓跋氏世系，以主要首领排序的简要形式，用“……”符号表示“关系不明”，重新列表如下。
早期党项拓跋氏世系表①
附注：①内横线表表示父子世系，竖线为兄弟并列。虚线表示关系不明。人名后括号内或为别名，或为任职年代。
②关于思恭卒年，过去一般从《西夏书事》卷一及《新五代史·李仁福传》为乾宁二年(895)。据《榆林碑石》录《白敬立墓志》文，思恭早于敬立而卒，敬立卒于景福二年(893)。志称思恭卒，其“伏枕绵年”而卒，故思恭应卒于景福元年(892)。
注释：
①康兰英主编：《榆林碑石》，三秦出版社2003年，第81页；邓辉、白庆元：《内蒙古乌审旗发现的五代至北宋夏州拓拔氏部李氏家族墓志铭考释》，载《唐研究》第八卷，2002年北京大学出版社版，第384～386页。
②《隋书》卷八三《吐谷浑传》。志文所云“宁府君”，可能为部内对其之尊称，非唐官爵名。
③见上引康兰英主编《榆林碑石》，第81页。《榆林碑石》录文“？”字未识出，对照墓志拓本图片，此字出现两次，两者相校，此字应同“沿”字。
④见上引康兰英主编《榆林碑石》，第77页。
⑤详细考证，见拙著《早期党项史研究》，中国社会科学出版社2004年版，第103～105页。
⑥参见上引新、旧《五代史》之《李仁福传》及《宋史·夏国传》。