摘要：李白是中国文学浪漫主义诗歌创作中的杰出代表，也是我国古代文学史上继屈原之后又一位伟大的浪漫主义诗人。他的诗奇幻夸张、善用意象、以气夺人、具有独特的自我形象。他的作品不仅具有强烈的浪漫主义精神,而且创造性的运用了一切浪漫主义手法,使内容和形式达到了完美统一。李白的诗歌中不论是描写奇幻绚丽的仙境,讴歌雄奇壮美的大自然,还是直接反映现实,它们都有一个共同的诗人自我形象存在:：黑暗现实的坚决抗争者,美好理想的执着追求者。李白常常移情入景,将自己的个性、气质、情操都汇人其中,主客观高度融合,表现出一种理性的乐观主义和压倒一切、征服一切的英雄气概,使诗人的自我形象与客观世界合二为一。
关键词：李白;雄奇;飘逸;天真 ;清新
中图分类号：G623.8文献标识码：A文章编号：ISSN1672-6715 （2018）11-017-02
李白是中国文学浪漫主义诗歌创作中的杰出代表，也是我国古代文学史上继屈原之后又一位伟大的浪漫主义诗人。他的诗纵横驰骋、雄奇壮丽。诗中的理想主义、反抗精神和英雄性格得到了全面的表现和进一步的发展，浪漫主义精神与浪漫主义表现手法达到了前所未有的统一，并且诗人将浪漫主义精神渗透于各种题材，以其非凡的艺术创造力和手笔极大地开拓了中国诗歌的艺术境界，丰富了诗歌的表现视野。
一、奇幻夸张
李白在诗歌创作中继承屈原浪漫主义表现手法的同时，还将其发展并续，汲取民间诗歌的夸张手法，加以创造性地运用，制造离奇的意象，构建神奇异彩、瑰丽动人的意境，彰显诗人豪迈奔放的浪漫主义情怀。而诗人在描绘自然风光时采用夸张的艺术手法，使其山水诗显得出神入化，开拓了我国山水诗雄奇壮阔的大格局。如李白在其山水诗中使用数词时，动辄就是成百、上千、上万，而用个位数的时候很少，在选用的量词上常用尺、丈、里等。例如，在《望庐山瀑布》一诗中，李白写道:“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”［1］诗句中不但有诗人对瀑布的近处细致描绘，还有飞瀑壮观景象的刻画，“飞流”表现瀑布凌空而出，喷涌飞泻。“直下”既写出岩壁的陡峭，又写出水流之急。“三千尺”极力夸张，将庐山山势险峻、高大雄伟、瀑布水流飞驰、一泻千里的壮观场面极为直观地展现给读者。
“疑是银河落九天”中的“疑”字，更增添了瀑布的神奇色彩。“三千尺”肯定是非实指，而通过它，我们领略到了庐山山势险峻、高大雄伟、瀑布水流飞驰、一泻千里的壮观场面，也体会到李白诗歌积极浪漫主义的风格。诗人用“三千”“九天”相映衬对照，形成了双重夸张，写出了大瀑的汹涌威壮，山崖的崔巍陡峭，气势的惊心动魂，在想象中变换空间，其壮大气势，令人心悸，更令人神往。数字虚构出来的正是一个宏大的宇宙和诗人的心灵世界。与喷发式的表情方式相结合，李白诗歌的想象变幻莫测，往往发想无端，奇之又奇。在《梦游天姥吟留别》一诗中，李白同样运用夸张的艺术手法，以“五岳”为映衬，以“四万八千丈”的夸张数字，彰显天姥山的恢弘气势。又如，李白在《观放白鹰?其一》中写道:“孤飞一片雪，百里见秋毫。”同样运用数字夸张艺术彰显白鹰的纯洁之美。在《望天门山》中，运用两个细节化的数字“两岸”“一片”描绘出大自然的秀美和神韵，在《蜀道难》中，用“四万八千”的夸张数字指代蜀地久远的闭塞时期，而“一夫当关，万夫莫开”中的“一”“万”更是运用夸张的数字凸显剑门关易守难攻的特点。
二、善用意象
读李白的诗歌，会常为诗人笔下那吞吐山河、包孕日月的壮美意象所吸引,如：“大鹏一日同风起 ,扶摇直上九万里。假令风歇时下来, 犹能簸却沧溟水”(《上李邕》)[2]的大鹏 ;“黄河西来决昆仑, 咆哮万里触龙门”(《公无渡河》)、“黄河之水天上来,奔流到海不复回”(《将进酒》)的黄河 ……深感诗人对那些雄伟、壮观的景象尤为倾心, 总是将其放在广阔 、苍茫、浩瀚的时空背景下,以其如椽的生花妙笔予以大胆夸张或神奇想像的艺术描绘和表现 ,构成雄奇壮美的诗歌意象;与此同时 ,也时常为诗人笔下那清新明丽的优美诗歌意象和意境所倾倒 、所陶醉,如：“人行明镜中, 鸟度屏风里”(《清溪行》)的诗情画意;“山明月露白, 夜静松风歇”(《游泰山》其六)的清新、明丽等等。
如月亮的意象：明月在诗人笔下, 虽也常表现为自然月的属性,但更多的时候却被赋予了丰富而深邃的象征意义 。因此,明月被诗人高度人格化,赋予其以人的思想感情。“冰合井泉月入闺, 金缸青凝照悲啼”(《夜坐吟》),“月光欲到长门殿 ,别作深宫一段愁” ,“夜悬明镜青天上, 独照长门宫里人”(《长门怨二首》), “落月低轩窥烛尽, 飞花落户笑床空”(《春怨》),诗人将明月人格化 ,将其写成有人的思想感情的精灵 。通过它来表现宫女、思妇的对月伤怀念人, 使诗作更生动活泼 ,也更见情趣 ,表现出一种特有的艺术魅力。再李白诗歌意象之“流水”。水无形无态，水又千姿百态。水最轻柔，软如丝绵；水最刚强，滴水穿石。水最有艺术的可塑性，水是李白诗歌中十分重要的一个意象，据相关统计我们可以知道，在李白流传下来的九百多首诗歌中，出现了将近四百次有关流水的意象。其中比较熟悉的诗句有“流水无情去，征帆逐吹开”、“流水如有情，幽哀从此分”、 “好风吹落日，流水引长吟”等。李白格外钟情于流水这个意象，在诗歌中频繁使用，说明它与李白的思想情感紧密相联。笔者认为，李白诗歌中的流水意象其实是诗人比较隐秘的一种表现生命意识的情感。李白诗歌中的流水意象绝大多数并不是作者单纯的对自然景物进行描写，有的时候流水表达了时间内涵，而这一内涵正是折射出了诗人强烈的生命意识。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆用流水这一意象表达对生命的敬畏并非是李白独创的，事实上流水这一意象经过中国数代文人的反复锤炼已经沉淀为中华文化中一个十分特殊的文化符号：和而不同，兼容并蓄。
三、以气夺人
袁行霈先生说：“如若论其诗歌，固然有高度的艺术技巧，但若论章法的严密、用典的巧妙、对偶的工整，未必就比别人高明许多。若论比喻的新鲜、想象的奇特、夸张的大胆，虽有过人之处，可是只凭这些显然不足以产生那么强大的艺术力量。李白乃是以气夺人”［3］17。这一评论明确指出了李白有别于其他诗人的一大关键点。太白诗歌虽不乏精品佳句，但最为人称道的，恰恰是通过看似随性的语句的奇妙整合，自然生发出一种独特气质，脱离俗尘滥调，摒弃闲言碎语，以连贯的气势完成所有的起承转合。读李白的诗不可中断，因为这种连贯的诗气是以接受主体思想的贯通为根本的，在诗中任何一处停顿或重新开始，都难以进入诗歌业已形成的诗境。只有从头开始，一路直下，跟随诗人情感的波动起伏才能完全使自己进入身临其境的状态。
李白诗歌风格不一而足，即便同为传统视角下的浪漫主义题材也是篇篇不同，尤其在抒情方式上更是无迹可寻。李白在诗中表现出复杂多样的情绪，千面合一。徐定辉先生在《诗以气为美：李白诗歌与气新论》中将李白在诗歌中表现出的“气”进行分类，并归结为仙气、酒气、狂气、义气、骨气、奇气、豪气、逸气、怨气、英雄气、王侯气等，彼此间没有绝对明晰的界限，经常深切交融于诗歌所营造的整体氛围，相形而生，无法分割。以李白《关山月》为例，“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”，开篇即在苍茫辽阔的背景下，以风、月为视角，把视野由神州大地聚焦于玉门关外的苍凉景象。在视角的转换中，显见奇气，且呼之欲出的落寞神伤之感也为下句作了铺陈。“汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还”，诗人将渐渐破碎的豪气与喷薄欲出的怨气加以中和，使得这种对边关长久征战的双向痛苦含而不发；又将视角转换为历史视角，以历史见证人的身份加重了征战给人们带来的沉重浓郁的悲凉感。最后四句：“戍客望边色，思妇多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲”，以戍客与思妇双方表达将怨气一吐而出，气息正郁时，却将视角再次切换到高楼上凝望之人，以一声悠长叹息结束了全诗的节奏与情感，深厚凝重之意，尽在言外。全诗以奇气、怨气为主，却由于选取意象的清丽缥缈，特别是明月与长风的运用，使得全诗在诗性语言背后藏匿着若有若无的仙气。
四、独特的自我形象
人们常说,“诗如其人”,“风格就是人”,在我国古代的诗人中,很少有象李白这样率直地、强烈地、鲜明地坦露出人和诗的个性的。他的作品不仅具有强烈的浪漫主义精神,而且创造性的运用了一切浪漫主义手法,使内容和形式达到了完美统一。
诗歌中的形象是高度个性化的,感情浓烈,性格豪放,他将自己的一腔热情倾注到描写对象中,不但抒情作品是诗人喜怒哀乐,爱憎感情的鲜明流露,即使是叙事或写景的作品也使人感到诗人形象活跃在其中。这种强烈的自我表现的主观色彩,从艺术效果来说,使诗歌增加了一种排山倒海而来的气势和先声夺人的力量。比如《蜀道难》中三次出现“蜀道之难,难于上青天”,犹如乐曲的主旋律回旋往复,激荡着读者的心弦。诗中大量奇丽惊险的描绘,也充满着作者惊讶赞叹的激情。透过一幅幅色彩斑斓,惊心动魄的画面,我们似乎可以看到“兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧州”的诗人的高大形象。描写人物的作品也是如此,无论是功成身退的鲁仲连,还是颇怀拯物情的诸葛亮,在诗人笔下都成了自己理想和性格的化身。李白上承庄、骚的浪漫主义精神,又以个人的艺术天才创造性地运用了浪漫主义艺术手法,使诗歌的内容和形式达到了完美统一。他的诗歌的风格有多维度的呈现,但以雄奇飘逸、真率自然为主。李白的思想是很复杂的。龚自珍《最录李白集》中说:“儒、仙、侠实三,不可以合,合之以为气,又自白始也。”李白接受了儒家的“达则兼善天下”的思想影响,常常以历史上著名的政治家、军事家吕尚、管仲、诸葛亮等自比,冀望建立功业,佐帝王,“济苍生”,“安社樱”李白的傲世与放达,不与恶浊社会同流合污的精神品质,又明显地是接受了老庄的思想影响。因此,当他与社会发生冲突后,便常常寻仙访道,栖隐山水。此外,游侠思想也是李白思想中的一个重要组成部分。他所倾慕的是侠士们慷慨悲歌、豪迈放浪的生活态度和“救困扶弱”、“不爱其躯”的精神。儒道侠合于李白一身,就形成了他独特的思想性格。就整个人生观而论,他是积极的,“济世”的，他关心国家的命运,富有高昂的政治热情,在理想无法实现,才能不得施展时,他采取寻仙访道、啸傲山水的方式,以表示自己与黑暗势力决不妥协的人生态度。因此,李白一方面要反抗社会的压抑和束缚,同时又要排斥因愤世嫉俗而产生的苦闷仿徨的消极情绪。李白诗歌中的自我形象就真实地反映了他的这种矛盾思想。这可以《梦游天姥吟留别》、《远别离》、《庐山谣》等为代表。
表现理想是浪漫主义作家的一个重要特征。李白的诗歌中不论是描写奇幻绚丽的仙境,，讴歌雄奇壮美的大自然,还是直接反映现实,它们都有一个共同的诗人自我形象存在：:黑暗现实的坚决抗争者,美好理想的执着追求者。李白常常移情入景,将自己的个性、气质、情操都汇人其中,主客观高度融合,表现出一种理性的乐观主义和压倒一切、征服一切的英雄气概,使诗人的自我形象与客观世界合二为一。最为突出的是李白对黄河的描绘，惊心动魄,浩浩汤汤,一泻千里,这集中体现了诗人强烈要求摆脱霸绊生活和追求心灵活动的广大空间的愿望。黄河的性格就是李白的性格,黄河的形象就是李白自我形象的变形:“黄河万里触山动,盘涡毅转秦地雷”;“黄河之水天上来,奔流到海不复回”；“黄河西来决昆仑,咆哮万里触龙门”……诗人把黄河写成具有无限生命力的事物,充分显示其冲决一切束缚、自由发展个性的神奇力量,这正是李白自我形象的传神写照。
参考文献
[1]王琦，注．李太白全集[M]．北京:中华书局，2004．
[2]彭定求,等.全唐诗[M]．郑州:中州古籍出版社(本文所引李白及唐诗未注明者均见此书).
[3]胡应麟．诗薮[M]．上海：上海古籍出版社，1979．
基金项目
广西社科基金项目：泛在知识环境下高校图书馆学科服务创新模式研究（项目编号：15FTQ001）。
论文作者:郭爱荣,黄 梅
论文发表刊物:《基础教育课程》2018年11月22期
论文发表时间:2018/12/26
标签：李白论文; 诗人论文; 诗歌论文; 意象论文; 浪漫主义论文; 黄河论文; 夸张论文; 《基础教育课程》2018年11月22期论文;