摘 要：《红楼梦》是一部用心灵感悟生命的情感史书。在受封建礼教制度约束的社会里，它为人类构建了一个诗意的精神世界。情到深处人孤独，黛玉内心深处的孤独感皆出于自己的一片真情，她在孤独静默中爆发又回归静默，始终有一种令人心痛的静美和深入人心的忧伤。
关键词：故园 痴情 孤独
人类自从制定了典章制度和道德规范后，人便丧失了自然本性成为了封建礼教制度的奴隶。在人们心里已经没有了美和爱的生存空间，同时他们也会残忍地去扼杀别人生命里的真、善、美。黛玉像是这混沌世界突然出现的一颗启明星，耀眼却孤独。曹雪芹不忍看到美好的东西被毁灭，他给黛玉创造了一个可以安放她本真灵魂的栖居地——大观园。她用自己执着的情感和出众的才华在大观园里向人们展露了一片赤子之情。
一、何处有香丘
黛玉本是一位书香门第的千金小姐，在父母无微不至的呵护中长大，但命运不济，在年幼时母亲过世，从此黛玉失去母亲的关爱和呵护。在“冷子兴演说荣国府”这一回中，冷子兴和贾雨村谈到黛玉的母亲贾敏时，贾雨村曾这样说黛玉：“怪道这女学生读至凡书中有‘敏’字皆念做‘密’每每如是，写到‘敏’字，又减一二笔，我心中就有些疑惑……”以本人拙见，黛玉有如此怪异之举原因有二：一为在黛玉心中母亲的名字是神圣不可亵渎的，二为关于母亲的一切，甚至是母亲的名字都是黛玉内心深处不可言说的伤痛，母爱的缺失使她刻意地回避关于母亲的一切。
家园的缺失，童年温馨的家庭生活一去不复返，使黛玉有一种刻骨铭心的孤独感。这是人类与生俱来的一种心理结构，是一种原型，从而沉淀成人类的集体无意识。这种孤独恐怕任何科学公式都无法表达，文学、艺术无可宣泄。大观园里的少女把作诗当做娱乐的工具，黛玉则把作诗当做抒发情怀的工具。
她的“有谁怜”正是“无人怜”而产生的一种孤立无援的寂寞感。“何处有香丘”是对失却家园的追寻,是对童年生活的追忆与渴望，是背井离乡、寄人篱下无可奈何的深沉叹惋，更是对自己难卜身世无助的企求。可是她已永远无法回到自己的家园，也永远地失去了父母的关爱。柔弱的黛玉情何以堪？那随风飘零的落花就是她寄人篱下、不知归宿在何处的命运象征。
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二、独在异乡为异客
黛玉作为一位书香门第的千金小姐，自小就有一种“孤高自许，目下无尘”的高贵秉性。在她懂事后却遭际了父死母丧的不幸，因无叔伯弟兄扶持，只能背井离乡、寄人篱下。她住在贾府里，不管老太太多疼她、宝玉如何真心对待她、奴婢如何敬重她，她总是有宾至不能如归的气短和自卑。黛玉很刻意地维护着她在贾府中的地位，在一定程度上是她的自卑心理在作怪。她怀着一颗“步步留心，时时在意，不肯多说一句话，多行一步路，唯恐被别人耻笑了去”的自卫心走进贾府。
生活在孤风凄雨中的黛玉，有着多病的身体、孤苦的身世、傲世的心灵，又有敏感的诗人气质，这就使得她有流不尽的泪、诉不完的凄苦。在《红楼梦》中黛玉做的最多的事就是哭泣。哭，不仅仅是因为她多愁善感，她父死母丧，经济上不能独立，在贾府过着寄人篱下的生活，她的身心注定找不到归宿，使得她的乡愁意识更浓、乡愁更愁。她的愁不是一般的愁，是深入骨髓的愁，是无穷无尽的。凡是一切能激发她故土之情的人、物、景，都能引发她的思乡之情和悲悯自己无依无靠的孤苦感，而悲痛地哭泣。
她的客居生活使她丧失了归宿感、支配感和安全感。她远远观望着别人的幸福，痛苦自己失去了享受幸福的权利，所以她是孤独的。她的孤独是失去了父母之爱的孤独，是失去家园后无处栖居的孤独，是命运无依的孤独。
三、只为我心
黛玉的专情，宝玉的多情，铸造了黛玉悲剧的人生。
黛玉的心灵上背负着父死母丧、客居他乡、无人为主的重负，孤苦无依的生活境遇使得黛玉永远被摒弃在世俗的幸福之外。她对眼前的遭际无能为力，只能用眼泪表达自己的孤单无助，她的眼泪也在“情”的知遇中抛洒殆尽。最大的绝望是不再抱有任何希望，当她听到宝玉和宝钗要成亲的消息后，已无眼泪可流，反而望着宝玉一个劲儿地笑。她在临死之前凭着自己一点微弱的力气焚烧了诗稿和题过诗的旧手帕。她焚烧了属于她们的回忆，中断了自己的情感追求。心已死，情已断，她只能带着一颗孤独凄楚的心，魂归离恨天。
参考文献
[1]曹雪芹 高鹗 红楼梦[M].北京：中华书局，2009年，6月，第一版。
[2]张乃良 天涯何处有香丘——（红楼梦·葬花吟）的情感内蕴[J].名作欣赏，2006年，第12期：26-27。
[3]吴宝成 隔帘消息风吹透 捧心西子“泪”为魂——林黛玉之哭浅析[J].芜湖职业技术学院学报，2009年，第4期：65-70。
[4]刘再复 红楼梦悟[M].北京：生活﹒读书﹒新知三联书店，2006年，10月，第一版：23页。
论文作者:张淑雁
论文发表刊物:《教育学》2019年1月总第166期
论文发表时间:2019/1/23
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