中国传统文化里的“忠”与“执行力”，本文主要内容关键词为：执行力论文,中国传统文化论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中国传统文化博大精深、源远流长。对执行力，从“天行健，君子当自强不息”开始，无论是道、儒还是百家，一直都在倡导，从未断绝。
庄子在其名篇《人间世》里专门劈开一段来讲执行力。谈执行力之初他便讲了一个故事：叶国公子高将使于齐，由于担心自己的能力低下，既怕“人道之患”，又怕“阴阳之患”，因而在大伏天里“朝受命而夕饮冰”，外热内冷，焦灼不安。庄子假孔子之语说“夫事君者，不择事而安之，忠之盛也”，一个下级应该怎么对领导？不择事，不挑三拣四，只要布置了任务就办得让领导放心、安心，这便是忠到了极点，也是当下所说的执行力强到了极点。作为一个一生最不愿进仕的人，庄子说出了一个人执行力的最高境界：“为人臣子者，固有所不得已，行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶生？”当下属，有时候接到了任务，尽管有各种各样的障碍，而自身也有各种各样的不得已，但事情来了，就应该忘掉自身之安危得失，哪有时间去贪生怕死呢？“夫子其行可矣！”你快去吧，这样的事情不要讲任何条件了！当然孔子又面授机宜，告诉了公子高很多秘诀，助他出色完成了任务！
由此可见，在道家眼里，态度和能力是执行力的关键。
中国的儒家以“仁”为核心，道出了两个提升“仁”的方法“忠”和“恕”。“恕”要求自己以客人之心，换角度思考，多是针对地位等于或低于自己的人；而“忠”更多的是针对上级或自己的组织而言，譬如“事父母能竭其力，事君能致其身”，“使之四方，不辱君命”，这些论语里的句子都是将“忠”这种品质提升为社会的主要价值观来进行倡导的，其中《完璧归赵》中的蔺相如更是被儒家推崇为“忠”之典范，执行力超强者的代表！
其实两千多年前的领导者们也曾为如何提升执行力发愁。鲁国大夫季康子之问：“使民敬、忠以劝，如之何？”怎么才能让老百姓心有敬畏，忠于领导和国家，并勤勉地创造财富？这基本上就相当于执政者在向知识分子阶层求教提升执行力的方法。
孔子在两千年前开出了提升执行力的处方。子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”执政者处理任何事情都庄严慎重，老百姓就对你尊敬了，对父母兄弟儿女有爱，他们就忠于您和国家了，把有才华有能力的人提拔出来，并帮助、教导能力不强的人，人们便你追我赶，以更大的激情投入到生产创造当中！
一个优秀的企业要提高执行力，究其根本，是要提升企业的核心竞争力，而提升企业的核心竞争力，就必须统一员工对企业价值观的认同，而要统一这样的价值观，除了解决员工的后顾之忧和让员工爱企业外，基本上就找不到第三条路了。因此，一个企业要提升执行力，就要培育优秀的企业文化，倡导正确的用人制度，解决员工的问题。这是一个上行下效、自上而下的过程。在员工眼里如果执政者都没有忠于企业或是热爱企业，那么他们为什么要忠于领导、忠于组织？
现在有些企业领导者衡量员工执行力十分简单，即“听不听话”。在他们眼里，我说的话你听没有，我交代的事你去办没有，即是这个人有没有执行力。由于执行层往往并不清楚为什么要执行，更大的可能性是要么在诚惶诚恐中让自己的能力得不到充分发挥，要么阳奉阴违、欺下瞒上。如果领导决策层缺乏远见，而执行层在执行过程中千方百计地为自己的失败找借口、推脱责任，这与其说是在提升企业的执行力，不如说是在伤害企业的执行力！
按照中国传统文化中道、儒的观点，一个团队，只要决策层对任何一个任务都持慎重、科学的态度，把能胜任的人提拔出来，鼓励后进；执行层端正态度，提升自己的执行能力；这个团队的执行力不但自然提高了，而且是提高在润物无声之中，甚至还会根深蒂固于企业文化之中，无论岁月更替、时光流逝，这种力量将作为基因而流传！