乡村文化传播视角下“文化下乡”现实路径
陈彩霞
（麻城市铁门岗乡文化站，湖北黄冈 438300）
摘要： 我国非常重视农村文化事业的发展，自从改革开放以来，为了有效繁荣农村文化，大力实行了“文化下乡”活动。然而从这几年的活动开展效果来看，你有遭到冷遇的现象，百姓的参与积极性普遍不高。为了有效改善这一问题，经过长期的农村文化活动调查，有必要从农村文化传播的内生性视角，来看待农村文化传播问题，即从文化主体的实践、文化与社会的互动，以及文虎传统内部产生的文化属性。为此，我将要在本文中对基于文化传播的内生性视角浅析“文化下乡”的困境与出路，希望对促进农村文化事业的进一步繁荣，可以起到有利的作用。
关键词： 乡村文化传播；内生性视角；困境与出路
1 前言
自从十四届六中全会召开以来，我国开始大力推进文化下乡活动，这对建设社会主义新农村意义非常重大，可以进一步提高农民的文化素质，丰富农村的精神文明生活。但该活动在实际开展过程中，往往得不到民众积极的响应，经常出现“免费的没人看”现象。为了提高农民朋友的文化素质，很多村委都成立了自己的图书社，然而现实却很少有人去观看。经过认真的调查研究发现，这主要是由于没有按照农民朋友的需求开展活动造成的，仅仅是将这些活动当成工作任务来完成，根本没有考虑到农民朋友的实际需要，和实际接受的能力。看似是送温暖来了，但并没有得到什么真正的实惠，忽略了农民文化的主体性。这种一厢情愿的活动形式，期望在短时间内获得良好的效果，基本是不可能实现的。
2 乡村文化传播理论困境
相关学者指出一厢情愿式的文化传播模式，是一种不科学的工作思维模式，只有深刻扎根本文文化心理、价值、结构，源自人民文化实践内部，才能创造出负荷农民需要的文化传播模式。我们只有充分深入挖掘历史发展隐情，学会从内部探察文化，掌握其中文化运行的机制，才可以有效避免从外面进行文化描述的现象，避免基础不牢现象的产生。如果从该视角下进行审视，我国的乡村文化传播活动虽然取得了丰硕的成果，但也存在着一定的内在缺陷和实践苦难。
很多乡村活动指定者经常是站在自己的角度去研究农村文化现状的。一些传统的农村文化，它们人为农民朋友应该会喜欢，如农民皮影戏和老腔等，但现实是无人欣赏，然而这些文化在城市中却受到了非常大的欢迎，甚至出现了一票难求的现象。出现这种现象的主要原因是，乡村研究人员将中国乡村看成了“它者”，没有站在自己看自己的角度，来考虑问题，经常是从一个旁观者的角度来看问题，这就造成了理想和现实之间的脱节。
此外，很多知识分子比较轻视农村本土文化，认为这些文化阻碍了现代文明进程，在文化下乡活动过程中，以“告别乡土中国文化传统”的方式来进行文化传播，认为文化发展才是硬道理，比较重视技术、经济文化的传播，推崇文化消费和文化娱乐。这种带有西方主流意识的文化传播模式，自然不适合我国文化传播的起点。
为了有效改变当前乡村文化传播的现状，是乡村文化传播的重要命题。我们应该做好本土乡村民族志考察，以乡村文化传播的内生性视角来看待这个问题，需要从文化时间、文化和社会的互动以及文化传统内部生长出来的文化属性。
3 文化主体的实践
国内主要调研了中国地球与地质物理数据共享子平台、上海研发公共服务平台（SGST）、北京大学中国社会科学调查中心(ISSS)、中国综合社会调查（CGSS）。
防治措施：在播种之前可以徐昂用40%甲基异柳磷乳油按照1∶50的比例进行溶液配比，后加入50%辛硫磷按1∶50比例配比溶液，搅拌均匀后加入10千克玉米种进行拌种。在玉米苗株长到4到6叶期前，可以使用10%吡虫啉可湿性粉剂按照1∶3000的比例进行配比，或者可以选用40%毒死蜱乳油按照1∶3000的比例进行配比溶液，然后在初期进行根部灌溉，后续以喷雾形式进行全亩喷洒，起到杀虫的效果。
这些言语从现代文化上看，显得比较庸俗，但这时农村现实的写照，能生孩子的新娘才是好新娘，生娃是为了上大学，这些言语充满了对社会现实的批判，但又是生活的现实写照，利用解构、嘲讽、幽默和娱乐的方式表达出来，吐露了农民的真实想法，表达了农民对现实生活的不满，通过自己的笑声和热情来表达自己内心深处的想法。
此外，农民自己组织的文化活动也逐渐红火了起来，一些农民艺人以群众文化活动的名义，根据自己的亲身农村生活生产实践，并将自己积累的素材编成了剧目，讲述自己的故事，很多皮影戏演员根据自己的实践，编制了自己的皮影戏曲，如《全家上坝》等，赢得了大家的普遍欢迎，很多农民朋友发现这些都是自己的亲身经历后，就倍感亲切，非常有成就感。到了今天，很多农民唱戏的传统依然很好传承了下来，它们每逢过节或者喜庆的日子，就会进行文化表演，例如在以此婚礼上，农民艺人喜娃就有即兴创作：“骡子送金马送银，汽车送下聚宝盆；一人讲话接口气，我给你们两家送双喜；吉庆话洒在你们家门口，荣华富贵年年有；有钱难买吉庆话，这家人家钞票用麻包往回拿。我们现在看见，站在摄像机前面的漂亮姑娘，有文化有水平的好姑娘；良辰吉日的新娘，穿上21世纪的高级嫁妆就像一个花姑娘，明年这时，新娘报个娃娃来到他妈妈的门上是娃他娘；这家人家老子英雄儿好汉，你们娃娃长大了能吃国家饭；考出大学掌大权，坐上高官赚大钱”。
(一)1978—1992年，以对知识分子阶级属性的重新定位为起点，以落实知识分子政策为抓手，重获知识分子的政治认同
我国自从建国后，就非常重视两条腿走路，一方面组织专业的文化艺术团体下乡进行文化服务，一方面结合农村的实际情况，组织农民，结合本地的现状开展一些富有地方色彩的农村文化活动，有效丰富农民的文化生活，促进农民生产的积极性。这需要我们做好两方面的工作，第一应该从本土生活文化实践中提取文化元素，有效进行文化创作，另一方面鼓励农民自发开展文化活动，让农民自己唱戏自己听。
4 文化和社会的互动
在我国刚解放的时期，那时采用“新媒介”进农村的文化传播思路，可以和当时的农村环境有效结合在一起。为了帮助年轻人进行文化学习，村里专门建立了自己的图书馆，经常是一间破草屋简单改造就成了图书馆，并选择有一定文化背景的年轻人作为图书管理员，那时年轻人文化学习的情绪很高。为了帮助那些没有文化背景的农民进行文化学习，村里还专门组织读报活动，通过村里的大喇叭每天固定时间进行读报，进行有效的文化宣传。到了后期，很多村里开始办自己的板报，不仅会宣传一些新知识新文化，还会将农村自己的一些情况书写出来，大家参与的积极性都很高。通过对这些显现的研究发现，“新媒体”进农村是以人为核心的，每一项文化活动都会落到实处，有效满足了当时农民文化发展的需求。当时农村较为落后，又处于科学技术大发展的时代，农民看到了各种科学技术发展所带来的各种实惠，愿意主动去进行文化学习，通过文化学习，掌握新知识，有效改变自己的生活现状，通过一些接地气的文化传播形式，它们就很愿意参与其中。外来的文化不再是一种高高在上的文化，而是经过改造的文化，将党和政府的群众文化工作与农村文化的现实有效联系在一起，共同构建新时期的农村文化。
我们应该对文化下乡活动进行重新的审视，“送”本身就包含着一定的优越感，农民往往处于被施舍的状态，下更是一种以自我为中心的视角。在农村文化传播的过程中，应该重新回到农民的历史传统和生活世界，我们应该尽力倾听农民自己的诉求，掌握农村文化的现实。在现代文化盛行的今天，经常充斥着精英们歪曲农民的话语，将他们作为待拯救者，简单认为他们没有文化实践。
5 农村文化传统
虽然自从1980年以来，革命的意识形态已经逐渐运去，但农村文化传统已经打下了深深社会主义文艺的烙印。曾经有一家文化公司来到乡村来传播文化，让农民朋友可以自主选择剧目，他们挑选了《赠钗》《借水》《过门贤》，其中《过门贤》就是现代戏。现代戏和传统戏已经有效融为在了一起，对于今天的“新意识形态”来说，人民公社时期的“人民性”，难道不是已经成为一种新的“民间性”吗？社会主义的传统文化已经与农村的历史文化有效融合在了一起，成为农村文化的一个重要元素，一起构建当代农村文化传播的内生性。
著名思想家马克思说过，生活的本质是实践，人类是社会历史的主体，是人类的各种实践活动创造了历史。哲学的一个重要任务是关注人类的实践活动，而不是一味对世界本源的追求，需要用客观规律和价值来指导人类的实践。
从文化实践结果上看，当代文化如何对接传统文化，是文化内生性的一个重要方面，文化在发展过程中，总是呈现出一定规律的。为了有效做好当前的文化传播活动，需要我们正确处理与历史文化传统之间的关系。从过去成功的文化传播经验上看，只有巧妙将农村的历史文化、风俗文化、价值观念等，转化成“人民性”，才有可能获得成功。很多代的表演艺术家，通过无数的演出，才从生活中提炼出富有我们民族特色的表演程式和创造方法。因此，只有来自民间的艺术表现形式，才会直接引起农村的共鸣，才会收到大众的喜爱，我们应该进一步研究他、爱护它、发掘它。
6 重新发现群众文化活动
从上面我们可以看出，一种文化传播形态只有深深嵌入到社会结构和变迁之中，才能真正在农村社会中生根发芽。在今天，手机、互联网应该以怎样的方式进入到农村呢？我们应该清楚认识到，应该避免让手机、互联网成为农村青年相约想杀的工具，怎样更好利用这些高科技工具，已经是摆在文化传播管理人员面前的大问题。
努力发现潜在的群众文化活动，解决这些文化在传播过程中遇到的各种问题。我们在继承发扬农村传统的文化活动，如皮影、老腔、庙会等活动外，还应该积极发现其他丰富群众文化活动的资源，不仅限于活动的形式上，还应该注重发现新的意识形态。
在具体的文化活动过程中，经常会出现组织工作不到位、缺乏资金支持、缺乏认可等问题，需要文化工作者着重在这些方面以支持。在活动开展过程中，应该调动农民参与的积极性，例如有些广场舞项目，经常会由于设备、资金、服饰等问题而夭折，这需要文化部门及时给与帮助，做好农民的参与的动员工作。
脑出血是一种极为普遍的慢性疾病[3],临床上多以肢体活动不协调最为常见,重症病人会出现肺部感染及肾功能衰竭等并发症发生[5],严重影响病人的生活质量,危及病人的生命安全,因此如何为脑出血病人提供有效的护理措施,已引起医护人员的高度重视。
7 结语
针对当前“文化下乡”活动出现的困境，一定要引起足够的重视，从内生性视角来看待这个问题，积极倾听农民的文化需求，从农民的生活中去搜集创作素材，多创作一些反应农村现实的作品，既注重传统文化，又要注重现代文化，提高农民参与活动的积极性，让农村再次迎来文化发展的高潮。
(1) 目前许多学者对地震作用下岩质边坡的动力响应特征进行了研究，但是已有的研究成果不够深入，尚需进一步深入研究，针对复杂地质构造岩质边坡的研究较少，尤其是对同时含顺向及逆向软弱结构面的岩质边坡研究更少，急需开展该类型边坡的地震响应特征及其变形破坏机制研究。目前，针对地震作用下岩质边坡响应规律的研究及对地形效应的认识，多是关于边坡顶部放大及坡底衰减，对边坡的整个坡面上及坡体内部的作用效应认识具有局限性，还未形成定量规律，尤其是对于含软弱结构面的岩质边坡难以指导抗震设计。
参考文献
[1]张杰丽.新媒体视域下乡村文化的传播与发展[J].新闻研究导刊.2018(15)：11-12.
[2]方晓红,庄曦.解析跨城乡文化传播的意义[J].传媒观察.2006(03)：25-26.
[3]李照伟.自媒体对乡村文化产业发展的影响及其路径选择——以信阳市郝堂村为例[J].新闻研究导刊.2016(01)：37-38.
[4]马志芹,赵弘泽.以核心价值观引领乡村文化建设[J].人民论坛. 2018(21)：51-52.
中图分类号： F24
文献标识码： A
文章编号： 2096-4110（2019）01（C）-0170-02
作者简介： 陈彩霞（1978.10-），女，汉族，湖北麻城人，文化管理员，大专，研究方向：文化文艺
标签：乡村文化传播论文; 内生性视角论文; 困境与出路论文; 麻城市铁门岗乡文化站论文;