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佛像由于具有很高的艺术价值，被人们认为是“抚慰心灵”的艺术作品。近年来，一些精美的佛像一旦出现在拍卖会上，必然引起国内外众多收藏家激烈竞争，有时价格高得出奇，令旁观者目瞪口呆。这也使得佛像艺术品拍卖价格，近年来一升再升。佛像因其所具有的那种独特的神圣与庄严感，深深吸引着广大的投资和收藏爱好者，收藏队伍不断扩大。
佛像受藏家青睐
近几年来，金铜佛造像在各大拍卖市场中受到了藏家们的大力追捧，成交价格屡创新高，成为拍卖会杂项专场里表现最为出色的板块。
2004年，中国嘉德金铜佛像专场拍卖中，一件明永乐鎏金铜金刚萨像和一件明永乐鎏金铜金刚萨像分别以110万元和99万元的价格成交。而最为引人注目的是，在香港佳士得秋季拍卖会上，一件明大威德明王鎏金铜佛像估价1200万至1400万港元，最终以1906.2万港元成交。
2005年北京翰海秋拍中，一件明铜药师佛坐像以1100万元成交，同年在中国嘉德秋拍佛像拍卖专场中，明宣德铜鎏金金刚萨成交价格是209万元，明代铜鎏金观音菩萨以132万元成交。
2006年，香港苏富比秋季拍卖会上，一件15世纪初明代早期铜像——明永乐释迦牟尼坐像以1.04亿港元的价格落槌，加上佣金后其成交价为1.166亿港元。
2006年中国嘉德秋拍中，一件明永乐铜鎏金金刚手菩萨像以385万元的高价被藏家拿下。同年11月，在北京匡时国际古代佛教文物专场拍卖会上，一件明永乐年间的铜鎏金文殊菩萨像以180万元起拍，最终以924万元高价拍出。
2007年，北京翰海推出金铜佛像专场拍卖，一件明永乐的文殊菩萨像以1009.1万元成交，另一件17世纪的无量寿佛以683.2万元成交。同年，北京匡时国际举行的古代佛教文物专场拍卖会上，一件明代宣德铜鎏金无量寿佛像以2750万元高价成交，另一件明代永乐铜鎏金观世音菩萨像以1485万元成交。
2008年，北京万隆拍卖有限公司2008迎春拍卖瓷玉珍玩专场上，明万历铜错金菩萨造像拍出了297万元的成交价。
2009年，北京翰海15周年佛像类专场拍卖会上，记者看到，一件明代中原毗卢遮那佛成交价是1848万元，一件清17-18世纪蒙古铜鎏金弥勒菩萨立像成交价是1276.8万元，另一件元14世纪释迦牟尼八岁等身像成交价是1120万元。
首都博物馆副研究员、佛像鉴定专家黄春和告诉记者，“佛像与瓷器一样，在拍卖市场非常受欢迎”。10年前，一件好的佛像也就3到5万元，如今一件明代永乐官款的佛像都得在150万元以上。正是这种走高的市场行情，引得收藏者们趋之若鹜。
黄春和说，目前市场上最常见的主要是金铜佛像，而且以明清时期金铜佛像居多。现在拍卖会上，比较常见的要属藏传和汉传两种系列的佛教造像，相对来讲，藏传佛像的拍品更多，而且目前留存下来的佛像又比较成系列，特别是其中明清时期的佛像，代表了藏传佛教造像成熟的艺术特点，工艺和材质都更为讲究，也更有观赏性，所以在市场上一直受到藏家的青睐。
“永宣时期的佛像最值得关注，也就是明朝的永乐和宣德时期，这两个时期的藏传佛教的造像，将藏汉的艺术结合在一起，工艺上非常考究。所以目前也是最受藏家青睐的佛像品种。”黄春和说。
中国艺术研究院教授金申告诉记者，由于永宣金铜佛像的高水平和高技艺，这种皇室所塑造的佛教造像，目前存世量不过几千尊，在民间流传的更不多见，永宣金铜造像在七八年前一般市场价格为每尊10万到20万元，近几年成交行情看涨，目前普遍已经达到每尊200万到300万元。
“另外，现在佛像在国际拍卖市场非常受欢迎，特别是一些对中国文化有所了解的藏家，更青睐中国佛像。”金申说，与海外市场相比，同时代同样尺寸和工艺的金铜佛像在国内的成交价目前明显偏低，因此价格在几万元、几十万元的佛像都还有较大的升值空间。而且，由于明代佛像数量不多，市场流通最多的是清代金铜佛像，尤其康熙、雍正、乾隆三朝皇帝推崇藏传佛教，因此佛像的铸造工艺非常好，升值空间很大。
佛像收藏须知
“过去，佛像收藏的领域都很集中，收藏的人不是很多，现在佛像走红艺术品市场后，捡漏的可能性微乎其微，造假严重。过去我们看一件东西很容易，开门见山，一上手就知道是真的，而现在就很混乱，泥沙俱下。”黄春和说。
对于炙手可热的佛像收藏，投资者该如何进行投资与收藏呢?黄春和认为，首先要注意市场上的赝品。目前市场上包括一些拍卖活动中，赝品已不在少数，主要有三大类：一是大批量的粗制滥造的新品，这在古玩地摊市场中随处可见。二是以真品为母本翻模制作的，这一类作品粗看时颇有旧气，但只要仔细辨别佛像的脸部、手足部和衣纹细节，还是能判断其真伪的，仿品在这些部位的处理上往往比真品模糊或交代不清。三是以旧的残件重新拼凑的佛像。
“从目前看来，未来升值空间最大的就是永宣宫廷佛像，而这也是市场造假者瞄准的对象。”黄春和指出，鉴别永宣时期的佛像，可从以下两方面来鉴别。
一是从时期特点来鉴别，永乐时期的佛像，分为前期和后期。永乐前期，佛像整体造型、装饰风范基本成熟，最具特色的是莲花座上的莲花瓣，其形制细长饱满，劲健有力，可以作为此时期造像鉴定的重要依据。永乐后期，是明朝宫廷造像的定型时期，造像的体态趋于平稳。最为明显的也是莲花瓣，其形制比永乐前期略为宽肥，而且在莲瓣头部出现了卷草纹。这一时期是明朝宫廷造像的兴盛时期，现在遗留下来的宫廷造像大多是这种类型。宣德时期宫廷造像基本承袭永乐后期风格，但也略有变化，造像身体更趋肥硕，略显臃肿。莲花瓣更加肥硕饱满，莲瓣头部的卷草纹饰更加繁缛，更具装饰意味。衣纹的质感比起永乐时期也更加强烈。
二是从制作工艺特点来鉴别，一般都采用黄铜铸造。铸造方法是中原传统的失蜡法。造像都是整体合铸，无分铸和焊接现象。而目前市场上出现的部分仿品为红铜，并且有焊接痕迹。此外，从底款看，永宣造像上一般都刻纪年名款“大明永乐年施”或“大明宣德年施”。最后，从佛造像特点看，造像高度大约多为20厘米左右，比较大型的造像虽然有，但数量极少。
除此之外，鉴别佛像还有几个的小窍门：
首先是，青海、西藏的藏传佛教供奉的佛像如果有条件每年都会鎏一次金，铜壁非常厚。非鎏金佛像，铜锈分布得十分散，斑斑点点，呈深绿色，不会成片，因为很少有佛像入土腐蚀。官制铜质好，长出特别多的锈迹的可能性不大。
其次是真品佛像几乎都是熟铜，多次炼出的，而且铜壁很厚，仿制的壁就很薄，铜料质地好坏，一上手分量就不一样。
另外，金申说，除了具备一些鉴定知识外，投资者在进行收藏和投资佛像还需要了解相关文化知识。他说，判断佛像的价值有四个原则可以遵循：第一就是在藏传佛像中，忿怒相的价格一般高于同类型的“寂静相”的价格。用佛教术语来说，佛教以因果来分有显、密二宗。显宗佛像一般呈慈悲和善之态，故可称此类佛像为“寂静相”。密宗佛像中也有“寂静相”存在，但更多的是狰狞恐怖、鼓目圆睁的“忿怒相”造像。“忿怒相”佛像造型奇特复杂，而且存世的数量比“寂静相”少得多，所以价位也就相对要高。第二，藏传佛像中，“菩萨装”藏传佛像的价格一般要高于同类型“佛装”藏传佛像。由于“菩萨装”的佛像纹饰复杂，对工艺要求更高，于是更增加了此类佛像的市场价值。第三，宫廷佛像价值通常高过民间佛像。第四，无论藏传还是汉传佛像，其尺寸越大价值就越高。