《论共产党员的修养》与儒家思想的批判继承，本文主要内容关键词为：共产党员论文,修养论文,儒家思想论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
在《论共产党员的修养》中，刘少奇同志多处引用儒家代表人物如孔子、孟子、曾子的名言以及他们修养过程的自述，加以改造，使其中的积极因素内在地融入共产主义修养体系，作为共产党员加强自我修养的借鉴，以启发共产党员加强自我修养的自觉性。
在当今的社会里，共产党员如何担当起改造世界和实现共产主义的大任？面对某些“邪恶的金钱击败了圣洁的道德”的现象，共产党员还要不要加强道德修养？还要不要站在时代的高度，从历史和传统中吸取精神的力量？重读《修养》，颇能给我们一些启发。
一、要成为一个时代的杰出人物，必须经过艰苦的磨炼
刘少奇同志在《修养》中说：孔子不承认自己是天生的“圣人”，而是经过“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”的修养过程。人都是时代的人，不同时代的人，信仰是不同的，但每个时代的人，都要经过一个长时期的修养过程才可以成为这个时代出类拔萃的人物。因此，伦理道德教育和自我修身养性是任何时代都少不了的，对个人来说，这是一个艰苦的过程。所以，刘少奇同志又引用孟子的话说，在历史上将要担当“大任”的人物，都“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。众所周知的“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”，说的也是这个意思。共产党员是要担负历史上空前未有的改造世界的“大任”的，所以更必须注意在革命斗争中加强锻炼和修养。
共产党员加强修养，就是要树立崇高的理想，树立坚定的革命信念和革命气节。在《修养》中，刘少奇同志将孟子说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”阐释为共产党员应具有的革命坚定性和革命气节。这是意味深长的。这十五个字颇具文彩，历经锤炼，充满哲理。更重要的是，在新的历史条件下，它可以充分地表达中国共产党人大无畏的革命英雄主义气概和坚定的革命气节。在革命战争年代，红军战士吃树皮草根，爬雪山过草地，行程二万五千里，终于完成了中国革命史上惊天动地的壮举，胜利到达陕北，成了以后抗日战争的中坚。多少革命战士，面对敌人的枪林弹雨，用自己的血肉筑成新的长城，为了中华民族的自由解放和人民的利益，流血奋斗，献出了宝贵的生命；多少革命先烈，面对敌人的严刑拷打和屠刀，面不改色心不跳，抱定“砍头不要紧，只要主义真”的信念，视死如归，英勇就义；多少共产党人面对敌人金钱、美女的引诱，无动于衷，嗤之以鼻，坚定不移共产主义的理想和信念，表现了共产党人的高贵品格。他们可歌可泣的光辉事迹永载史册，他们的高风亮节永远是鼓舞千千万万人民的精神力量。在今天，改革大潮，波起云涌；对外开放，五光十色；市场经济，钱海滔滔。这里有看不见硝烟的战场。共产党员应该立足于为国家的繁荣富强和人民群众的共同富裕，为推动社会沿着历史正确发展的方向前进，制止金钱泛起罪恶，艰苦奋斗，顽强拼搏，勇于奉献；共产党员必须努力、努力、再努力，加强自我教育和修养，保持共产党员的优良品德和气节，决不可丧失理智和共产党员的尊严，成为金钱的奴隶和腐朽道德观的俘虏。
二、加强自我修养，要勤于反省，特别要严守“慎独”
共产党人加强自我修养与儒家提倡“修身养性”的目的是不一样的，不是为了使自己成为超凡脱俗的圣人和贤者，表现自己的“清高”，而是为了进一步完善自己，更好地为共产主义事业而奋斗。因此，共产党人的自我修养，最根本的方法就是要投身到火热的群众斗争中去，接受人民群众的批评监督，不断克服非无产阶级思想，提高自身的思想道德素质，成为真正的共产主义战士。共产党员的修养不是唯心的、形式的、抽象的，不是脱离社会实践和人民群众的革命实践进行的，不是简单地“闭门思过”，把自己封闭在小圈子里来“修身养性”。
就具体的层面而言，加强自我修养的方法和途径是多种多样的；共产党人的自我修养并不排除接受儒家所提出的一些切实可行的方式方法。在《修养》中，刘少奇同志提出了诸如身体力行，付之实践；一点一滴，从小事做起等修养方法，同时，他还特别提出共产党人要像曾子说的那样，“吾日三省吾身”，勤于自我反省。他更强调共产党员要严守儒家所说的“慎独”。“慎独”既是一种道德修养的方法，又是道德修养的境界。作为修养方法而言，只有通过自我要求，自我监督，才能更好地培养、锤炼道德信念和道德感情。作为修养境界而言，它标志着一个人的修养水平已达到了高度自觉的程度，即使在他个人独立工作、无人监督、无人约束、无人知晓的情况下，在有做各种坏事的可能的时候，仍然严格要求自己，保持高度的气节，纯洁的心灵，从事有益于社会、集体和他人的实践。“慎独”的另一个重要方面，就是勇于承认自己的缺点和错误，包括那些还不为人知的缺点和错误。刘少奇同志指出，共产党员要不做“亏心事”，敢于公开承认自己的错误缺点，勇敢改正，“如日月之食”；要不怕真理，拥护真理，宣传真理，为真理而斗争。
在新的条件下，提倡“慎独”精神尤其重要。在大力发展商品经济的今天，“独处无人”的典型环境可以说比比皆是。共产党员更应该用“慎独”精神来自觉加强自己的党性修养，真正以一个共产党员的身份去对待周围发生的一切，做到“慎独”，无愧于“用特殊材料制成的人”这一称号。遗憾的是，有的共产党员并不能做到这一点。君不见，面对溺水者的呼救，旁观者中的共产党员无动于衷；当见义勇为者受到歹徒殴打时，身为共产党员而不敢挺身而出协力相助者有之；当少女被追逐、侮辱、蹂躏，见难不救者有之；满足私欲，恬不知耻伪造历史者有之；出没豪华舞厅接受色情服务者有之；在同外商谈判中收受贿赂、捞取外快者有之；在工作中以权谋私行贿受贿、侵吞贪污国家资财者有之。这些共产党员犯错误，除了世界观、人生观、价值观上的原因外，缺少慎独的修养，也是重要原因。
三、通过自我修养，是可以达到崇高的思想道德境界的
刘少奇同志在《修养》中引用了《孟子》中的一句话：“人皆可以为尧舜”，而且认为这句话说得不错。确实，儒家推崇的不是超自然的力量，而是人自身的力量。它认为，每个人只要自身刻苦磨炼、不断学习，就可以成为道德高尚的人。从道德立场来说，这个观点至今仍然是成立的。所以刘少奇同志强调指出：“每个共产党员，都应该脚踏实地，实事求是，努力锻炼，认真修养，尽可能地逐步地提高自己的思想和品质。认为高不可攀就自暴自弃，畏葸不前，如果这样，那就会变成‘政治上的庸人’，不可雕的朽木”。
在今天的条件下共产党员更要下苦工夫，郑重地进行自我修养，按照共产主义道德的基本原则，正确处理个人与个人，个人与集体，个人与社会之间的关系。这个原则，就是我们党历来提倡的集体主义原则。刘少奇同志在《修养》中十分强调这一点。对于一个共产党员来说，只有甘心情愿地为人民得“坏处”，才是光荣的，有道德的。这样一种崭新的道德，是与以往一切剥削阶级的旧道德水火不相容、根本对立的。以往时代的优秀人物，如儒家代表人物孔子、孟子等人都不把、甚至反对把“人不为己，天诛地灭”奉为金科玉律，孔子及其弟子尚且主张“己所不欲，勿施于人”，许多古代优秀人物，如范仲淹等人都以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”要求自己（刘少奇同志在《修养》中认为，这是具有高度共产主义觉悟的共产党员能够做得到的），难道共产党员还要一切从“我”字出发，把个人利益看作一切思想、行为的出发点和归属，把极端个人主义作为道德的基本原则吗？共产党人以他人利益、集体利益和人类社会进步为第一生命，无疑应该鄙视、唾弃腐朽的道德观，并在创建共产主义新道德的进程中，与旧的腐朽落后的道德彻底决裂。只要每个共产党员将弘扬中华民族的优良道德传统和培养共产主义的道德风尚结合起来，整个社会的道德风尚就会好起来，就可以引导人们积极向上，朝着共产主义远大目标前进。事实上，雷锋、焦裕禄、徐洪刚、孔繁森、李润五等优秀共产党员已经作出了榜样，实践了刘少奇同志在《修养》中所说的“共产党员应该具有人类最伟大、最高尚的一切美德”的要求。
毛泽东同志说：“世界到了全人类都自觉地改造自己和改造世界的时候，那就是世界的共产主义时代。”（《毛泽东选集》第二版， 第1卷第296页）每个共产党员都要为之奋斗！
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