未来属于马克思主义
◎文/陈先达
本书是对马克思本人及马克思主义研究的高度凝练，体现了一位毕生坚信并终生研究马克思主义的理论工作者的思想精华，展现的正是习近平在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话中所说的：“缅怀马克思的伟大人格和历史功绩，重温马克思的崇高精神和光辉思想。”
《伟大的马克思——做新时代马克思主义者》
陈先达 著
据介绍，目前乡喜配肥站技术人员正在对配肥站技术进行升级。在操作使用上，有望达到用手机自动控制，实现施肥自动化操作更加精准、简易。“我们为实现智慧农业迈出了一小步。从目前数据来看，我们的近万亩的示范区比农民常规灌溉施肥对照区已产生明显的区别。节水示范区的数据表明，在节省灌溉水40%的基础上，玉米长势喜人，产量有望达到每亩1.1吨。这给了我们很强的信心。我们今年做了近万亩，预计明年推广5万亩，后期在整个大佘太镇乃至整个乌拉特前旗进行大面积推广！”胡克纬表示。
天津人民出版社
以常规护理方式为对照组患者开展护理,包括接受患者电话咨询、发放健康知识手册等,观察组则在此基础上行网络健康护理干预,具体措施如下。
2019.3
同样，在马克思主义体系中，我们应该看到无产阶级理论形态的马克思主义和作为人类知识、作为科学真理之间的差异性。马克思主义作为无产阶级的理论形态，它所包含的特定的阶级关系和阶级内容，当它的历史使命完成之后会消失，可是作为科学真理，它会被汇集到人类知识的大海之中。即使多少年以后会出现一个什么主义或思想体系，只要它是科学的，它必然会在马克思已经取得的科学成就的基础上，并把它作为最重要的来源和内容包括在其中。在这个意义上，马克思主义是永存的。
世界上没有万世一系的王朝，也没有永恒不变的思想体系。在人类历史上，许多思想体系在经历了一个或长或短的时期后无不从兴盛走向衰落。古代希腊、罗马和中国春秋战国时期的学派林立、百家争鸣的繁荣景象终已成为历史的陈迹。
新的个人所得税法中将原来分类征收的工资薪金、劳务报酬、稿酬和特许权使用费四项劳动所得合并为综合所得进行综合征收，将个体工商户的生产、经营所得与对企事业单位的承包经营、承租经营所得合并为经营所得进行综合征收。
一种思想体系能存在多久，首先取决于它在何种程度上满足社会的需要。社会需要是一种思想体系能够产生和存在下去的依据。这种需要的社会基础越广泛、越强烈，符合这种社会需要的体系的存在时期越长久。其次决定于这种思想体系的性质，即它的真理性、可传播性和适应性。一种高深莫测、晦涩难懂、封闭的思想体系是很难持久的。
毫无疑问，一个学派或思想体系的后继者同它的创始人之间的关系是复杂的。马克思主义在各国的传播，它与各国具体情况和文化传统的结合，当然会使马克思主义的内容和形态发生变化。但与其他思想体系不同的是，它不是表现为改变自己的内容以适应新的社会条件和特定阶级需要，而是表现为沿着马克思主义创始人开辟的真理道路前进。它不是远离真理，而是不断为真理性认识注入新鲜血液。
马克思主义具有极大的社会需要性，从社会主义在一国首先胜利到社会主义在世界范围内成为处于支配地位的社会形态，这是一个相当长的历史阶段，马克思主义承担的历史使命才刚刚开始，远没有结束。到目前为止，人类并没有发现有任何学说和主义能取代马克思主义。无论是弗洛伊德主义、存在主义、结构主义、逻辑实证主义，以及其他什么主义之类，就局部范围说，或者就它们自己的研究领域来说，很可能有某些可取之处，但从总体来说，它们无法科学地解释历史和现实，根本不可能成为人类获得解放的指导原则。自马克思主义诞生以后，特别是第二次世界大战以来，西方出现了许多学派，但它们的寿命都不长，唯独马克思主义依然保持它的巨大吸引力。在当今世界上，马克思学的兴起，这本身就是马克思主义具有强大生命力的一种证明。
马克思主义具有实践性和群众性。历史上许多思想体系的活动范围有限，它们往往是在少数知识阶层的狭小圈子中传播。而马克思主义走出了书斋，走出了单纯知识分子范围，与千百万人民的活动结合在一起。如果说有些思想体系由于活动范围狭隘，往往随着它的创立者的逝世而走向没落，而马克思主义的广泛群众基础使得它不会因它的创造者逝世而发生中断。在马克思和恩格斯生前，在第一国际和第二国际时期已涌现出一批马克思主义者；在马克思和恩格斯逝世后，随着工人阶级革命政党的广泛建立和社会主义革命在一些国家的胜利，各国都出现了一批又一批马克思主义者。在马克思主义广泛传播的基础上，马克思主义者人才辈出、代代相继。
马克思主义具有极强的适应性。从其产生看，它开始于西欧几个资本主义比较发达的国家，但就其传播来看，它很快超出了西欧、北美，传到亚洲、非洲、拉丁美洲，传播到全世界。它之所以能在具有不同文化传统、不同种族和民族、不同语言的国家和地区扎根，是因为它能同各国的实际情况相结合，能够被民族化，适应不同情况的需要。
马克思主义的生命力还在于它的创造性。历史经验证明，凡是以终极真理自居的思想体系，没有一个能够比较长久存在。马克思主义历来反对终极真理，认为它同辩证思维的基本规律是相矛盾的。绝对完满的认识，正如绝对完满的社会制度一样是荒谬的。
接头处剪切强度值最大为1.31 MPa，最小为1.08 MPa。接头处剪切强度与接合面粗糙程度、表面骨料形态等有关，沥青砂浆过渡层与沥青接合效果较好。
作为马克思主义创始人的马克思和恩格斯，终其一生都在不断地总结新经验，探索新问题，始终没有停止过创造性的研究。马克思和恩格斯的后继者的杰出成就不仅在于坚持马克思主义，而且在于在新的条件下发展了马克思主义，继续把马克思主义向前推进。
我们应该把马克思主义同马克思和恩格斯适当区分开来。马克思主义当然离不开马克思和恩格斯，它是由他们创立的，但又不能等同。马克思和恩格斯是创立这种学说的主体，而马克思主义是被客观化了的思想体系。马克思和恩格斯的生命是有限的，他们逝世于19世纪；而马克思主义作为一个思想体系，按照自身的逻辑和规律发展，它的生命活动期相当长。因此，我们对马克思和恩格斯评价的尺度应该不同于对马克思主义的要求。
我们对马克思和恩格斯的评价应该是历史的，因为他们是历史人物。我们不能脱离他们的时代要求他们。我们不能因为他们没有看到他们逝世后的科技革命，没有看到原子弹、计算机、遗传工程而否定他们。马克思和恩格斯的伟大功绩在于，他们完成了他们同时代人所无法完成的任务，为人类创立了一个新的学说——马克思主义，这是一个比他们前人的任何一种思想体系更科学、更具有批判性的思想体系。
我们对马克思主义的评价应该是现实的，即当代的马克思主义者在何种程度上推进了马克思主义，他们是否运用马克思主义解决或试图解决当代资本主义和当代社会主义面临的新问题，总结科技革命的新成果。马克思主义的本质永远是当代的，而不是历史的，因此马克思主义有其长期存在的理由和根据。
随着我国商品房制度的改革，有着明确边界的住宅小区被认为是居民自治以及逐渐兴起的业主自治的空间。这一自治地位得到了《城市居委会组织法》以及《物权法》的保障。前者将居委会确立为居民自我管理、自我教育、自我服务的群众性自治组织，是本居住区居民实行自治的组织。后者明确规定业主对住宅小区内部专有部分之外的共有部分即建筑区划内的道路、绿地、公共场所、公共设施等享有共有和共同管理的权利。这里的“建筑区划”就是住宅小区。显然，相关法律明确了小区内部主要实行居民自治和业主自我管理。
相对而言，马克思主义是比较年轻的思想体系，它从诞生至今才一个半世纪左右，正处在方兴未艾之际。
其实，只要我们深入地考察一下人类思想史，这个问题就不难回答。在人类思想史上发生过各种思想体系的演变，但在各种思想体系下获得的知识并不会消失。如同积土为山，层层相叠构成了人类知识的总体。
小班化教学是欧美发达国家普遍推行的一种教学组织形式，是指一个教学班学生的数量较少，通常不超过25人。其本质是面向个性异同的学生个体，而不是面向整齐划一的全部整体。
2）继续提升藏族大学生对认知策略的使用。在听力练习的过程中，注重去把握文章或段落整体的意思，而不是把注意力放在一个一个的单词上，通过运用语言规则（例如文章中的连接词、引导词和顺序词等）来帮助理解，利用主题句、上下文以及常识和背景知识等对所听的内容做出合理的预测和推断，善于将现有的知识和新的信息联系起来，以助于对听力材料的彻底理解。
难道人类以后永远只有一种思想体系——马克思主义吗？在我们的时代争论这个遥远未来的问题，只能转移人们对当代意识形态斗争的注意力，忽视了我们应该如何结合当代提出的问题创造性地发展马克思主义的重大责任。用抽象的、烦琐的争论来推开当前的现实，是很不明智的。
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转基因作物发生基因漂流需要满足3个条件，一是转基因作物与非转基因作物间具有亲和性，这样才能发生基因交流；二是需要有花期相遇和空间重叠，其中空间重叠还包括生长空间和地理分布重叠；三是后代适应性，产生杂交后代不能说明基因漂流成功，需考察下一代对环境的适合度，后代可不断回交完成抗性渗入[5]才说明基因漂流成功。因此，无人为干预下转基因作物的基因漂流很难发生。
有些人在谈论所谓的马克思主义的危机。我们承认马克思主义发展的道路是曲折的。马克思主义从19世纪40年代的少数先进分子的理论，变为整个工人阶级的理论，变为社会主义各国的指导思想，在一百多年中，它沿着一条上升路线前进。可是从20世纪50年代中期开始，它似乎是沿着下降的路线后退。有些原先的社会主义国家抛弃了马克思主义；在一些资本主义国家中，马克思主义与工人相脱离，逐步回到课堂和书斋，成为一种纯学术研究。其实这不是马克思主义的危机，而是背离马克思主义造成的危机。这种危机，必然推动新时代真正的马克思主义者去探索和思考，进一步创造性地发展马克思主义。
真理的力量是不可战胜的！未来属于马克思主义！
本书作者陈先达，哲学家、马克思主义理论家，中国人民大学一级教授、博士生导师，长期从事马克思主义哲学和马克思主义哲学史的教学与研究工作。
全书共分为上、中、下三篇，上篇为“马克思是顶天立地的伟人”，中篇为“马克思主义是全人类的真理”，下篇为“做新时代马克思主义者”，着重展现马克思之伟大和马克思主义之光辉，从而引导广大马克思主义者坚定马克思主义信念，传递马克思主义这一真理的圣火。
全书以马克思主义理论体系为参照系，运用马克思主义的分析方法，在历史和现实、理论和实践的结合上，阐释了马克思是一位超凡的伟人、马克思主义是全人类的真理，以及新时代如何做真正的马克思主义者等具有根本性的重大问题，为我们把马克思主义这个看家本领学精悟透用好，念好马克思主义这个共产党人的“真经”，筑牢思想之基。
在新时代新征程上，进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想，必须更加自觉、更加刻苦地学习马克思列宁主义，把马克思主义基本原理与新时代中国具体实际结合起来，研究不断变化发展的世情、国情、党情，回应时代和实践中的问题，提升理论思维能力，不断推进实践创新、理论创新，更有定力、更有自信、更有智慧地坚持和发展新时代中国特色社会主义，做一个新时代信仰坚定的马克思主义理论工作者。本书通俗易懂，语言鲜活，逻辑清晰，力求用简洁的话语讲清深刻的道理，帮助党员干部更好地把握认识和解决实际问题的立场观点方法。
正如作者在卷首书中提到：“‘伟大的马克思——做新时代马克思主义者’这一书名，主题明确，旗帜鲜明。” 没有伟大的马克思创立的马克思主义学说，当然不会有马克思主义者；反之，如果世界上没有千千万万为马克思主义而奋斗的追随者、信仰者、实践者，马克思的伟大也无法彰显。太阳孕育万物的能力，是由万物的生长来证明的。马克思的伟大，正体现在世界上广大马克思主义者为马克思主义伟大事业的奋斗上，更体现在中国革命、建设和改革所取得的举世瞩目的成就上。马克思多次被评为千年伟大思想家，绝不是偶然的。
马克思主义作为基本理论和方法，它的应用就具有开锁的作用。以问题为导向，就如同以被锁锁住的柜子为导向。要解决问题、要打开柜子，必须有钥匙。有锁，没有钥匙，无法开锁；而有钥匙，没有锁，即头脑中根本没有问题，钥匙再万能也没有用。一名新时代马克思主义者应该坚持马克思主义基本原理，坚持理论联系实际，把马克思主义作为世界观和方法论，而不是作为亘古不变的教条。不仅自己应该具有开锁的本领，而且应该宣传如何通过学习马克思主义树立正确的世界观和方法论，学会分析问题，学会开锁，而不是把万能钥匙放在手中把玩。这才对得起马克思的伟大，对得起马克思主义者这个光荣称号。