宋代谢表文化和谢表文体形态研究，本文主要内容关键词为：宋代论文,文体论文,形态论文,文化论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
[中图分类号]I207.609 [文献标识码]A [文章编号]1000-7326(2014)05-0145-07 谢表是臣属向皇帝谢恩的文章，是古代公文的上行文。龚延明《宋代官制辞典》：“凡官员升迁除授、谪降贬官，至于生日受赐酒醴、封爵追赠等等，均有谢表”。[1]明代胡松《唐宋元名表原序》称：“是学也，昉于汉魏六朝，盛于隋唐，而极于宋”。[2]“极于宋”包括用得多、文体定型、文采斐然等意。 现存宋代谢表文献较多，但未见专门的研究成果。在一些研究骈文的论著中，谢表有时会被提及，如刘麟生《中国骈文史》、[3]曾枣庄《论宋代的四六文》、[4]施懿超《宋四六论稿》[5]等。施著论及欧阳修、苏轼、王安石等人的四六文时，涉及其谢表。也有少数专题研究涉及某些谢表，如吴在庆《韩愈在潮州的思想与心态考论——以〈潮州刺史谢上表〉为中心》。[6]关于谢表的文体发展、文体形态等问题尚无专门的研究成果。本文先追究谢表的文体源流，然后对宋代谢表文化、文献、文体形态等进行研究。 一、谢表的文体源流 (一)谢章、谢表之文体发生。刘勰《文心雕龙·章表》将谢表的文体起源追溯到周代：“周监二代，文理弥盛。再拜稽首，对扬休命。承文受册，敢当丕显。虽言笔未分，而陈谢可见。范文澜注：《诗·大雅·江汉》第七章笺云：‘拜稽首者，受王命策书也。臣受恩无可以报谢者，称言使君寿考而已。’”[7]范注引用的例子，是口头谢恩而不是书面谢章。刘勰说的“言笔未分，而陈谢可见”，也只是说当时有“陈谢”之礼。至于致谢文书，《晋书·刘寔传》载其《崇让论》曰： 人臣初除，皆通表上闻，名之谢章，所由来尚矣。原谢章之本意，欲进贤能以谢国恩也……唐虞之时，众官初除，莫不皆让也。谢章之义，盖取于此。[8] 上古谢章无存，刘寔是根据传说对谢章进行解释。按照他的解释，上古谢章用于辞命让贤。“谢”首先是谢恩，其次是谦让谢绝。这与刘勰对汉代谢章的解释不一样，《文心雕龙·章表》： 汉定礼仪，则有四品：……章以谢恩，奏以按劾，表以陈请，议以执异。[9] 从现存汉、魏、晋时期谢章和谢表文献看，“章以谢恩”是清楚的，如曹植《改封陈王谢章》《封二子为公谢恩章》、沈约《为安陆王谢荆州章》、江总《为陈六宫谢章》。“表以陈请”的情况有点复杂。“陈请”就是陈说某种诉求。如后汉蔡邕《巴郡太守谢表》，据笔者所见，这是现存最早的谢表，也是后汉现存唯一的谢表，全文392字，散文体，但以整齐的四言句为主。以下节录数句以明其大意及语体： ……五府举臣任巴郡太守……非所敢安……愿乞还诏命！……宣畼圣化，导遵和风，非臣才力所能供给。必以黍辱烦污圣朝。幸循旧职，当竭肝胆从事，筋绝骨破，以命继之。[10] 这篇谢表写于汉灵帝中平六年(189)，内容符合刘勰说的“表以陈请”，核心用意并非受命致谢，而是不愿接受任命巴郡太守。感激涕零的话都是推辞任命的铺垫，反复陈说的目的是请求皇帝收回任命。 (二)陈请表与谢恩表。汉代礼仪“章以谢恩，表以陈请”的规定，在曹魏时期已不具制度约束力。从《曹植集》[11]可见，谢恩之文既可以用谢章，也可以用谢表，后者用得更多。谢章仅用于谢恩，表则既有陈请表，又有谢恩表。《曹植集》存有41篇表，其中31篇是陈述请求或政见的，题目不用“谢”字，如《求自试表》《谏伐辽东表》。有10篇是谢恩的，其中九篇题目有“谢”字，如《封甄城王谢表》《谢赐谷表》。陈请表的标题通常用“陈、求、谏”等诉求性标记，谢恩表标题通常用“谢”字。曹植使用表文体既陈请又谢恩，未遵守汉定礼仪“章以谢恩、表以陈请”的限定。曹植是皇室重要人物，一代文豪，他对表文体的理解和使用在当时有代表性和示范性。徐师曾《文体明辨》： 古人言事，皆称上书。汉定礼仪，乃有四品，其一曰章，用以谢恩。及考后汉，论谏庆贺，间亦称章，岂其流之浸广欤？自唐而后，此制遂亡。[12] 徐氏说的是“章”被泛用。曹植用谢表谢恩，意味着表的用途也不限于陈请。此前《后汉书·皇后纪》载：“立为皇后。辞让者三，然后即位。手书表谢，深陈德薄，不足以充小君之选。”[13]这是谢表的最早记载，但无文本流传。魏晋六朝时谢表应用广泛，明代张溥辑《汉魏六朝百三家集》共有谢表65篇。 谢章或谢表都是臣属给皇帝的公文，所以形式规范、句式比较整齐，注重文采，往往有些铺张渲染谦虚的因素。因为直接涉及君臣关系、职权利害，所以遣词用语非常谨慎、准确、得体，谦卑矜持，含蓄委婉又明白可解。如西晋陆机《谢平原内史表》，[14]文近700字，是长篇谢表。句式骈散并用，注重用典，文采斐然，内容次第清晰，包括受命、惶恐谦虚、陈述表白、颂圣感恩、表态言志等基本意思。 表的文体结构和语体形态历代有变。宋代刘应李《新编事文类聚翰墨全书·诸式门·表笺式》：“《文选》载诸葛孔明、李令伯、孔文举、曹子建、羊叔子等表，体式犹未定，至陆士衡《谢官表》、刘越石《劝进表》渐有体式。”[15]他认为陆机的谢表体式渐臻完备定型。吴讷、徐师曾都认为汉、晋时期的表基本是古散体文，而六朝以下谢表逐渐骈俪化。 (三)唐代谢表。唐代谢表应用范围扩大，分类详细。《文苑英华》录唐代谢表17卷，329篇，分十类：为宰相杂谢35篇、藩镇谢官64篇、公卿杂谢54篇、谢亲属加官23篇、谢文章12篇、谢春冬衣禄廪25篇、谢茶药果子采帛23篇、节朔谢物宴赐46篇、谢追赠官丧葬26篇、谢诏敕慰问21篇。 就文体形态而言，谢表在六朝时代出现了骈文俪句的语体样式，唐代谢表继承之，结构和格式向“四六”语体发展。如李商隐《为安平公谢除兖海观察使表》： 伏惟皇帝陛下，钧陶庶汇，亭毒万方，……无任瞻天恋阙之至。谨附中使某奉表陈谢以闻。[16] 撰写谢表是幕府文职的基本功。李商隐少从名师，久在幕府，加之天赋卓越，因而能写漂亮的骈文。他的谢表中规中矩，层次分明，措辞用语得体，又适当铺排渲染，体现出非凡的文采才华，堪称典范。 不过，谢表通常是要求简洁精致的，而李商隐这篇谢表篇幅长达449字。吴讷《文章辨体》引真德秀语：“大抵表文以简洁精致为先，用事忌深僻，造语忌纤巧，铺叙忌繁冗”。[17]唐代谢表大多简洁明快，篇幅一般为二三百字。但也有八九百字的长篇，如韩愈《潮州刺史谢上表》890字，大概是因为有太多的话需要借例行谢表的机会向皇帝诉说吧。 二、宋代的谢表文化 随着中央集权的强化，皇帝诏命频繁，谢表随之增多。官职升迁或致仕自然要谢恩，贬谪也须谢恩，因各种原因蒙受皇帝赏赐或恩宠礼遇，也都要上谢表谢恩。宋代统治者吸取唐亡的教训，加强了中央集权，凡官职任免之命皆出于朝廷，而官员除授迁转也较前代大为频繁，因此谢表自然增多。 (一)官制与谢表。现存历代谢表，宋代最多。魏齐贤等编《五百家播芳大全文萃》，有谢表11卷，凡292篇。今曾枣庄等编《全宋文》共9204名作者，其中311人有谢表，谢表篇目总计为3482篇。兹以吕祖谦编《宋文鉴》为例，从题目可知谢表与官职的关系。该书第63至71卷为表，共收文152篇。其中标题名为“表”者149篇，其中因官职升降而作的谢表70篇，标题通常如王禹偁《滁州谢上表》、欧阳修《谢知制诰表》、苏辙《降朝请大夫谢表》。另有请求或感谢辞职、致仕的15篇，标题通常如富弼《乞致仕表》、范镇《谢致仕表》。总计因官职升降而作的谢表共85篇。 对擅长写文章的官员来说，官职越高，在职时间越长者，作谢表的机会就越多。宋代谢表今存50篇以上的有13人，都是文章家而仕途地位较高但又较多升迁贬谪者，如王安石55篇，苏轼65篇，周必大75篇。这些文化名人的写作提高了宋代谢表的文化艺术水平。 (二)科举与谢表。宋代谢表繁盛与科举制度中的词科考试有关。词科考试初名宏词科，后来名称和考试内容有三次变化：绍圣二年、大观四年、绍兴三年各改革一次。王应麟《辞学指南序》有细解。[18]词科考试名称经历了宏词科、辞学兼茂科、博学宏词科三次变化。考试文体也从九体、十体发展到十二体。其中表、露布、颂、箴、铭、序、记是不变科目。《辞学指南》引真德秀语：“十二体所急者，制、表、记、序、箴、铭、赞、颂八者而已”。又引洪咨夔语：“制、表如科举之本经，所关尤重”。[19] 《辞学指南》分体讲述词科考试，在每体之后列出历年词科考试题，谢表是表体文中考试次数最多的一种。从哲宗绍圣二年(1095年)至度宗咸淳十年(1274年)，词科考试关于表的试题共计69次，①其中35次以谢表为题，可见谢表在词科考试中的重要性。宋代词科所出谢表试题，还专以今事为题，一般为“代拟谢表”体，如哲宗绍圣三年(1096年)题目是《代宰相以下谢赐新修都城记表》。 在考试社会中，试题是备考的风向标。宋代词科考试重谢表，读书人谁敢不努力习之。于是谢表选本、讲解谢表的书籍就多起来，有专用于教学的书，还有记录文人闲谈文章的四六话。如王应麟《辞学指南》对谢表的论述分五方面：总结格式、点评范文、指导应试、列举名联、总结试题。比如对“破题”的讲解：“一表中眼目全在破题，二十字须要见尽题目，又忌体贴太露。”[20]又如指导阅读名家范文： 前辈表章如夏英公(竦)、宋景文(祁)、王荆公、欧阳公、曾曲阜、二苏、王初寮(安中)、汪龙溪(藻)、綦北海(崇礼)、孙鸿庆(觌)诸公之文皆须熟诵，而龙溪、北海所作，尤近场屋之体，可以为式。[21] 词科考试造就四六文名家，而谢表正是四六文之一种。洪迈《容斋三笔》卷10《词学科目》记载了大批由词科至高位的名臣，如汤邦彦、三洪兄弟、周必大、周麟之等，此外还有吕祖谦、真德秀等四六名家。祝尚书《宋代科举与文学考论》称词科考试还“将骈体文的艺术表达功能发展到了极致”。[22] (三)“四六话”与谢表。谢表是实用公文，又是美文，通常使用四六骈体，以求整饬典雅。宋代文体批评中出现了“四六话”，专以四六文为评论对象。其中对谢表的评论，体现了当时人对谢表文体的理解和审美判断。[宋]王铚《四六话》的《四库全书总目》提要称： 其书皆评论宋人表启之文……亦但较胜负於一联一字之间。至周必大等，承其余波，转加细密。终宋之世，惟以隶事切合为工。组织繁碎，而文格日卑，皆铚等之论导之也。然就其一时之法论之，则亦有推阐入微者。[23] 又，《续修四库全书总目提要》评[清]彭元瑞纂辑的《宋四六话》： 其于宋人制诏表启之文，但知较胜负于一联一字之间，不使人镕精理以立言，未免舍本逐末之讥。惟元瑞天才敏瞻，博览群书，幼习词科，晚更内制，于骈偶之文用力独深，故其所录，间亦颇具鉴裁，不同勦说，或以见古人之巧思，或以发前贤之妙义，揽各体之菁华，存一朝之典故。[24] 两种提要颇中肯綮，但有以偏概全之嫌。仔细阅读宋人的四六话，当时人对谢表评论可分4类。 1.推崇名句和用典。如《宋四六话》录曾巩《后耳目志》：先生尝爱东坡过海谢表云：“臣无毫发之能，而有邱山之罪。宜三黜而未已，跨万里而独来。”用苏轼名句而萧然出四六畦畛之外。[25] 又如《四六话》载赵令畤《侯鲭录》一条，是对苏轼《谢赐对衣金带马表》用典的推崇：子瞻幼年见欧阳公《谢对衣金带表》而诵之，老苏曰：“汝可拟作一联。”曰：“匪伊垂之而带有余，非敢后也而马不进”。至为颖川，因有此赐用，为表谢云“枯羸之质，匪伊垂之而带有余；敛退之心，非敢后也而马不进”。[26]“匪伊垂之而带有余”出自《诗经·小雅·都人士》。“非敢后也而马不进”出自《论语·雍也篇》。这两个典故既与所赐之物密切相关，又借以表达个人情操及陈谢之意。 2.强调得君臣之体。《四六话》载：表章有宰相气骨。如范尧夫《谢自台官言濮王事责安州通判表》云：“内外皆君父之至慈，出处盖臣子之常节”。又青州刘丞相《罢省官谢起知滑州表》云：“视人郡章，或犹惊畏。谕上恩旨，罔不欢欣”。爱其语整暇有大臣气象。[27]范尧夫即范纯仁，刘丞相即刘挚。二公在朝皆以忠直见称，却遭受贬谪。其谢表表现出宠辱不惊的气节和坦然理解的态度，无抱怨之语，有感恩之心，可谓深得忠臣之体，因而被称赞为“宰相气骨”、“大臣气象”。 君子立朝，崇尚刚正之气，不能曲意逢迎讨好。这种刚正之气也是评论家们推崇的。如《宋四六话》卷五引《梁溪漫志》：前辈表章刚正之气形见于笔墨间，读之使人耸然，人主为之改容，奸邪为之破胆。元符末，刘元城自贬所起帅郓，当过阙，公谢表云：“志惟许国，如万折之而必东；忠以事君，虽三已之而无愠。”坐是遂不得入见。……此二表于用事下字亦皆精切，而气节凛凛如严霜烈日，与退之所谓“登泰山之封，镂白玉之牒”者似不侔矣。[28]刘元城即刘安世，河北元城人，学者称元城先生。哲宗时任谏官，“正色立朝，扶持公道”。[29]其谢表并不一味地讨皇帝欢心，这是忠臣气节的写照。 3.推崇学问和才华。四六骈俪的谢表，能体现才华、学问、阅历等，《四六话》特别推崇：神宗自颍王即位。元丰中，升颍州为顺昌军节镇。时元厚之罢参政，作颍守令，郡中老儒士胡士彦作谢表，公览之，以笔抹去，疾书其纸背，一挥而成。曰：“焘土立社，是开王者之封；乘龙御天，厥应圣人之作。按图虽旧，锡命惟新。”又：“兴言骏命之庆基，宜建中军之望府。谓文武之德，圣而顺，唐虞之道，明而昌。合为嘉名，以侈旧服。”[30]其才思敏捷，对偶工整，用典贴切，精确微妙，实非寻常老儒可比。 4.注重修辞用语的拿捏忖度。如《宋四六话》引《能改斋漫录》“劾张文潜谢表不钦”条：张文潜崇宁元年复值龙图阁，知颍州，谢表云：“我来自东，每兢兢而就列；炊未及熟，又挈挈而告行”。臣僚上言云：“岂有君父之前辄自称‘我’？虽至亲不嫌于无文，有时而尔汝然，非谢表所可称之辞。”[31]张耒在谢表中称“我”而被弹劾为不敬，说明谢表讲究措辞用语，关乎利害成败，体现个人修养。 君臣政治，事事敏感，最著名的例子是苏轼《湖州谢上表》：“臣荷先帝之误恩，擢置三馆；蒙陛下之过听，付以两州。陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老老不生事，或能牧养小民。”这几句话被“乌台诗案”办案者指为：“以讥讽朝廷多是生事骚扰，以夺农时。”[32]苏轼的实话给了弹劾者口实。 三、谢表的文体形态 (一)谢表“三体”说。这是明代文章学家讨论谢表文体时提出的。吴讷《文章辨体》论“表”：“按韵书：‘表、明也，标也，标著事绪使之明白以告乎上也。’……其用则有庆贺、有辞免、有陈谢、有进书、有贡物，所用既殊，则其辞亦各异焉。”[33]胡松《唐宋元名表原序》：“是学也，昉于汉魏六朝，盛于隋唐，而极于宋。彼其工拙繁简骈俪直致，要之其体不能尽同。然其意同于宣上德而达下情，明己志而述物则。”[34]徐师曾《文体明辨》论“表”则说： 至论其体，则汉晋多用散文，唐宋多用四六。……然有唐宋人而为古体者，有宋人而为唐体者，此又不可不辨也。今取汉以下名家诸作，分为三体而列之：一曰古体，二曰唐体，三曰宋体。[35] 吴讷、胡松、徐师曾都注意到不同时期表文体的语体形态和风格有所不同。徐师曾提出谢表“三体”说。他依此说选古体一篇：韩愈《潮州刺史谢上表》；唐体四篇：白居易《为宰相谢官表》等；宋体十八篇：文天祥《谢皇帝登极赦文表》等。 贺复征《文章辨体汇选》在表类序文中采纳了徐师曾“三体”说，但选本只分古体、今体(贺氏自注：卷125—130“俱古体”，131—139“俱今体”)，古体5篇，今体40篇。考察他们的说法及选例可以看出“三体”说的实质。古体、今体之别，或更细微的“三体”之别，主要是语体之别，区分的标准主要是看散文语体为主还是骈俪语体为主。骈俪语体又有四言为主或四六体之别。以下分别辨析。 1.古体。徐师曾说“汉晋多用散文，唐宋多用四六”(见前引)。按这样的标准，他将韩愈《潮州刺史谢上表》归为古体。这篇谢表893字，是谢表之长篇，纯然古体，散句单行，与其倡导的古文宗旨契合。贺复征将元结《道州到任谢上表》、刘基《谢恩表》等归古体，也是根据其散文语体，而不论时代。 2.今体。以骈俪语体为主，如鲍照《谢随恩被原表》(节选)：“臣言：即日被曹宣命，元统内外，五刑以下，浩泽荡汰。臣亦预焉。……大喜卒至，非愿所图。鱼愕鸡睨，且悚且惭。”[36] 3.唐体、宋体之别。徐师曾《文体明辨》主要是按声律宽松或者严格来区别的。“声”指字音之四声，自齐、梁以来渐成为约束诗、文的标准。律指句式和韵。表体公文不必押韵，所以徐氏所谓“声律”应该主要是指骈文之对仗。唐人所作谢表有古体也有今体，如贺复征《文章辨体汇选》“今体”部分所选张九龄《谢赐香药面脂表》(卷134)，[37]不仅四六骈对整齐，甚至平仄都比较讲究。不过，唐代像这样的谢表的确不是多数。宋代谢表中，如此声律精致的作品就是多数了。比如领导古文运动的欧阳修，所作谢表都用今体，如《亳州谢上表》： 贰政非才，虽获奉身而退。分符善地，犹怀窃禄之惭。祇荷宠灵，惟知战惧。伏念臣章句腐儒之学也，岂足经邦；斗筲小器之量也，宁堪大用。而叨尘二府，首尾八年。荷三朝之误知，罄一心而尽瘁。[38] 宋代公文语体以四六骈体为主，文章家称之为“宋四六”。其中谢表一体，尤其格律精切，独具特色。[清]阮元《四六丛话序》称：“宋自庐陵、眉山以散行之气运对偶之文，在骈体中另出机杼，而组织经传、陶冶成句，实足跨越前人。”[39]这几句话包含丰富的文体批评意蕴：指出欧阳修、苏轼对宋四六的开风气作用，以散文气势作对偶之文，善用经传典故，宋四六跨越前人。但有一点他没提到：宋四六议论成分大大增加。比如谢表只是感恩之文，致谢而已，但宋人将其好议论的习惯也用于谢表。如欧阳修《谢擅止散青苗钱放罪表》，用大量篇幅议论新法的不便，被后人评为“以谢表为谏书”。[40] (二)宋代谢表的文体形态。汉魏晋唐谢表大致有一个传统相因的结构模式，宋代谢表在传统模式基础上，更加格式化。其篇幅一般在100—600字之间，多为300—400字，也有700—900字的长篇。其标题最常见的形式是“谢……表”或“……谢上表”，如《谢中书舍人表》、《谢赐汉书表》、《密州谢上表》。但在不同文献中，同一篇谢表的题目可能略有差别。如王安石《临川先生文集》中的《除知制诰谢表》，[41]在《宋文鉴》中作《谢知制诰表》，[42]在《五百家播芳大全文萃》中作《谢除知制诰表》。[43] 关于谢表的格式，[汉]蔡邕《独断》云：“表者不需头，上言臣某言，下言臣某诚惶诚恐，稽首顿首，死罪死罪。左方下附曰：某官臣某甲上。文多用编两行，文少以五行。”[44]说的是谢表用于感遇谢恩，无需批答。[宋]谢深甫《庆元条法事类》则对谢表的书写和用印作出规定：“诸文书奏御者写字稍大臣名小书，上表仍每行不得过十八字，皆长官以臣名款其背缝，然后用印。”[45] 关于谢表正文的格式，论述者更多，如[宋]王应麟《辞学指南》、[元]陈绎曾《文筌》、[明]朱荃宰《文通》等，基本一致。《辞学指南》例举了开头和结尾的格式化用语，[46]举例颇详，兹不赘引文。陈绎曾《文筌》将谢表正文分为四部分：“一破题；二自述；三颂圣，或先颂圣后自述；四述意。”[47]这种四段式是最常见的格式，每段之前都有固定用语。一者，以“臣某言……臣某中谢”等语破题，说明事由；二者，以“伏念臣……”开头引起自述性表白；三者，以“此盖伏遇皇帝陛下……”引起称颂圣恩；四者，以“臣敢不……”引起表达决心。下面以苏轼《密州谢上表》为例，分四段辨析。 1.破题。吴讷《文章辨体》引真德秀语：“表中眼目，全在破题，要见尽题意，又忌太露。”[48]破题文字虽然不多，但通常有四个要素。如苏轼《密州谢上表》破题部分： 臣轼言：昨奉勑差知密州军州事，已于今月三日到任上讫。草芥贱微，敢干洪造；乾坤广大，曲遂私诚。受命抚躬，已自知于不称；入境问俗，又复过于所期。臣轼中谢。[49] 其四个要素是：A.“臣轼言”：“臣”一般只写名不写姓。蔡邕《独断》说：“公卿校尉诸将不言姓，大夫以下有同姓官别者言姓”。[50]后世谢表同样遵守这一规定，只是偶有例外。B.“伏蒙圣恩……”这要区分是受命时的谢表还是到任时的谢表。前者用语是“伏奉诰命授臣……”；后者用语是“伏奉……已于某月某日上任讫”。这部分通常用散文语体，叙述所谢之事及时间等。C.用四六骈句表达惶恐震惕感激之意，通常用两组骈句。D.“臣某惶惧惶惧顿首顿首”“中谢”。此语始自汉代。“顿首”见《周礼·春官·大祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首。”[51]唐宋人谢表中的“中谢”是固定用语。 2.自白。这部分进行自我介绍和表白。其篇幅长短、内容多少要视处境、事由、心情等因素而定。总之是陈情，语辞富于感情色彩。语体用四六骈文，以“伏念臣……”领起。如《密州谢上表》： 伏念臣家世至寒，性资甚下。学虽笃志，本先朝进士篆刻之文；论不适时，皆老生常谈陈腐之说。分于圣世，处以散材。一自离去阙庭，屡更岁籥。尘埃笔砚，渐忘旧学之渊源；奔走簿书，粗识小人之情伪。欲自试于民社，庶有助于涓埃。以为公朝，不废私愿。携孥上国，预忧桂玉之不充；请郡东方，实欲弟昆之相近。自惟何幸，动获所求。虽父兄所以处臣，其侥幸不过如此。虽云疏外，有此遭逢。[52] 这部分既要尽可能充分地表白，又要谦卑委婉。表面上说自己无才无德，实际是表明自己才德兼备；表面说自己有罪有错，实际可能是表白自己蒙受了委屈。这大概是汉语表达最讲究分寸技巧的范例。 3.颂圣。即称颂皇帝的功德以及对自己的恩惠。语体为四六骈文，以“此盖伏遇”领起。如《密州谢上表》颂圣部分：“此盖伏遇皇帝陛下躬上圣之资，建太平之业，以为人无贤愚，皆有可用。故虽如臣等辈，犹未尽捐。”[53]颂扬皇帝功业，感激皇帝恩惠，不惜夸张，但不能离谱。这也是要谨慎拿捏的。 4.表态。表达努力供职以谢圣恩之意，语体为四六骈文，基本形式为：“臣敢不……臣无任瞻天荷圣激切屏营之至。”结尾有时省略，只言“臣无任”。如苏轼《密州谢上表》述意部分：“臣敢不仰仞至恩，益坚素守。推广中和之政，抚绥疲瘵之民。要使民之安臣，则为臣之报国。臣无任瞻天荷圣激切屏营之至。”[54]“屏营”二字意为惶恐、彷徨。② 除谢表外，朝廷用于谢恩的公文还有状、札子、笺，可视为谢表的变体。其中，状、札子用于感激皇帝，笺用于感激皇后或太子。此外，名为《谢……表》者还有释家谢表和文人戏拟谢表等特例。 本文参考由本人指导的硕士生刘丽丽的学位论文《宋代谢表研究》(中山大学，2008年)。 ①《宋会要辑稿》对词科考试情况只记载到宁宗嘉定七年(1214年)。 ②“王亲独行，屏营彷徨山林之中”，见《国语》卷19《吴语》，上海：上海古籍出版社，1978年，第598页。张铣：“屏营，迴行貌。”见[梁]萧统编、[唐]李善等注《六臣注文选》中册，北京：中华书局，1987年，第517页。