散文、杂文创作成果的检阅——我观第二届“鲁迅文学奖”散文、杂文获奖作品，本文主要内容关键词为：杂文论文,散文论文,鲁迅论文,获奖作品论文,第二届论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
鲁迅对“五四”新文学第一个十年里创作的成就曾这样公正地评价说：“散文小品的成功 ，几乎在小说戏曲和诗歌之上。”其实，这里也涉及到了散文作为当时“文学”四体之一的 独特而深刻的文体优势。散文这种文体，是一个民族感情和心灵的诗意表达，是其思想及情 绪的深刻言说。它是生命的体验、灵魂的赤裸，人生的感悟、时代的表征。新文化的伟大先 驱和旗手鲁迅，把创作的重心放在了散文、特别是杂文创作之上，可以给我们以深长的思考 。第二届鲁迅文学奖·散文杂文奖共有五位作家的五部作品获奖，现“一瞥”如下：
李国文《大雅村言》：现实与历史的沟通和引申
他原本是一位小说家，以一篇处女作《改选》“一鸣惊人”，又由此而带来“一生坎坷”！ 但正如外国哲人所言“不幸，是造就作家的最好的大学”那样，此后，他的才、情、胆、识 都更加成熟，其小说对世事人生观察的深刻、构思的奇颖和语言的锋快畅达都堪称一流。这 些年，他更是关注现实，反思文坛，认真读书，改写散文，取得了令人刮目的成果——《大 雅村言》（以下简称《大》）就是一个集中的展示。
《大》是用他那颗真心写就的，表现了一个散文家所特有的真诚。收在这个集子里的《作 者与编辑的缘分》，写了他对《人民文学》编辑崔道怡（以及李清泉、秦兆阳等）这位最初的 文学“摆渡人”的没齿感激之情，发出了“真识货者，编辑也！”的由衷赞美之词，使人感 到他捧出了自己的心！即是对那些专以整人为能事的“小人”们，在他吃尽苦头且认真对比 了 中外作家之不同后写出了《小人礼赞》。其中，当写到57年他有幸碰到第一位小人时说：“ 他虽是一位苦难制造者，但也是使我懂得人世之恶的一位老师。”并说：“当代小人的贡献 ，就在于对中国作家的磨练，使他们具有了好好赖赖能熬过来的坚强，实在是功不可没的。 ”说他们“是我学会适应生存的老师。就冲这一点，我礼赞他们！”反讽的苦涩中也带着“ 真诚”。
《大》中有相当多文章都是写“史”的，如《苏东坡戒诗》《〈三国〉三题》《皇帝与作 家》《关于交椅之类》等，其引经据典、考证史实，可看出他读书之“勤”和学识之“博” 。但我要说的是：这些篇什在历史与现实，即古与今的勾连和比照上都极出色，不时有“神 来之笔”！大致来看：他在写“古”时，笔墨书卷气浓重，确系“大雅”之言；而在写“今 ”时，笔调则为之一变，粗俗肆谑，改为地道的“村言”——他就是这样巧妙的把古与今、 雅与俗艺术地融为一炉。而那些“神来之笔”多在说古论今的关节处“引申”而出。如在谈 到隋李谔时感叹他“也真是好一个了得”，说“这类‘左’大爷哪个朝代都会出现的，而且 总在上风头站着”！而泗州刺史司马幼善写“四六文”，想“露一手”，结果却正撞在枪口 上，作者笔锋一转说：“玩文学，玩不好，而玩出漏子来，他不是第一个，也不是最后一个 。有什么办法呢？司马先生只好为他的漂亮文章蹲班房了。”在写到“博士卖驴”写了三大 张纸未见“驴”字时，作者戏谑道：“若放在今日文坛，各式新潮评论家不赐以这位博士超 现实主义大师的桂冠才怪。”每读至此，怕都会让读者大快朵颐！
但瑕疵也恰在这里：说“古”时有时过“雅”，引用史料不舍割爱，很难的也不予翻译， 故显得“化”的不够；而论“今”时又太放肆笔墨，缺乏节制，显得过“俗”。另外，不少 文章的篇幅都嫌过长，不够精、简，这也是汉语散文写作今后亟需注意的。
《大》是一本纵论思想、文艺诸问题的随笔集，其魅力在于它能使人一见而惊、一读而快！ 它古今中外、纵横捭阖，其锋芒所向直指愈演愈烈的“左”倾错误、“文革”浩劫和文艺圈 内的“不正之风”，表现了作者追求真理、九死不悔、胸怀坦荡、心地光明的人格本色，不 愧为净化社会空气和人们心灵的一副清新剂！
余秋雨《山居笔记》：文体出新使其显出了“随笔”的大气魄
在历史新时期，“随笔”在中断了近半个世纪后的再度勃起，可谓当代散文发展中最为惹 人注目的一大景观！巴金反思“文革”的《随想录》一马当先；继之而起的则是余氏历史文 化“随笔”的问世。
他本是文学“圈外”治戏剧、文化史的教授。但当他利用这些学术研究“下脚料”，写起 了在他胸中郁积已久的一些有关历史文化现象的反思和感慨时，为它们进行文体定名竟成了 难题：游记、笔记等他都认可过，最后才定名为“文化散文”（其实，这并不妥：难道有哪 种散文会没有“文化”吗？）后来，他在郑州曾做过一个《我的自白》的讲演，谈出了他四点 “文化态度”：一，以人类历史的价值坐标去对待各种文化现象；二，关注处于隐蔽状态的 文化；三，诚实的理性；四，关注群体人格。这就看得很清楚了：这些文章是以“理性精神 ”、“诚实态度”，为“隐蔽文化”（如贬官文化、隐士文化等）中的“群体人格”，所做的 一种新的准确“文化定位”！或者用他自己曾讲过的话说，是带领读者去做一番“学术性的 参观”。因而，它和那种崇个性、重感情的“散文”离得很远，而只是一种对历史文化或文 明予以理性批评的“随笔”。
这类对历史文化现象进行精神吐纳和科学定位的随笔，可上溯到鲁迅的《魏晋风度及文章 与 药及酒之关系》。当时，这只叫“学术讲演”，但其精神及文笔已是此类文章的滥觞无疑。 如比起二三十年代周作人、梁实秋等人所写的那些随笔，在文体上确有很大变化：过去那种 随笔的自我性、即兴性、闲适性和幽默味等都淡出了；代之而起的却是以现代观念、理 性审视、学术信息、分节结构和诗性叙述等新的特色——这有点像“全景式”报告的写法— —这次《山居笔记》（以下简称《山》）的获奖，依我看是对他由《文化苦旅》（以下简称《 文》）为开端的这种当代新随笔文体拓展、创新精神的一种肯定！
《山》只有十一篇文章，但全书厚度和《文》不相上下，这说明它每篇的幅度都变长了， 篇幅增多、信息量加大，成了它一个显在的特点；同时，从“文化态度”上说，也有不小改 变：它虽然仍继续着《文》里对隐蔽文化、群体人格的关注，写了《流放者的土地》（表现 “流人文化”）、《遥远的绝响》（魏晋“文人风度”）及《历史的暗角》（勾画“小人心态” ）等隐蔽（草野）文化的篇章，但可以看出他已突破了原有观念的苑囿，直接写起了显在（宫阙 ）文化来：《一个王朝的背影》《十万进士》，包括《抱愧山西》《千年庭院》等，都涉及 到了正统、主流文化形态的表现。这无论是从理智地衡定中国历史文化的优劣来说，还是从 文章所负载内容的厚重与否来看，这种突破怕都是十分必要的！隐蔽的草野文化和显在的宫 阙文化正是整个中国文化有机的两极，当我们今天去重新梳理、评定它们时，实在没有必要 舍此取彼或厚此薄彼。所以《山》去掉人为的束缚而把两种文化“摆平”带来丁《山》作新 的面目和好的影响；《文》里的那种苦涩味、悲凉感、包括诗性笔墨都变弱了，代之而起的 却是信息量的增强和气概、笔墨的恢宏！人们说它是“大气魄”、“大境界”，称其为“文 化大散文”，其实，无非表明了在这一点上它对读者的折服而已。
余氏这种历史文化“随笔”的新写法，不仅在大陆，在港台以至东南亚地区都有很大影响 。自他之后，继者甚众，形成了一股不小的浪潮；这虽不值得提倡，但也反证了他的成功。
但事情总是这样，有一利必有一弊：比起《文》来，《山》的薄“情”寡“采”，或者说 它的“文学意味”是无可辩驳地减弱了！它这种长篇幅、大信息、学术性的分节论述，的确 更 像“论文”而不像“散文”，虽然他一再否认。值得忧虑的倒是：《山》还大体保持了《文 》的水平，可此后的创作却呈现了一种明显的下滑曲线——而他说：自《霜冷长河》后才越 写越好！这要不是缺乏自知之明那就只能是有意的商业“炒作”了！
朱铁志《精神的归宿》：于改革功莫大焉的“杂文”创作后继有人
新时期文学史上最可喜可贺的大事之一要算杂文的勃兴了！虽然它的发展也几经起伏，最后 才尘埃落定、气爽神清，但这自然都是既必然又正常的：这种文体的天性就注定了它要经风 刀雨剑的磨砺——好在这次它是与思想解放运动，与改革开放事业取着同一命运的。杂文在 为它们击鼓助威、扫尘开道中立下了汗马功劳，像严秀、廖沫沙、柯灵、林放以及邵燕祥、 蓝翎、牧惠、舒展等都功莫大焉！我认为，朱铁志的出现说明了杂文创作势头不减、后继有 人。
朱铁志此次获奖决非偶然：他年过不惑，已出有杂文随笔集《固守家园》《自己的嫁衣》 《思想的芦苇》《浮世杂绘》及这本《精神的归宿》（以下简称《精》）等五本著作了！
他是学“哲学”的。其“杂文观”自与一般作家有别，要之即对思想深刻与见解独到予以 特别的看重。认为它是一篇杂文的文眼、灵魂，而形象性、描摹性等所谓文学性只是第二位 的，是为其思想性服务的。他视杂文为射向封建主义及其直系亲属官僚主义、权钱交易、贪 污贿赂等各种腐败现象的一颗炮弹！因此，他写杂文时更多地追求一种“雄健的思辨力”和 “深邃的理性之美”——这是我们把握他杂文个性特色时的一个切入点。
在《精》这本杂文选中，很多篇都有他的思想新发现。比如，鲁迅曾发现国人“古已有之 ”的自大的集体无意识并著文抨击，而作者又发现了当代国人“人亦有之，我何患之？”这 种新的集体无意识并予以鞭挞；又如，鲁迅曾尖锐指出过旧时某些人“一阔脸就变”的普泛 现象，他由此受到启发，观察到现时那种“一退脸就变”的有趣现象，确很发人深省；其它 ，像他从“优生”自然地想到《优死》；针对许多人的不守时，提出能否立个《时间法》？ 使人感到很有道理；他剖析“非抓不可”这个似乎很绝决的口头禅，却从中品出了别样的意 味，令人瞠目！他提请人们注意“官口”增长速度，的确让人警醒！其它，如《论‘一个指头 ’》《可悲的博士帽》等，无不反映了他观察的敏锐和解析的深刻——特别是这种思想“发 现力”是极为可贵的。
他写杂文还有一个特点：取材多来自日常生活，多在不经意间，显得随意而不失犀利。《 马克思的悲哀》就是这样。这篇短文缘自现实生活中的两个小材料：一个“高级政工师”， 竟不知马克思的国籍；在江南某重镇党校所办的41人的“第三梯队班”入学摸底测试中，答 对《共产党宣言》作者的仅有一人（而且只答出马克思而拉下了恩格斯），其它则错得荒唐可 笑！这实在是让那些天天空喊“马列主义”的干部们脸上无光。《一个屁股要坐几辆小车？》 质问那些备有三辆小车且各有其用的“公仆”们，也着实叫人深思。《让阳光照亮体制》 ，谈官员个人财产的申报问题；《忽然想到“引咎辞职”》，说中国官员发生重大人命事故 也并无人引咎辞职的怪象；《颠倒》由一幅“头脚倒立”题为《世界》的儿童画，联想到另 一幅叫《生活》的儿童画，说明他们“用独特的视角发现了真实的世界”，并由此归纳了几 种颠倒了的社会现象；《由“黑五类”说到健忘症》，则在“文革”30年后谈到年轻人已不 知“四人帮”为何物，痛感未建“文革博物馆”的遗憾！他这些作品大中取小、以小见大， 完全改变了杂文拿劲作势的弊端。
但他从不认为杂文只是“手电筒”！在“照”阴暗现象的同时他也敢于照亮自己：《人兽之 间》，就有解剖自己的成分；《补丁症》，更把自我也“煮”了进去；其它如《说自大》《 拷问灵魂》等，也都是这样把自己也“摆”进去的文章，表现了杂文家思想、心灵“赤裸” 的人格魅力。这是很值得提倡的。
他有些杂文也在构思、文字上下了功夫。如《阿Q致黛安娜王储妃》《发迹秘诀》《关于男 人》等，或幽默，或反讽，表现了他对杂文的“文学性”也并未忘怀。但总的看，加强构思 的新颖性和表现的文学性，仍是他今后的一个课题。
徐光耀《昨夜西风凋碧树》：重大史实回忆录在还原于“真人”上的勇敢突破
当代的“史传文学”从50年代后期就大力倡导，而在《昨夜西风凋碧树》（以下简称《昨夜 》）问世前，我以为并无根本突破。原因何在？在于作传者（作者或本人）总是爱将传主“神化 ”或“半神化”，而不能真实地将其还原为“人”——现实生活中普普通通的人。而文学则 天生地厌弃讳饰、拒绝光环而只崇奉真实、个性！徐老《昨夜》是一本自传性“回忆录”， 它 写了作者一生对他影响最大、没齿难忘的两大“情结”：抗日战争，反右运动。如果说抗战 情结是“阳”的话，那么，反右情结则为“阴”。他自己说，若“阴阳合一”了，那便是他 这个“具体的人”。《昨夜》就是写他这两大“情结”或者说是写他这个“人”的！其记述 的真实具体、生动可感都是撼人心魄、动人心弦的！这两大“情结”都涉及重大历史史实。 因此，我以为它在还原于真人的这个关槛上是个重大突破！
《昨夜》的问世，作者用尽了一生的力气！生活是现成的，并非太大问题，特别是“抗战” ，他过去所有作品如《平原烈火》《小兵张嘎》等都是表现它的；但思索、感悟和理解“反 右”，却几乎费去了他的半生！对于他这样一个“朴拙闷楞”的“土孩子”来说，要弄懂引 蛇出洞的“阴谋”那真是难以想象的：批斗、戴帽、劳改、“摘帽右派”，然后“文革”又 重来一次，真是“眼花缭乱”、“天旋地转”！他由“迷迷糊糊”到“有点明白”再到“有 新的感悟”，头脑变、眼光变，才看到、想到了此前不曾见、不曾想的东西！《昨夜》正是 他观念提升、心灵蜕变的产物，是他惟一表现“反右情结”的作品——这里浓缩上了他一生 的荣辱成败，凝结了他全部的心血智慧，展现了他心灵和人格的纯真与美丽！
《昨夜》共12个小题，前7个写“抗战情结”，是为“阳”：旭日东升，阳光灿烂，一个13 岁即参军入党的红小鬼在革命大家庭中幸福成长、建功立业，后成为一个令人艳羡的作家， 整体呈现为“风和日丽”的亲切文风；后5个写“反右情结”，是为“阴”：阴霾满天，阴 气袭人，他莫名其妙地被划为“右派”，从此被打入“另册”、吃尽苦头。求实地说，这两 部分的“笔调”是不大相同的：前者生动、轻快，故事性深，可读性强；后者则准确、稳重 ，记实性强，重逻辑性，整体呈现为“无隙可乘”的缜密文风。他的“一生”，就是这样阴 阳相拼、颠倒组合的；因此，前后不一、风格各异，也属必然。要怪就只能怪生活、命运的 怪诞了——这虽多少有点遗憾，但也怕“只能如此”了！
《昨夜》在写“阳”时，文字很美，特别是三字、四字词语的运用，十分成功，表现了“ 孙犁般的语言功力”！如“开小会，搞宣传，谈抗敌，谋斗争，紧张神秘，日夜奔忙”；又 如“六七年中，兵连祸结，日夜战战兢兢，以一孤弱少女之身，辗转铁蹄之下，屡冒践踏之 险、性命之忧，不仅无渎于民族大义，亦且节志坚贞、纯净自守，总是心中有憧憬、有怀恋 ，这才冰心玉壶，一往情深的吧？”前一例写战士，后一例写那个“对吹”而来的小媳妇， 都反映了很“文”的情致。当然，也不止是故事和文字，比如写舒强“发脾气”的一段，联 系现实就相当精彩！而在写“阴”时，思想很深，特别是其对人（所谓“带干部”）筋骨“揉 搓”的“绝活儿”之概括：先把干部当根大葱叶子狠命揉搓，直到揉去所有筋骨，变成“提 起来一条，放下去一摊”，柔若鼻涕，然后再往葱管里吹口气，使他蛮精神地“支棱”起来 ，那么，这个干部就很好使唤了——民族“脊梁”的丧失由此可以找到源头！这种对“失败 学”的独特发现太深刻了，其在当代思想文化史上的贡献将是永不褪色的！
张抗抗《张抗抗散文》：艺术散文在“泛化”中的执著与坚守
她本以小说名世。但从83年出版第一本散文集《橄榄》算起，她已先后有七八本散文集问 世 了。这次获奖的《张抗抗散文》（以下简称《张》），是继百花版《张抗抗散文自选集》后又 一最新的选本。
她的散文作品，选家在各种不同的选本中所选篇目较分散，很“杂”：像《橄榄》《夜航 船 》《故乡在远方》《地下森林断想》《埃菲尔铁塔沉思》《废墟的记忆》《牡丹的拒绝》《 仰不愧于天》一直到《稀粥南北味》等，都有选的，不像有些作者那么“集中”。我认为这 说明了她“好”作品多，“平均值”高，这是很不容易的。翻开《张》书，给人最凸出的印 象就是“厚重”！此书共8辑，越靠后越好，很多精品皆在其中——截止到目前，此书可谓她 散文的代表作了。
她持有自己明晰的散文观。作为“小说家”写散文，不少人认为“并无区别”、“可以互 融”。但她在比较了俄、中两国散文范畴的不同之后却说：“小说就是小说。散文便是散文 。”二者不同故不宜混淆。我以为这是她清醒或高人一筹之处！她写散文迥然别于她写小说 。她认为：在“天苍地茫、歧路惶惶”的人生旅途中，独自穿过无声的原野，是很需要这种 “自己同自己的交谈、头脑向灵魂的诉说”的真诚文体——“散文”的心灵抚慰的。而她本 人 又“是一个更为关心自己将去哪里的人”，所以她说：她不能不写散文（以后还会写下去的） ！在总结中国古代散文注重“说理”的特色后，她直言：“我是主张喻理的”；但这个“理 ”是真知灼见，是别具一格，是散文的“魂”！它好比果核，而“情”则是果汁。她归纳的 “事上得情”、“景外取意”、“借物喻理”等手法，深得散文虚实相济、情理交融的文体 自性。她最忌“平庸”，说“我能够容忍自己的粗糙，却不能容忍平庸。我能够理解疏懒， 却不能原谅伪善。”她写时就追求“真知灼见”；结集遴选时又坚决舍弃了那些“平庸而拙 劣”的“废话”。特别是在当前社会转型期市场冲击、文人下海、文学贬值、散文“泛化” 的大背景下，她能够以这种自觉的散文意识、严肃的创作态度，执著于艺术散文的写作，坚 守文学的“惨淡经营”，我看是表现了她过人的艺术勇气，也揭示她散文写作的成功绝非偶 然！
《张》的整体风格是构思讲究、笔墨大气！她本是“老三届”，但她对一代知青进行了痛苦 的反思和超越。在《大写的“人”字》中，她谈到其读书的“三个层次”，为我们揭开了这 个秘密：人类文化的汲取，精神境界的提升，使她变得脱胎换骨、深沉博大！她的《牡丹的 拒绝》，写被武后贬谪于洛阳的牡丹花，仍不改其高贵气节，它并不因观花人的如期到来而 届时开放，而是按照自己内在的规律“我行我素”，表现了一种“品位”之美；而《仰不愧 于天》，写泰山在亿万年的造山运动中，三次沉沦又三次崛起，最后才挺直脊骨获得了今天 的高度，表现了一种“高度”之贵！其它，如《地下森林断想》，赞美生命的坚毅不屈；《 废墟 的记忆》，感叹对“文革”的健忘……这些散文都写得开阔、大气，带有“崇高和美”的底 气，给人以一种刚健、清新的美感。
除此之外，她的散文还不失女性所特有的柔美。作为一个女作家，“想把女人做好”—— 这就很清楚了：她对“女性文学”深入思考后，并没堕入“女性主义”的偏颇，却有意发挥 了女性宽厚、情爱和美丽的人性特色，这是她散文能以“刚柔相济”的缘由。当然，她文字 之美在女作家里也是比较突出的，包括《女人和“榆钱”》《音乐之伴》等这样的随笔，文 字也都写得美，这和那些信笔涂鸭的“散文泡沫”不可同日而语。
如果说她的散文亦有不足的话，我以为“向内转”更深入地表现“内心世界”，包括尝试 写一点“散文诗”，似嫌不够。当然，这相当难，但她完全是可以一试的！
“散文杂文”，包含文体较杂，写它的人又这样多，而只有五个获奖名额，留下的遗憾自 是不少。我对一些新人的“落榜”深表同情！等待来年吧，散文、杂文创作的未来，在于希 望的明天！
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