新时期德育思维的视角转换，本文主要内容关键词为：德育论文,新时期论文,视角论文,思维论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
改革开放以来，我们党领导人民进行了规模空前的社会主义现代化建设，引发了中国社会翻天覆地的深刻变革，开辟了新中国历史的新纪元。毛泽东曾讲过，“一定形态的政治和经济是首先决定那一定形态的文化的；然后，那一定形态的文化又才给予影响和作用于一定形态的政治和经济。”德育思维本质上作为一种精神文化现象，无疑是以一定的经济社会发展状况为背景条件的。新时期历史条件的变动，必然要求和引起德育思维视角的重大转换。这主要表现在如下几个方面。
一、社会进入常规性稳态运行时期——德育思维的价值取向转换：德育从服从、服务于革命运动转向重在社会建设和人自身建设
就历史过程而言，人类总是交替经历社会动荡变革与社会常规性稳态运行两种状态。历史反复证明，由于社会运行状态不同，社会发展对于德育工作的客观要求也就不同，党和国家的德育工作着眼点和着重点也不同，德育对象的德性需求和接受状况也就不同。
“革命”与“建设”对于人们思维的价值取向来说是十分不同的。“革命”——当然是说政治革命或者社会革命——的价值取向，是社会的质的变动，是冲击，是改变旧有的经济政治秩序和思想道德规范，是破坏一个旧世界，甚至需要“无法无天”。“建设”的价值取向是注重新质基础上的量的积累，强调的是社会发展的秩序、规范、规则，是社会基本制度的发展完善。诚然，社会建设也要不断解放思想，改革改进，开拓进取，但归根到底是为了经济、文化、政治、法制等各方面的建设和发展。社会在常规性稳态运行下的这种特点，规定了德育思维视角转换的特定走向。一是，德育思维的出发点，由“泛政治化”转向重在人自身的德性建设。“泛政治化”的实质是以阶级斗争为纲。应当说，这种德育思维在战争年代甚或在生产资料社会主义改造之前，基本上是对的；即使社会进入常规性稳态运行时期后，政治教育依然是重要的，但“泛政治化”的德育思维已不合时宜。因为，所谓德育思维的“泛化”，是指任何德育内容、形式、方法和措施等都被披染上政治色彩和用于政治功利性。这是不符合现阶段现实生活实际的。从“泛政治化”转向重在人自身的德性建设，要求德育思维以人为本，重在教化人们如何做人守法，诚实守信，勤劳敬业，富有同情心和社会责任感，等等。二是，德育思维的着重点，从近乎于纯粹宏观目标教育转向寻常百姓的“生活世界”，把宏观目标教育与德育对象的实际生活需要直接结合起来。社会进入常规性稳态运行状态后，社会生活平稳流逝，微观生活成为人们的基本存在方式。今天的青少年学生就是明天的公民。在这种条件下，德育的宏观目标必须与对象的日常工作和实际生活有机结合起来，与解决实际问题和适应需要统一起来，才能收到实效。比如，近年来我们强调职业道德、社会公德、家庭美德建设等，都是这样。三是，德育思维的基本价值取向，从以整体为重心转向集体与个人相结合。集体主义是我们价值观的基本主张，但集体主义在不同历史时期因条件不同而有不同的侧重点。革命战争年代，强调个人服从整体，强调个人要有为集体无私奉献甚至勇于牺牲的精神，强调集中统一和铁的纪律，是完全必要的和正确的。因为不难设想，那时过多地强调个人价值，强调个性发展和个性自由，我们何以组织队伍，何以统一思想和步调以战胜强大的敌人？现在则有所不同。一方面，整体观念教育仍然是必要的，因为没有国家、民族以及集体的生存发展，就没有个人的发展；但另一方面，在国家、民族或集体没有受到生死存亡威胁的情况下，充分发挥人的主体性，重在人本身的建设和个性发展，将集体发展的诉求与个人发展的需求有机结合起来，恰恰是集体兴旺发达的基础和条件。即如江泽民同志所说，要“坚持实现自身价值与服务祖国人民的统一，坚持树立远大理想与进行艰苦奋斗的统一”。这同时就要求，新时期的德育思维必须介入社会活动的操作层面和社会心态文化领域，借以发挥思想道德的导向作用。
二、确认初级阶段基本国情——德育思维的实践基点转换：德育活动的基点由主要面向少数先进分子转向以“广大的中间地带人群”为重心
如果说，从动荡、革命、过渡状态依一定条件必然转入常规性稳态运行状态，是社会运动发展的一般规律，那么，在我国社会主义初级阶段，特别是在社会主义市场经济条件下，这种常规性稳态运行的社会状况又有其特殊性。
规定社会主义“初级阶段”的最基本特征是经济文化整体落后；在我国现实条件下，突出表现为生产力的多层次性。由此便决定了经济关系和利益关系的多样性。党的十五大报告全面阐释了这种状况及其历史走势，并指出，“这样的历史进程，至少需要一百年时间。至于巩固和发展社会主义制度，那还需要更长得多的时间，需要几代人、十几代人，甚至几十代人坚持不懈地努力奋斗。”我们的德育思维必须面对的新的社会条件是：“社会情况发生了复杂而深刻的变化。经济成分和经济多样化、社会生活方式多样化、社会组织形式多样化。经济成分和经济利益多样化、社会生活方式多样化、社会组织形式多样化、就业岗位和就业方式多样化日趋明显”。而与此相联系，在社会常规性稳态运行的情况下，社会人又一般可划分为三个类群或三个层次：一是少数先进分子人群，二是广大的中间地带人群，三是少量的落后人群，亦有极少量的社会异己分子。这就提出一个问题：我们德育的实践基点究竟放在何种层面？过去，我们在这方面存在的主要问题，一是在实践操作中缺乏层次意识，千篇一律、千人一面的一种要求、一种规格目标；二是将德育的实践基点过多地放在了少数先进分子人群；三是没有很好地辩证地处理三个层次的关系。因此，实际效果并不理想。我认为，解决这一问题的基本思路是：鼓励先进，鞭策落后，但德育思维的实践基点应放在广大的中间地带人群。
将德育思维的实践基点放在广大的中间地带人群，关系重大，意义重大。第一，这是符合社会常规性稳态运行下德育行为实践的一般规律的。在社会常规性稳态运行条件下，广大的中间地带人群总是社会的大多数，是社会的主体力量。他们的思想政治动向如何，他们的德性修养如何，是社会文明发展水平的标志，关乎社会的安危和历史的走向。所谓“将德育思维的实践基点放在广大的中间地带人群”，主要意义有二：一是，德育活动的规划、思路、方针政策、规格水准的基点都要从广大中间地带人群的实际出发，适应他们的需求和可能达到的标准。脱离实际的过低或过高的要求是不适宜的，效果是不佳的。二是，既然是“基点”，那么就要有适宜的基本性要求，就要有适度的导向性要求，就要有内涵渐次升华的趋向性要求。依高校德育而论，如果说把我们的学生百分之百地培养成为坚定的马克思主义者，那是不现实的。但争取绝大多数学生在重大历史关头，能够站在社会主义一边，做一个忠诚的爱国主义者；在走向工作岗位时，能够忠于职守，富有职业道德，昂扬向上，在平凡的工作中做出较大成绩；在社会生活中，奉公守法，讲究社会公德，做一个好公民，这应当是能够做得到的。这也是我们高校德育工作者以及全体教师和干部的光荣使命。
第二，这是符合社会主义初级阶段的实际的。这一点，1986年党的十二届六中全会《关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》明确指出，在思想道德建设上，一定要从实际出发，鼓励先进，照顾多数，把先进性的要求同广泛性的要求结合起来，这样才能连结和引导不同觉悟程度的人们一起向上，形成凝聚亿万人民的强大精神力量。一切有利于建设四化、振兴中华、统一祖国的积极思想和精神，一切有利于民族团结、社会进步、人民幸福的积极思想和精神，一切用诚实劳动争取美好生活的积极思想和精神，都应当加以尊重、保护和发扬。1996年《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》再次指出：“鼓励支持一切有利于解放和发展社会主义社会生产力的思想道德，一切有利于国家统一、民族团结、社会进步的思想道德，一切有利于追求真善美、抵制假恶丑、弘扬正气的思想道德，一切有利于履行公民权利与义务、用诚实劳动争取美好生活的思想道德，团结和引导亿万人民积极向上，不断提高全民族的思想道德水平。”这实际意味着已经把德育思维的基点倾斜于“广大的中间地带人群”。因为“广泛性要求”本身就是面向广大人民群众的。原因何在呢？当然很多，但最深层的根据是，对于“广大的中间地带人群”来说，社会劳动仍然主要是谋生的手段。劳动在人类历史发展和人们的社会生活中具有基础性作用和决定性意义。这里的逻辑关系是这样的：人类要生存，首先必须有物质生活资料，这就要进行生产劳动；为着生产，就要结成一定的社会关系，即生产关系；生产关系的实质是人们的物质利益关系。利益关系是人们的政治生活、精神生活的最切近的基础。而利益关系及其结构既决定于劳动发展的水平和程度，又取决于劳动的社会结构，所以劳动是全部社会生活的基础。在我国社会主义初级阶段条件下，由于生产力发展水平和社会经济结构的制约，就社会的多数人而言，各种社会劳动还根本无法摆脱私人功利的性质，在很大程度上还是人们谋生的手段。我们通常讲的权、责、利相结合，利益驱动，效率优行、兼顾公平等等，都是劳动发展的程度所决定的。因此，确认德育思维的实践基点置于“广大的中间地带人群”，其深层根源就在这里。
三、人类生活的全球化趋势——德育思维的宏观视域转换：德育的视野由局限于国度社会转向“人的世界历史性存在”
当今的社会是名副其实的“国际社会”。在一定意义上，说现今的人类是“同一地球村的居民”，并不过分。这从社会生产、生活消费以及思想文化的发展，都十分明显地看得出来。随着世界各国的经济及社会发展日益全球化，科学技术的日新月异，知识经济的迅猛发展，世界范围内的各种思想文化将会更为“相互激荡”。面对人类社会生活的巨大变化，教育改革已成为世界性的历史潮流。德育思维的变革也是如此。一方面，依照我国全方位对外开放的方针，思想文化建设、人的德性修养也要开拓新的视野，不断吸收世界文明的新成果。
我国作为一个占世界人口近1/4的社会主义大国，社会的精神文化发展在世界文明史上应当占有十分重要的地位。但是，我国目前的精神文明和思想道德建设在许多方面还落后于世界先进水平。这是一个尖锐的矛盾。因此，我们必须开阔视野，努力吸收人类文明的进步成果来提高我们整个民族的思想文化素质和德性修养水平，使我们尽快缩小差距、赶超先进，对世界文明的发展做出更大的贡献。这无疑要求我们必须实现德育思维宏观视域由局限于国度社会转向“人的世界历史性存在”。但另一方面，我们必须清醒地看到，由于国际格局的变动和历史既成的西方发达国家仍在经济文化上占据优势地位的事实，世界并不太平，尤其是思想文化、价值观念、德性修养趋向等方面的论争还将日益激烈，我们应该充分注意“国际大气候”。随着改革开放的深入展开，意识形态领域便日益成为渗透与反渗透、腐蚀与反腐蚀斗争的前沿阵地和重要战场。但遗憾的是，许多人在一段时期内还缺乏对于这种斗争的思想准备和理论准备。与此同时，西方敌对势力在某些原社会主义国家频频得手，导致了国际格局的剧烈动荡和一些社会主义阵地的丧失，在不小的人群中不时掀起阵阵思想混乱，从而使得某些如“法轮功”一类的歪理邪说顺势沉渣泛起，使得某些错误倾向有恃无恐、猖獗一时。当然，在对外开放中，一些消极的、腐朽的东西乘机而入并不可怕。只要我们正确引导，采取有效措施进行抵制，这不仅不会影响我们的思想文化和德育建设，而且会增强我们民族的“免疫”能力。从长远的观点看问题，这也是人的德性修养的题中应有之义。当前，关于加强正确的时代观教育问题，强化世界历史运动规律的教育问题，世界经济一体化趋势及其对德育的挑战问题，关于当今时代的全球性问题及其给予人类的警醒与启示问题，关于当代科技革命的社会意义和人文价值问题，树立全面的马克思主义科技观问题，关于经济伦理、网络伦理、基因伦理、全球伦理问题等等，都急需加紧研究和解决。
四、大众传媒飞跃式发展——德育思维的载体形式转换：网络等大众媒体逐步成为德育的重要阵地
第一，“大学作为提前进入网络时代的社区”，学生信息化的生活方式已不是一种遐想，而是活生生的现实。随着网络在学校、家庭和社会的不断普及，它将成为最重要、最快捷、最富生机活力的大众传媒方式。德育工作如不介入和运用这种载体形式，就不仅仅是失去一块阵地的问题，而是其他形式工作的成效也将受到冲击甚至被抵消。可见，德育思维的载体形式转换，已是迫在眉睫。第二，德育载体形式的转换，将推动德育改进思维方式和工作思路。网络上的德育过程注定是一种自由平等状态。因为它完全是一种思想自然流露、观念平等交流、情感交互作用的过程。过去那种层层“设防”、处处“防范”的消极被动格局，那种德育工作者完全以教育者、改造者的心态君临于学生面前，“我打你通”，乃至进行空洞说教的工作思路、工作方式，是完全行不通的，必须加以改变。第三，德育载体形式的转换，还将促进德育工作者队伍的改造。首先，要尽快学习、适应和掌握网络德育工作的“本领”。不能进入阵地，何以进行“战斗”？其次，迫切需要提高思想政治素质和理论水平，以增强应变能力。网上思想交流和观念碰撞，不像做大“报告”，一切按部就班；也不像面对面交谈，碍于诸多因素而有回旋余地，而是即时应对，是真正意义上的因势利导、以理服人、以情感人。这就需要有充分的思想理论条件准备。否则，就无法收到预期效果。再次，要尽快建构适应现代大德育整体化体系的网络工作队伍。网络德育现象的发生，无疑将推动德育活动以及其他学科的德育功能，大、中、小学德育，学校、家庭、社会德育等的整体化体系建构，各个方面都要强化德育的责任；反过来，又要求加强建设相应的德育网络工作队伍。只有各方面相互协调、相互配合呼应，才能适应网络德育形势发展的需要。