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海宽宽 咕哩美
浪飞飞 咕哩美
云叫水鸟不回头
北海风 北海水
千古传唱咕哩美
伴随大型舞蹈诗《咕哩美》序幕拉开的这首《咸水谣》在北海湾上空到底回荡了多少年，无人记起。只知道月亮在歌声中盈亏，太阳在歌声中摇落，庄稼收了一茬又一茬、人们换了一代又一代；而只有当改革开放的大潮冲来，这个由苦力聚居的地方——咕哩村寨（咕哩即苦力的音变），才名副其实地美起来了，富起来了。它就是崛起于北部湾畔、将广西与世界紧密相连的海上门户，并有珍珠之乡美誉的北海市。
该市歌舞团荟萃国内名家创作，冯双白执笔撰稿，邓锐斌、余大鸣、赵士军执导的舞蹈诗《咕哩美》，便是对这座新兴之城的热情讴歌和赞美——赞美山，赞美水，赞美春风，赞美时代。自然，其核心还是赞美驾驭历史航船的北海人。尽管北海沧桑巨变，但那首古老的《咸水谣》，依然被人们亲切地传唱着。因而唯其以“咕哩美”作为这部作品的剧名，才符合北海人的心意，倾吐出他们的心声。
纵观这部舞蹈诗，仿佛作者是双脚深入海底，胸臆吞吐海潮，双臂拥舞着海浪创造出来的。从总体上看：第一篇《灯》、第二篇《网》、第三篇《帆》；从章节看：“跳哈”“渔灯谣”“闯海”“网娘”“颠船”“南珠赋”“扬帆”等等无不是海上的文章。有如把海当作一面巨大的镜子，照射出北海人奋争的足迹和多彩的生活。这也难怪，因为北海人依海而生，北海市偎海而立，他们的悲也好，喜也好，情也好，爱也好，忧患也好，辉煌也好，无不与海相系相联。抓住了海，便抓住了人的命脉——凸现出北海人的生命张力：北海人的爽朗性情，北海人的独特魅力，北海人的人文精神。从而也就为这部作品确立了不同于任何其他作品的独特品格，作者们孜孜以求的海洋文化，也就尽在其中了。
写海意在写人，写人断不了写情。情从何来？其源依然在海。
渔人出海离不开引航的灯；捕鱼捞虾离不开网；船行万里离不开帆。因而这部舞蹈诗便巧妙地以灯、网、帆，作为命题；也是滋生情感、滋生舞绪的主要道具。以灯、牵扯出出海人与家之间心悬意念的亲情；以网，织出男欢女喜、风情万种的恋情；以帆，鼓荡出意气风发、千舟竞渡的豪情。一个情字，充满全剧，色彩斑斓地辐射出北海人海啸天风而又几多浪漫的情感世界。
而这一切都是通过舞蹈形象展现的。序幕拉开便给人以审美上的惊喜：在黑幕镂空的船形中，渔工们紧张地摇船于海涛上，渔娘们动作惶悚地上身前倾、手打凉棚向大海瞭望——同一船型中的男女舞蹈，如山水相隔的两个空间。那组俯仰呼应、有棱有角的舞蹈，显然是生活的升华和提纯，然而却合情合韵，语出自然。而此起彼伏、你隐我现的舞蹈转换，却给人一种只能体味不可言表的美感，这样的舞蹈手法，在第一篇中的“跳哈”“渔灯谣”“闯海”以及其后的场次中屡有所见，成为全“诗”不断泛动、极为活跃的因素。这使我想到，舞蹈诗的编排方法不仅在大的框架上需是诗的织体，在舞蹈笔法及细部动作和动作的组接上，也应是诗而不是剧的方式。恰如诗人在落笔行文时，不枉一字，不赘一言，语语精妙，字字闪光。唯此，才能使舞蹈诗不枉其名，真正达到诗的品格，使人获得读诗的妙趣。自然，不能说《咕哩美》已经完全达到了这种境界，但作者们对于舞蹈诗应有的审美特征，进行意识清醒的探索及探索中的收获，是十分喜人的。作为规模不大、人员不多的北海市歌舞团，其演员表现不俗，艺术素养令人刮目。特别是总政歌舞团的主要演员臧利、夏小虎的加盟，更为这部舞蹈诗添色非浅。据悉，舞蹈诗《咕哩美》自创演以来，由于该剧具有浓郁的地域民族风格，主题立意鲜明，艺术形式新颖，因此深受广大观众的喜爱，至今已演出68场，其中部分精选段落演出128场，1998年3月应文化部的邀请晋京演出，受到首都各界人士的广泛赞誉，因而获得文化部颁发的文华新剧目奖、文华音乐创作奖、文华舞美设计奖的三个奖项。1999年9 月又获得中宣部精神文明建设“五个一工程”奖。
不过这部作品真正臻于完美，尚需假以时日。比较起来第三篇显得薄弱，不是弱在手段，而是弱在舞蹈本体的自我追求上。第二篇是个喜剧效果极浓的篇幅，如能将“颠船”采取有效的舞步颠得更加沸沸扬扬；“对花屐”对得愈益妙趣横生，其艺术效应还会锦上添花。